還有少林寺的武工，好羨慕哦，可惜我不會。
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少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。特別是前幾年拍了幾部以少林和尚、少林武功為題材的武打影片以后，少林寺就更出名了。專程來少林寺參觀游覽的人絡繹不絕。少林寺在河南登封縣城西北12公里。因寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。少林寺的歷史久遠，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。以后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁靜坐。由于長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達摩創造的。少林寺在唐朝初年就揚名海內。少林寺和尚惠場、曇宗、志堅等13人在李世民討伐王世充的征戰中，助戰解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。高內有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由于朝遷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎“的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。少林寺在鼎盛時期，7進院落，規模很大。可惜在1928年，軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統統毀于一炬；許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等紼成灰燼。現在還存在的建筑有山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續恢復中。武功推薦:《少林武功》編寫組編-廣州：科學普及出版社廣州分社,1983。5,627頁是一本系統介紹少林派武術的綜合性武術叢書，全書達三十多萬字，近二千幅武術套路插圖。本書除介紹少林武功的歷史源流和基本內容外，還著重介紹了南、北少林的各種武術套路；包括拳法和刀、槍、劍、棍器械術，功夫和養生術等。全書圖文并茂，通俗易懂，可供廣大武術愛好者學習武術和鍛煉身體參考。。
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去一次不是就知道了嗎。
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少林拳法有個特點就是 拳打一條線
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嘿嘿 想知道了解少林啊? 那推薦你去看九把刀新作(少林第八銅人):經典 ! 汗~~~~~~~~~~~ 還有就是去少林做個少林俗家弟子咯,我也很想啊 可是不知道他們回不會收啦??? 那就看你的天賦和誠心咯 哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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好和尚……
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少林寺一群光頭，耍一些小動作說武工，念一些天書說為了拯救世人。
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我覺得樓上的都是高手，
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我覺得好啊可以強身健體
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少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。特別是前幾年拍了幾部以少林和尚、少林武功為題材的武打影片以后，少林寺就更出名了。專程來少林寺參觀游覽的人絡繹不絕。少林寺在河南登封縣城西北12公里。因寺院坐落在叢林茂密的少室山陰，以此得名。少林寺的歷史久遠，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。以后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁靜坐。由于長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達摩創造的。少林寺在唐朝初年就揚名海內。少林寺和尚惠場、曇宗、志堅等13人在李世民討伐王世充的征戰中，助戰解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。高內有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由于朝遷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎“的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。少林寺在鼎盛時期，7進院落，規模很大。可惜在1928年，軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統統毀于一炬；許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等紼成灰燼。現在還存在的建筑有山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續恢復中。武功推薦:《少林武功》編寫組編-廣州：科學普及出版社廣州分社,1983。5,627頁是一本系統介紹少林派武術的綜合性武術叢書，全書達三十多萬字，近二千幅武術套路插圖。本書除介紹少林武功的歷史源流和基本內容外，還著重介紹了南、北少林的各種武術套路；包括拳法和刀、槍、劍、棍器械術，功夫和養生術等。全書圖文并茂，通俗易懂，可供廣大武術愛好者學習武術和鍛煉身體參考。
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我也不會，但我長大就能圓我的夢了，因為我決定當一名演員，專門的武打演員，我還不信沒人來請我去演少林小和尚！哎，你和我一起努力把！
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沒有想到 你對少林寺 有好感啊
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“功夫拯救了少林寺” 正如功夫一直在歷史上對少林寺的作用，1982年，功夫又一次拯救了少林寺。 “一片破敗，一共就十幾個和尚，9個是老人，靠28畝地過日子。”這是現任少林寺方丈釋永信對記者描述的1981年的少林寺。修繕一新的方丈室里，布置精致，大堂內擺著一片雕刻著羅漢塑像的玉石，屋頂上模仿雍和宮的裝飾。釋永信不無唏噓，“那時候少林寺已經奄奄一息，除了零星幾個愛好者會偶爾探訪之外，少林寺和他的功夫幾乎被人遺忘了。” 從小就生活在少林寺周圍的李炎林是少林寺農家賓館的主人，根據他的記憶:“那時候的少林寺就像是每個農村都有的那種普通小寺廟，靠種幾分薄地過活，惟一不同的是，那里的和尚還堅持練功夫，但是純粹只是一種愛好，根本沒有人把功夫當什么。和尚沒事就常出來和村子里的人聊天，順帶也教大家功夫，這算是他們的消遣吧，所以像我這樣年紀的人都是少林寺的俗家弟子。甚至有些和尚跑到周圍的中學去當體育老師，當然，這可能還因為是經濟壓力造成的。還有一個和尚后來跑到登封縣體委去了，這是當時少林功夫的能發揮的最大功用了。” 之前少林寺的凋敝來自幾個原因，1928年軍閥石友三一把火燒了少林寺，少林寺的損害一直沒能重新整修，“文革”時候少林寺遭遇第二次破壞。“少林寺著名的塔林還是我的師父釋行正舍命保下來的。后來土改讓很多僧人都還俗去了，留下的是一個滿目瘡痍的少林寺。”釋永信說。 據李炎林的回憶，那時的主持釋行正和村民聊天時常會不自覺聊起以前輝煌的少林寺——以前的少林寺是皇家寺廟，管著的是上萬頃土地，有上千民佃農為他們耕作。“但當時很多人都把這個當作笑話聽。可見從1928年到1982年這段時間，少林寺是多么不堪。” 然而，“似乎是冥冥中的注定”，1981年釋永信在“誰都不愿意到少林寺”的情況下，“莫名其妙”只身從家鄉安徽前往這個“破舊小寺廟”，拜入釋行正門下。也就在1981年，幾乎在釋永信入寺的同時，一次在后來改變少林寺命運的武術比賽毫不起眼地在山東濟南舉行，在這個比武大會上來觀看的有幾位香港人，他們是香港銀都機構的工作人員，其中便有那位目光獨到的人士，他叫張鑫炎——是拍過武俠片《碧血丹心》的著名導演，他此行目的是為了功夫新片《少林寺》挑選演員，其中被挑中的就是后來的李連杰。 轉機就在這部《少林寺》。“1982年《少林寺》上演，在國內外掀起了對少林功夫的熱潮，緊接著，一切都被改變了，從1974到1978年根據門票統計少林總共的游客是20萬左右。而到1982年少林的游客達到了70多萬人，1984年達到260萬人，90年代以后游客基本穩定在每年150萬人左右。從那時候起，少林寺的旅游收入一度長期穩定地占據登封財政收入的38%。”人們突然意識到少林功夫是個寶礦，也在這時候“省市領導看到希望了。”李炎林說。 被功夫改變的地方經濟生態 記者是隨方丈的車到達少林寺的，鄭少公路直直走到底就是少林寺了，沿途并沒有想象的深山古林，而這條公路“是為了讓旅客更方便到少林寺建造的”，這仿佛就是個象征——從功夫的市場化開始，少林寺以及周圍的現實生態完全被改變了，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”這種存在1500年的景象其實在短短20年間就徹底消失了。 “如果沒有功夫，少林寺周圍的村落或許還是貧窮的小村落。”李炎林說。比起此前小農村的耕作，現在的功夫儼然成了當地最大的經濟來源，游人增多后，當地村民受利益驅動迅速撤離土地。而旁邊一些村莊的居民也不斷往少林寺靠攏，少林寺周圍的村莊迅速膨脹。 在少林路上開小商品店的張春福經歷了少林寺周圍的幾次變遷。他告訴記者:“起初在少林寺大門口對面有些小商店和臨時搭建的帳篷，經商者在里面賣點兒饅頭、面條，后被拆掉。政府看到這里的發展機遇，專門從石牌坊以內到少林寺規劃出一條街，二三年后扒掉，建起少林寺商城。原本規劃是游客來了把車放在停車場后(也就是現在塔溝學校西區)，走進商城先消費，再步行至少林寺。可是如果把車放進去直接開到少林寺門口，那里停車費則是停車場的四倍。結果變成停車場沒有車，來人都直接進了少林寺，商城變空城，無法經營下去。后來塔溝學校用450萬元把地買下來，蓋起教學樓和校舍;到了1992年政府又重新頒發文件，建仿古一條街(就是現在這條少林街)，都是附近居民開的各種小店鋪，如飯館、小賣部、旅游紀念品、書店等。1999年登封市政府選中了清華大學的方案，對少林寺景區作了重新規劃。”另外一個改變就是武術學校的狂增，“到90年代，少林寺附近的武術學校幾乎是遍地開花，學生總人數達到32000多人”。 “20多年來，這些商業設施在景區內被拆拆建建，屢禁不止。鄭州一家大公司甚至在少林寺對面投資了一家‘寺院’，塑建五百羅漢，請了假和尚設功德箱。這些都嚴重了影響了少林寺旅游的質量，1987年后游客數有所滑落。”登封市副市長何宏波說，“所以1999年我們重新規劃，這次規劃是依照‘深山藏古寺，碧溪鎖少林’設計的。2001年底從迎賓佛開始向里，已經完成了兩期拆遷。總共40萬平方米的門面建筑都要拆掉，武校統統搬到城市西面新建的武術城里去，拆遷費粗算估計要8000多萬元，整個景區的整頓則需要3個億左右。” “功夫帶給少林寺以及周圍的變化無疑是巨大的，在1982年前，少林寺周圍的村民每年產值只有30元，村民們沒用過煤，全是砍樹作燃料，沒有電器也沒有電。而現在，少林寺已經成了一個巨大的產業。”釋永信說。而且“為了美化景觀，地已經不讓種了，現在所有經濟來源就是少林寺。這周圍村子里最有錢的人開武術學校，有點關系的開賓館、飯店，除此之外，就是開車拉客和擺攤。”李炎林說。少林寺功夫的巨大產值不僅把這么一個地區的經濟拉上去了，也徹底改變了周圍鄉村的生活，原來這兒方圓百里就一個村，統稱少林村，改革開放后分成四個村:少林村、塔溝村、郭店村和雷家溝。經過這幾次的反復，這些村顯然都形成了一個以少林寺為核心的經濟生態。現在少林寺的方丈儼然成了這個地區的長老——這個角色其實和歷史上的少林方丈異常類似，少林寺從建寺之初就是一個皇家寺廟，有著大量的耕田和寺產，并養有為數不少的佃農。“在古代的少林寺，除了布施之外，佃農耕地是少林寺最大的收入了，后來經歷幾次的歷史變化，后來這些佃農后來就圍繞著寺成了定居的村民，而現在，他們又要依靠少林寺吃飯了。” 作為權力的功夫和它挑起的現實糾葛 從一定的意義上講，方丈釋永信也是被功夫經濟推上前臺的。“當時政府領導想開發少林寺和少林功夫，第一個工作就是選擇能利用好這個商機的接班人，然而因為少林功夫在1928到1982年間已經幾乎斷脈了，1983年，相關領導邀請了當時名噪一時的海燈大師和他的兩個弟子，并有意把少林寺的管理權交給他。不過對于當時誰要來接管少林寺有很大的爭議，包括海燈、釋永信的老師釋行正和釋永信的另一個師叔都是人選。其中怎么演繹我們是不清楚，到了最后海燈和釋永信的另一個師叔都離開少林寺，1983年領導權交給了釋永信。其實當時的少林寺有很大壓力，因為少林寺基本是斷代了，少林寺必須在一方面接續重新尋找以前功夫傳統的同時，迅速把握商機市場化。而之所以會最終選擇釋永信，是因為當時釋行正相信釋永信聰明、靈活，能處理好繼承和發展的關系。”知情人士告訴記者。 對于接班問題，釋永信的說法是:“前任方丈根據德行、智慧、人品各個方面挑選，然后授予祖傳的法卷，法卷是從1500多年前流傳下來的，從第一代到我第30代每一代在上面寫上自己的名字，現在法卷在我手上，我要對得起前面那29代祖先。” 就在經濟把功夫塑造成一個權力的同時，另外一條影響少林寺和村莊的主線——宗法門頭制度在重新糾葛。“少林寺的功夫之所以能傳承不衰而且一直保證正本清源來自宗法門頭制度，這是13世紀福裕禪師主持少林寺期間確立的，少林寺的模式說得通俗一些就是你要學我的功夫就得和我確定繼承關系，一般是統歸在佛祖的名下，成了弟子或者法子，就是俗家程序中的兒子這樣的意味，少林寺的宗法制度沿襲自周朝，福裕法師確立了70個字為輩分，如圓字輩就比本子輩小一悲，這和世俗中以血脈關系為基礎宗法制度一樣。”少林寺的總教頭釋永莊告訴記者。 而這個村子里的人“要么自己就讓當體育老師的少林和尚教過，要么自己或者祖輩就曾拜少林和尚為師”，所以許多都是少林寺的俗家弟子，記者下榻的少林農家賓館的主人李炎林的兒子就驕傲地告訴記者，如果論輩分，方丈大師還要叫他爸爸十爺了。 “我們村里對方丈太熟悉了，拉來扯去都是關系，方丈也常在村里四處走動，所以彼此就更熟悉了。”然而當少林寺成為鄉村經濟的核心，這條線就變得異常敏感，一個利益關系交織的江湖正在鋪開。“事實上釋小龍就是釋永信的弟子和干兒子。釋小龍原名叫陳小龍，他的父親叫陳同三，是嵩山少林寺武術學校的校長，和釋永信私交不錯，釋小龍可以說是釋永信捧出來的，1993年6月7日，應臺灣中國文化大學邀請，以釋永信為團長的少林寺佛教文化訪問團去臺灣。作為隨團惟一的俗家弟子，這也是小龍人生的轉折點。他在那個會上被片商看中。從那次之后，村子里不斷有人通過各種關系想和少林寺發生關系，也有很多人一直想把自己的兒子送入少林寺，拜方丈為師。”李炎林說，“現在你要在少林寺旁邊謀生，就看你和少林寺的關系了，如果關系越親近，你得到的機會越多，我這邊的客人很多都是少林寺介紹的。”少林寺和周圍的村莊交織在利益和以武術血緣確立的親屬關系中。 世界市場:少林寺功夫的未來江湖？ 這是一張和尚的名片。正面:釋延王——少林寺易筋經洗髓經傳人。背面分別列了七個“官職”:少林易筋經洗髓經研究中心主席;少林寺網站首席執行官;少林寺武僧團副團長;少林慈善福利基金會副會長;《禪露》雜志主編;中華禪詩研究會會長;河南少林寺影視有限公司董事長(是國內第一家僧人自己的影視制作機構)。過去少林寺有“知客”、“典座”等主要職務劃分，但卻無法給1500年后網站的首席執行官和影視公司的董事長定位。延王和尚在寺院做的是前無古人的事兒——少林寺高科技文化形象策劃人。 這是一個縮影——少林功夫已經徹底地改造了少林寺。從1988年元月在少林寺院內首次公開對外表演開始，少林寺走上了“功夫經濟”的道路，第二年改名為少林武僧團，開始了國內外的演出，1998年成立了“少林寺事業發展有限公司”，經營少林素餅和少林禪茶，并已經注冊了國內29大類近100個商標，向一些社會企業特許授權使用“少林”商標。少林寺還設立了“河南少林寺影視有限公司”、“嵩山少林寺武僧團培訓基地”等。自1986年始，他先后創立了少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會。 現任少林寺的總教頭釋延莊告訴記者，為了發展成為世界性的大寺廟，少林寺內的僧人已經改變了生活習慣，現在是半天學習武術半天學文，現在他們是每天5點起床，先去爬山(他們叫跑山)，下午，上文化課了。上的課有數學、語文、英語。“惟一多的就是佛學課，有的武僧已學到大專的水平了，還有的武僧英語已能運用自如了。現在寺里每年都會送合適的人到大學和佛學院進修，武僧們平時每周可以看一次電視，也可以用電腦。” 發展至今的少林寺，從內部機構設置來看，儼然是一個架構完備的實體，甚至擁有一個少林實業發展公司，釋永信說當年為了保護少林寺商標才成立公司，因為商標法規定只有公司才能注冊商標。少林寺自己并不忌諱言商。釋永信在《禪露集》中也有這樣的觀點:“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了。”少林寺這種“歷史性格”，與其他寺院不同，十分典型。它在商業社會中采取主動原本就是可以預想的結果。 更大的舉措還在后面，少林寺以少林功夫申報世界遺產已經獲得國家的通過。“我們該做的都已經做了，現在就等待聯合國的審核了。”釋永信的想法其實很簡單，“少林功夫可以說是中國傳播最廣的文化符號和歷史品牌，我們希望少林功夫能像‘聯想’一樣給中國創造更多更大的價值。” “比起以前，現在的少林寺舞臺更大，我們未來的江湖就在世界市場，對此我很有信心”釋永信說。。
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看破紅塵,修養聲息,還能成佛
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現在和尚好有錢哦
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信佛,去看看天龍八部,有會所收獲.
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去少林室 世界的生物就少受很多罪了~~~~~~~~~~~~少林弟子不殺升~~~~~~
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少林功夫分內家和外家 內家功夫經過多年的演變和發展派生出來兩個主要的流派心意拳 太極拳
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無論是什么功夫只要是能克敵制勝就是好功夫。真正的功夫不外乎外練經骨皮。內練一口氣。武術中以少林的功夫最博大精深。你要是想學也很容易。不過。練功很苦的。一般人是無法承受的。而且學什么功夫是要根據每個人的體值來決定的。像書中把少林的功夫神化了。我想不功夫在好也不能可能比槍炮歷害。
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中國有南北兩少林寺。一在中州，二在閩中。北少林寺在河南登封縣嵩山，名聞天下，世人皆知。但南少林寺煙沒已久，似乎銷聲匿跡。近世以來，學者苦心探索，因未能找到遺址，故眾說紛壇，莫衷一是。少林寺是天下第一名剎，禪宗祖庭，少林武術的發源地。因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密叢林中，所以取名"少林寺"。 北魏太和十九年（公元495年）孝文帝為安頓年年個印度高憎拔陀落跡傳教而依山敕建少林寺。釋迦牟尼大第子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達摩泛海至廣州，經南京，北渡長江來到嵩山少林寺，廣集信徒手傳禪宗，被佛教界尊奉為中國禪宗的祖初，少林寺也被奉為中國佛教的禪宗祖庭。 少林寺以禪宗和武術并稱于世。隋唐時期，已具盛名；宋代，少林武術已自成體系，風格獨絕，史稱"少林派"。成為中國武術派別中的佼佼者。元明時期，少林寺已擁有憎眾二千余人，成為弛名中外的大佛寺； 清代中期以后，少林寺逐漸衰落。 少林寺雖歷經滄桑，但是留存下來的文物仍然相當豐富。如：自北齊以后的歷代石刻四百余品；唐至清代的磚石墓塔二百五十余座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三和尚救秦王等彩色壁畫等等，都具有較高的歷史，藝術和科學價值。1993年，我們在福清市委、市政府的領導下，經過多方查證，于同年6且4日，在福清市東張鎮少林自然村，找到了少林寺遺址。又經福建省、福州市聯合考古隊對遺址進行考古發掘，出土大量珍貴文物，使少林寺遺址得到科學的驗證。這一爭論多年的歷史懸案，終于有了圓滿的答案。現將福清少林寺的有關資料，整理分述如下。 多部史志記載南少林寺在福清 史冊記載，昭然可考。我們首先查考有關史籍、志書，得到了可靠的史料證據。 第一，據近代武術名著《少林拳秘訣》（作者尊我齋主人，1915年版）載：“國內有兩少林，一在中州，一在閩中”（參見《少林拳秘訣》第十二章《明季少林之變派》）。福清屬于閩中。在古代，“閩中”是特定的區域的稱謂。近代武術史家唐豪在《少林拳術秘訣考證》（上海國術協進社1941年版）一書中指出：“《秘訣》十二章所說的閩中少林，就是天地會的福州少林”。宋代學者曾鞏在《道山亭記》中稱：“福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。”它的意思是，福州府的府治設在侯官，因其所轄各縣的地理位置在福建的中部，所以稱為閩中。福清自唐圣歷二年（699)置縣，至建國初，—直屬于福州府管轄，屬于閩中，又有少林，引證其記載正確。過去曾經有學者以為福建少林寺只是誤傳，查無其事。這是由于未能找到遺址，結果失之偏頗。這里說明了一個基本問題，就是要尋找南少林寺，只能在敏中區域查尋，舍此，都不可能找到少林寺遺址。 第二，宋朝狀元泉州人梁克家，于淳熙九年（1182）纂修的《三山志》卷36在福清縣”寺觀“類第15頁載：”東林院，新寧里。”少林院，同里。舊產錢一百七十七文，曾記二貫三百八十二文，縣申三百七十七文。” 第三，明朝進士莆田人黃仲昭編纂，刊行于弘治庚戌年（1499）的《八閩通志》卷75，在福清縣“寺觀”類第15頁載：“方樂寺、東林寺、后塘寺、龍溪寺、招福寺、龍居寺、少林寺、大件寺(上八寺在新寧里)。”這就更進一步說明少林寺就在福清的新寧里。 第四，明朝葉博、張孟敬于正德十五年(1520)撰修的《福州府志》卷40在福清縣“寺觀”類第21頁也載：“少林寺……”。 第五，清朝乾隆年間欽定《四庫全書》第484卷史部第539頁（上海古籍出版社影印文淵閣本1989年版），在福清縣“寺觀”條目中載“東林院，新寧里。……少林院，同里。”上述史志均明確記載：從宋朝到清朝的一干多年歲月中，少休寺都在福清新寧里，這就指明要找少林寺，得先找新寧里。 第六，文獻顯示：新寧里在福清西北部地區。 新寧里古屬福清縣長東鄉，今為東張鎮的一部分。福清于唐圣歷二年（ 699）從長樂縣東南部劃割八鄉置萬安縣，這是福清縣的始名，后并為七鄉三十六里，其中“長東鄉統文興里、清源里、方興里、新寧里”（據《八閩通志》）。《福清縣志》載：“元因之，明正德壬戌年（1442），改鄉為隅建制；長東鄉分屬南上隅和南下隅，新寧里歸屬南上隅”。民國《福清縣志》采訪稿載：“明代區劃沿用至清末”，清宣統二年（1910）復為新寧里，仍屬長東鄉。民國初年，改鄉為鎮制，改里為鄉制，把長東鄉改為東張鎮，把新寧里更名為里坪鄉，并劃歸東張鎮管轄，下轄玉林、泅洲底、黃坑、道橋、葫蘆門、華石、蘆嶺 7個保。中華人民共和國建國初期設玉林、道橋 2個鄉，屬東張鎮，現設有南湖、玉林、道橋、少林、蘆嶺、嶺下、溪北、隙山、華石、崔后10個村委會，屬東張鎮，其中還有一個王坑村，今屬一都鎮。 新寧里，北以西嶺隔與永泰縣豐和鄉永安里（今一都鎮）毗連；東北角與長東鄉方興里（今鏡洋鎮）接壤；東以薇洋亭與永福鄉永壽里（今東張水庫淹沒區）相鄰；南以少溪、小路嶺與長東鄉清源里為伍；西以拱橋頭、太保崎與莆田縣廣業里（今莆田市大洋鄉）交界，面積約65平方公里。這里是戴云山脈的南端，其地質結構，北部為株羅系南園組火山噴發巖構成，南部為白至系石帽山群英安質灰熔巖構成，地面高山祟嶺，崗巒疊嶂，是福清市西北部山區地帶。 新寧里的方位界定清楚了，就可能找到少林寺。 第七，歷代地圖顯示少林寺在福清新寧里。地圖是地名的總登記處，它最直觀顯示出任何一個地名的地理位置。我們看到的多種舊地圖，都顯示“少林”兩字標在福清新寧里的位置上。查民國三十二年（1943）版《福清縣全圖》，“少林”標注在新寧里西北部位置上。1962年中國人民解放軍總參謀部繪的《東張》地圖，在原少林的坐標上標注“肖林”，這是諧音之誤，因為福清方言“少林”與“肖林”同音。此外，在少林寺遺址西側五里侖山坡上，有一座吳氏一世祖墳墓，在其墓碑的正中部陰刻有“少林高峰吳公之墓”，左上方刻有“乾隆乙卯年（1759）”。此墓距今已230多年了。它是少林地名的歷史佐證之一。 上述歷代地圖，都在新寧里西部的坐標上標明“少林”，印證史志記載閩中的南少林寺在福清新寧里是準確無誤的。宋代名人著作記有福清嵩山少林寺 宋代著名文學家、愛國詩人劉克莊（莆田人）著有（后莊先生大全集），其中卷 159中有一篇題為《誠少林、日九座》的墓志銘。文中不但有“嵩山少林”之記載，而且有南少林寺高僧釋德誠之行狀記述。現抄錄該文首段內容如下： 余有方外之友二人也：日德誠者，福請人，姓鄭；日祖日者，閩縣人，姓鄭。誠得法于鐵鞭韶師，嘗住邑之嵩山少林、汀之甫安巖，撤棄去；坐草淹、翁陵庵各三載，又棄去；入浙，憨凈普(慈)蒙堂者六年，以寶佑甲寅夏朔日示寂，俗壽五十二，僧臘三十七。 德誠禪師（1203一1254），福清人，他的師父鐵鞭韶師，在《福清縣志續略》（明末清初如一撰修）中有其行狀之記述，即南宋高僧釋允韶，字鐵鞭，俗姓劉，為現今福清新盾鎮棉亭人。他們師徒兩人都是福清人，德誠“嘗住邑之嵩山少林”，“邑”自然是指福清。劉克莊的記述明確告訴人們，在宋代，福清有高山，而且有一座少林寺，也叫嵩山少林寺。德誠禪師是迄今為止見諸宋代文集的福清少林寺高僧。因此，劉克莊《誠少林、日九座》一文，是南少林寺在福清的有力文字佐證。 另外，從宋代至晚明，有許多有關福清嵩山和少林典實的詩文，亦可為證。
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好
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我覺得好啊可以強身健體