色即是空 是什么意思？
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色即是空－－凡人認為的“物質”，其實本質上是無物質屬性的、是非物質的、是自否定的。空即是色－－凡人認為的“無物質”，其實本質上也是一種存在、一種物質、因為若能與物質相對待的，必也是一種存在，也是一種形式的物質。色不異空－－凡人認為的“物質”并不具備區別于“非物質”的本質屬性。空不異色－－凡人認為的“非物質”也不具備區別于物質的本質屬性。四句說一理：若物質具有區別于非物質的本質，則與其相對待的“非物質世界”則成為另一種實有，就不能言其為非物質，空就非空了。所以，佛家講空觀，是觀察諸法實相的一門，于此空觀中無一法不空，是絕待而非相待，絕非世間理解的相對性的虛無和不存在，也不是世間有為有作地否定、消滅、破壞物質。
熱心網友
色的意思就是能感覺到的萬物（包括情感） 之所以說是空 是因為當生命結束的時候 那些萬物對你來說也就不付存在了 古詩不是有句“死去元知萬事空”嗎 就是這個道理 簡單明了吧
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不著于像！無色即無相！
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說了這么多書上的東西，人家能理解嗎？說點能理解的吧，這個時候還問這種問題的話，緣不是很深了，不深就說的淺點吧，說點自己的理解，背書去不了西天吧？
熱心網友
就是空即是色的意思
熱心網友
《心經》中的“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”其中的色，是指人們的色身即空性如來藏。色與空講的是色身與空性如來藏的關系。“因為你的色身是從你的如來藏制造出來，而且由它所執持的，所以你的色身就是如來藏的一部分。既然你的色身是如來藏的一部分，怎么可以說色身不是空性如來藏呢？在這一段經文里的“空”性，就是講第八識如來藏。”“譬如明鏡上的影像，應該說也是明鏡自體的一部分，影像并沒有離開明鏡而現行啊！不應該說鏡上所現行的影像不是明鏡啊！又譬如你的手臂就是從你的身體長出來的，并且不能分離而運作，必須依附在你的身體上才能運作，根本就是你的身體的一部分啊！怎么可以說你的手臂不是你的身體的一部分呢？”“受想行識，亦復如是”的意思就是說：“受即是空，空即是受；受不異空，空不異受”。“‘想、行’也一樣，到最后一個識蘊則是：‘識即是空，空就是識；識不異空，空不異識。‘所以講’亦復如是‘”。人的“識蘊總共有七個識－－眼耳鼻舌身意識，”還有末那識即第七識。“空性心如來藏，不能離開這七識心而在三界中獨自現行運作啊！七識妄心也不能離開空性心如來藏而獨自現行運作啊！這個就是‘不一不異’的道理。”摘編自蕭平實居士的著作《心經密意》 。
熱心網友
您好：我談談我的想法，可能不是佛的正知見。色不異空：佛經常有“剎中塵，塵中剎”之說，又有“于一毛端遍含法界”之說，這是真的嗎？我想別的若有懷疑，這個卻一定是正確的，把一粒沙子窮分下去，必然會有層層無盡世界，而正因其無窮，所以必會有一個世界與我所在的世界層層皆同，只是我所在位置有別，試舉一例，如0。2341234123412341。。。。這個無限循環小數，我們所在的世界是第二個2341中的1，而其他世界（2341）中也有一個完全相同的“1”存在。當然，這是因為對沙子窮分無盡所產生的一個必然相同，而且因其無盡，又會不僅產生一個這種關系甚或更復雜關系的世界，這樣“于一毛端遍含法界”就成立了，而“剎中塵，塵中剎”不過是后句的一個基礎。這樣色性皆有相同之處，難找何為自性本我，就不異于空相了。空不異色：空非真空，窮分空性必見于色，空相就無非是色相了。上面只是我的想法，絕不一定是正知見，只是對佛法微妙廣大的一個猜想，以羅漢測佛智，窮劫尚不能盡，何況我輩，還是一向專念，阿彌陀佛，往生不退后，這些真象就大白了。愿你成就。
熱心網友
世間萬物，總歸是要消亡的，最后歸于空寂。人如是，地球如是，太陽如是，宇宙如是，所以“一切皆空”。萬千色相是世間萬物的反映，所以色相也是要消亡的，所謂“色即是空”。
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佛祖說過：色即是空，空即是色。在佛經里，一切的色相皆為空。欲望，只能是阻礙成佛道路上的猛獸。
熱心網友
出處：《般若波羅蜜多心經》 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不凈 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 。。。。。。 簡釋： 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是佛教四萬八千法門的總綱，智慧觀照練心的根本要訣。般若即智慧，波羅蜜多又稱波羅蜜，為“到彼岸”的意思，經是道路的意思。題目的意思就是通過智慧到彼岸心所經過的道路。 這篇短短的經文的核心有兩句，一句是“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，另一句是“以無所得故”，下面我就這兩句做簡要的說明，然后再介紹一些經文中所提及的概念。 “色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。“色”是什么意思呢，色就是我們所處的世界，不僅是物質世界，從廣義上來說也可以包括精神世界（受想行識）。“空”即虛無。為什么說色即是空呢？中觀學說里面認為，色為因緣所聚而得，離了因緣，即無色，所以說“色”無自性。例如一個人，父精母血，情欲沖動，這些都是因，生了孩子以后，食物喂養，知識社會熏陶，種種經歷，鑄成性格，這些都是因，有了這許多因，才成了一個人。離開了這些因，也就無這個人。根據佛教的邏輯（因明），因緣所成，說明了這個人無自性，這就是所謂的空。其他所有的物質和精神，也都是因緣所聚，所以色即是空。所以中觀里面講的空，并非絕對的虛無，不是“頑空”。色即是空，并不表明色是虛無，而是表明色的本性是空。“空不異色，色即是空，空即是色”的意思和“色不異空”大致相同。 。