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追三國(guó)可以去:蔣琬墓、富樂山（有李義真修仙處—冷源洞）、富樂堂，七曲大廟沿途的將軍柏（相傳為三國(guó)張飛所栽）隋唐文化：李杜祠、三臺(tái)的杜甫草堂、江油太白公園、粉竹樓、隴西院、旅游消遣：安縣的羅浮山溫泉、平武猿王洞、江油白龍宮、安縣佛爺洞、西山玉女泉少數(shù)民族文化：平武羌寨古代建筑：平武報(bào)恩寺、梓潼七曲大廟，文昌宮宗教文化：圣水寺可以先在市內(nèi)游覽三國(guó)文化和人民公園，然后去郊縣、最后沿路北上去九（九寨溝）黃（黃龍寺）紅（紅原大草原）最后直接回成都看成都市內(nèi)旅游景點(diǎn)粘貼一份介紹： 綿陽，古稱涪郡，北倚劍門雄關(guān)，南接成都平原，西連黃龍九寨，東臨巴渝、三峽，史稱“蜀道咽喉”、“川西北第一重鎮(zhèn)”。是四川盆地開發(fā)較早的地區(qū)之一。市區(qū)新皂鄉(xiāng)安昌河畔的邊堆山考古發(fā)掘，證明了該地是新石器時(shí)期的文化遺址，早有綿陽的先民在此生活。秦漢兩代，綿陽農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，阡陌縱橫，梯田廣布，采礦業(yè)興起，地理位置上成為秦隴入蜀的金牛大道與陰平小道匯合處，加上河道運(yùn)輸興起，綿陽城成為“中分益州之地，斷水陸之沖”的軍事重鎮(zhèn)，被譽(yù)為“劍門鎖鑰”、“蜀道咽喉”,歷來是兵家必爭(zhēng)的“西蜀重鎮(zhèn)”。其后從三國(guó)時(shí)期的蜀漢到南北朝結(jié)束，都把綿陽城作為成都東北屏障，駐重兵把守，并從此地發(fā)兵多次進(jìn)行征戰(zhàn)。這里也是封建政權(quán)聚兵鎮(zhèn)壓西南各少數(shù)民族起義的一大本營(yíng)。隋唐以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，絲絹業(yè)尤為發(fā)達(dá)，由于水利事業(yè)發(fā)展很快，河道運(yùn)輸迅速發(fā)展，沿江建了不少渠堰，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，農(nóng)產(chǎn)品十分豐富，加上制鹽的興起和附近山區(qū)縣的豐富中藥材附子、麥冬、棗皮、桔梗、杜仲等紛紛運(yùn)抵綿陽，加上山貨、糧食、布匹等物資大量交易，因此綿陽城區(qū)成為“舟車輻輳，商賈云集”的商業(yè)重鎮(zhèn)。建國(guó)初期，綿陽成為國(guó)內(nèi)最大的地區(qū)行署，下轄18個(gè)縣（包括現(xiàn)在的德陽市、遂寧市及廣元市的一部分），每一個(gè)縣都有不同的特色，后隨著電子工業(yè)的興起，1958年國(guó)家在躍進(jìn)路興建電子工業(yè)群，一批電子工業(yè)企業(yè)和科研究院所紛紛來綿陽投建。60年代中期，隨著“三線建設(shè)”的發(fā)展，又一批國(guó)防軍工企業(yè)和科研院所在綿興建。80年代后，中國(guó)工程物理研究院院本部選址在市郊興建科學(xué)城，從而使綿陽市區(qū)科技力量得到極大加強(qiáng)。現(xiàn)市區(qū)和市郊不僅有長(zhǎng)虹機(jī)器廠、涪江有線電廠、華豐無線電器材廠、涪江機(jī)器廠、湖山電子股份有限公司等國(guó)內(nèi)著名電子企業(yè)，還擁有世界一流水平的多學(xué)科綜合性研究機(jī)構(gòu)中國(guó)工程物理研究院、亞洲最大的空氣動(dòng)力研究機(jī)構(gòu)中國(guó)空氣動(dòng)力研究與發(fā)展中心、中國(guó)燃?xì)鉁u輪研究所、西南計(jì)算中心、西南自動(dòng)化研究所、西南應(yīng)用磁學(xué)研究所等數(shù)十家科研機(jī)構(gòu)，使綿陽成為名副其實(shí)的“中國(guó)科技城”。成都到九寨溝，有兩條路可走，或向西過松潘，或往北經(jīng)平武。這是一條隱跡于四川盆地和青藏高原之間的時(shí)間隧道，向西是松茂古道，往北是龍安古道，無論選擇哪個(gè)方向，都將踩著古馬隊(duì)的腳印、聆聽著千年間不絕于耳的人聲馬嘶躑躅前行。 選擇北上，我們踏上龍安古道。 龍安古道的起點(diǎn)是詩(shī)仙李白故里——江油青蓮場(chǎng)。但是，當(dāng)年“仗劍去國(guó)”時(shí)，詩(shī)仙卻并未選擇龍安古道。那一天，隴西院的粉竹林格外蒼翠。詩(shī)仙背了書劍，掩了家門，回頭望了望迷離的古道，嘆息一聲，“噫乎哉，蜀道之難，難于上青天”，就毅然背過身，將纏繞過整個(gè)少年和青年的甬道拋在身后，孓然東行了。詩(shī)仙東去，驛路芳草更加凄迷，龍安古道最終錯(cuò)過了與詩(shī)仙的情感對(duì)話，空留江山無限，多了悠遠(yuǎn)，少了浪漫。許多年來，有多少北往南來客為此心生遺憾。 事實(shí)上，詩(shī)仙的選擇很明智。龍安古道與隴西院只隔著一片粉竹林，古驛道的馬蹄聲夜夜相擾，那些凄清和悲悵的調(diào)子與詩(shī)仙豪放張狂的性情并不和諧，甚至還有些突兀。詩(shī)仙明白，即便他走過，龍安古道也絕不會(huì)憑添幾許浪漫。因?yàn)椋刂@條古道走下去，注定無法走進(jìn)繁華盛世，而只能走進(jìn)歷史深處、更深處。 但是，總得有人走進(jìn)歷史的煙云，去聆聽遠(yuǎn)古的足音呵，比如我們。于是，迤儷前行。 告別羞答答的川西平原和溫情脈脈的川北丘陵，眼前的山勢(shì)陡然險(xiǎn)峻，道路陡然狹窄。山重水復(fù)之間，一條蜿蜒曲折的盤山公路在腳下延伸。這就是九（寨）黃（龍）環(huán)線——足以寫進(jìn)山區(qū)筑路史的現(xiàn)代人的杰作。 九黃環(huán)線依山而建，傍水而行。路的一側(cè)，是綿延不絕的崇山峻嶺，蒼巖接天，幽壑垂嵐；路的另一側(cè)則是清可見底的少年涪江，奔騰不息，咆哮不止。云在山間繞，水在腳下流，穿行其間，猶如徐徐展開蒼茫渾厚的江山圖畫。 好一幅空前絕后的江山圖畫。近處的裸巖咄咄逼人，或低懸頭頂，或肅立身側(cè)，北風(fēng)掠過，發(fā)出一陣陣尖厲而粗野的呼嘯；遠(yuǎn)處的植被七彩斑斕，松、柏、櫟、椴、山楊、白樺、紅樺以及高山槭以各自絢麗的顏色濃墨重彩地鋪陳，密密層層，逶逶迤迤；而腳下那條生命涌動(dòng)的河流，則是如此清澈細(xì)膩，秀麗端莊，河兩岸金黃的銀杏林和深褐的核桃樹叢中，偶有農(nóng)舍露出一角，淡泊清遠(yuǎn)，絲毫畢現(xiàn)。一路前行，畫卷次第展開，或淡若寫意，或細(xì)若工筆，或濃如潑墨，或張狂如鬼魅。這樣的江山畫卷或許不應(yīng)該叫圖畫，因?yàn)閳D畫無一例外地鑲嵌著畫家的主觀意愿，遠(yuǎn)不會(huì)如此生動(dòng)、坦蕩，充盈自然的靈性和生命的意境。 向北，村寨漸稀，漫山遍野的金黃和火紅愈發(fā)熱烈，古龍安道卻漸漸歸于沉寂。沉寂在歲月的河岸。 山的沉寂是冷峻，尤其是千百年來孤獨(dú)站立于此的那些山，沒有人為它的壯美命名，甚至沒有人偶然途經(jīng)，在它的脊背上、肩膀上、胸膛上留下一個(gè)、兩個(gè)依稀恍惚的腳印。它就那樣站著，孤獨(dú)地站著，任千年風(fēng)霜、萬年雨雪鋪滿蒼涼的歲月。河的沉寂是咆哮，這條源自雪寶頂?shù)匿噶鳎瑥奈迩缀０螇嬄淠且豢唐穑蜎]有停止過喧囂。它一路奔突，一路歌吟，或高亢，或輕柔，或雄渾，或婉轉(zhuǎn)，把一首平平淡淡的山歌，唱成了百折千回、蕩氣回腸的生命交響。誰是這份沉寂的閱讀者？一隊(duì)隊(duì)馬幫從山腳下經(jīng)過，從河岸上走過，趕馬的商旅們分明讀出了天地與山水之間的私語，但是，他們卻少有閑情去在意那份突然入侵的震撼，反而下意識(shí)地?fù)]動(dòng)馬鞭，讓馬蹄聲變得更加急促。唯有生于斯，長(zhǎng)于斯，終老于斯的山民將這份淡泊與寂寞心甘情愿地刻在心底，他們的木屋零星坐落在危崖絕壁間，低矮的檐口訴說著千年不變的守望。 且行且盼，我的內(nèi)心已不只裝著一幅渾然大器的山水畫卷，還在不知不覺中，溢滿了無邊無際的悲憫與滄桑。 就這樣在歷史的巷道里穿行。至古龍安鎮(zhèn)（龍州），眼前豁然一亮——一座金碧輝煌的古寺赫然在目！這就是報(bào)恩寺，始建于1440年的“深山宮殿”。有誰相信，在這飛鳥難逾的亂山深處，荒郊野地，竟有這樣一座精美絕倫的所在？ 報(bào)恩寺背西向東，座落在一條長(zhǎng)300米的中軸線上。全寺占地27800多平方米，建筑面積3500多平方米。整座寺院由廣場(chǎng)、山門、鐘樓、天王殿、大悲殿、華嚴(yán)藏、大雄寶殿、萬佛閣等主要建筑組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾華麗。遠(yuǎn)觀古寺，紅墻綠瓦，飛檐凌空，綠樹掩映，金碧生輝；近看細(xì)處，木雕、泥塑、石刻、壁畫，技藝精巧，造型生動(dòng)，體態(tài)逼真，豐姿多采，栩栩如生。據(jù)說，報(bào)恩寺不僅是古龍安道上最醒目的亮點(diǎn)，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的古代宮殿式建筑群之一。 其實(shí)，報(bào)恩寺不是寺，是真正的宮殿，有時(shí)，歷史之所以被蒙上面紗，也情非得以。正如當(dāng)年修建這座宮殿的龍州宣撫司土官僉事王璽，千里迢迢進(jìn)京朝貢，見了紫禁城，竟激動(dòng)得渾身發(fā)抖，遂以重金招募曾修建紫禁城的工匠，歷時(shí)七載，方建成這座深山宮殿。哪知，有好事之人也不遠(yuǎn)千里進(jìn)京說搬是弄非，皇上聞言大驚，急詔王璽進(jìn)京問叛逆之罪，并派軟差大臣前往調(diào)查。好在王氏夫人聰穎過人，忙令雕工塑匠將“報(bào)恩寺”三字金匾高懸，并在正堂之上立了“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位，又增設(shè)天王金剛、觀音佛像無數(shù)，活生生將一座美綸美幻的“紫禁城二世”變成了香燭繚繞的深山古剎。此舉騙過了皇上，不僅赦了王璽死罪，還將“報(bào)恩寺”改為“敕修報(bào)恩寺”，然而，卻永遠(yuǎn)騙不了王璽自己。好端端一座皇宮被泥塑木雕的菩薩們“鵲巢鳩占”，王僉事苦不堪言，從此再不敢望北冥想，只好日日夜夜獨(dú)坐清風(fēng)發(fā)愁。 一轉(zhuǎn)眼500余年過去，心事重重的王僉事早已塵歸塵土歸土，只有他留下的這座報(bào)恩寺依舊完好如初，每日里香火不斷，游人如織。 盤亙報(bào)恩寺，我們的目光久久停留在“當(dāng)今皇帝萬萬歲”幾個(gè)蒼勁有力的大字上，正是這幾個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字，消弭了一場(chǎng)有可能被連誅九族的曠世災(zāi)難。“地處邊陲、界在氏羌”的蠻荒之地竟然深藏著這樣的大智慧，難怪古龍安道上過往的商旅千百年不絕——這不僅是一條風(fēng)光之旅，也是一條智慧之旅呵！ 繼續(xù)向北，龍安古道在腳下延伸。過了龍安古鎮(zhèn)，道路愈發(fā)崎嶇，下一個(gè)驛站又將有怎樣的故事等著我們?nèi)シ啠?我期待著。龍安古道在報(bào)恩寺小憩片刻，又馬不停蹄地向東北延伸，望“人間瑤池”黃龍寺和“童話世界”九寨溝逶迤而去。 出了古城門，喧囂立刻消失在身后，天地間又剩下蒼茫無邊的寂寥，這變化來得太突然，沒能給人留下一絲回味的懸念。也許，這正是行走的誘惑，你可以把來路的風(fēng)景一一看遍，但你永遠(yuǎn)猜不出下一個(gè)路口會(huì)佇立著怎樣的路標(biāo)。正如這道普普通通的古城門，只輕輕一掩，一曲余音繚繞的千古詠嘆就嘎然而止，側(cè)耳聽，另一首悠遠(yuǎn)的驪歌又從遠(yuǎn)古飄然而至。 東行50余公里，過木座，鬼門關(guān)，王壩楚，奪補(bǔ)（音bo）河突然露出一大片開闊的河谷，河谷四周牛羊成群，村寨漸密。這里就是海拔2000米高寒山區(qū)白馬人的聚居地——“白馬十八寨”，龍安古道到此也有了新的命名“白馬路”。 從地理意義上看，白馬路并不長(zhǎng)，但是，站在歷史的角度審視，我們卻發(fā)現(xiàn)，這條路永遠(yuǎn)無法用里程去丈量，也無法用時(shí)間來丈量。 白馬是一個(gè)古老而又奇特的民族，白馬人的身世至今仍是一個(gè)謎，雖然官方皆稱之“白馬藏族”，但白馬人自己并不完全認(rèn)可，就連毛澤東主席也曾表示懷疑。1964年國(guó)慶，當(dāng)?shù)匕遵R人的代表尼蘇身穿民族服裝，受到毛主席接見。當(dāng)時(shí)，毛主席就問過尼蘇：“你是屬于那個(gè)民族?”尼蘇回答說：“藏區(qū)的藏族。”毛主席學(xué)識(shí)淵博，見多識(shí)廣，但從來沒有見過如此這般的藏族，不禁搖頭。后來，費(fèi)效通、孫宏開等學(xué)者經(jīng)過考證，又認(rèn)為白馬人是“貝”的延續(xù)，即古代氐人的后裔，白馬人也未置可否。 但是，白馬人卻清楚地記得自己的祖墳在江油青蓮蠻婆渡（白馬人把這里叫“達(dá)納呂麻”），與詩(shī)仙李白故里是近鄰。白馬人之所以告別一馬平川的壩子來到這深山野林，諸葛亮應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任。相傳三國(guó)時(shí)，諸葛亮要出祁山，和世居蠻婆渡的白馬人談判，叫他們讓出一箭之地。白馬人心想，一箭之地能有多遠(yuǎn)，就慷慨答應(yīng)下來。哪知諸葛亮竟暗地里派人連夜把箭插入奪補(bǔ)河流域的山梁上，素來守信的白馬人明知上當(dāng)受騙，也無可奈何，就這樣被諸葛亮從平壩趕進(jìn)了深山。這段傳說志書上鮮有記載，但白馬人心底的刻痕卻異常清晰，所以，無論后世的人們對(duì)諸葛亮如何贊譽(yù)，他們都會(huì)因諸葛亮缺少誠(chéng)信而嗤之以鼻。 　　所幸我們晚來了幾百年，幾百年之后，白馬人不僅緩解了因被迫遷徙而留下的陣痛，還在漫長(zhǎng)的歲月里滋生了愈發(fā)絢麗的心境，將這片不毛之地又變成了另一處世外桃源。今天的白馬十八寨，寨寨迷人，打馬過山寨，每行一步都將與這個(gè)古老民族的悠遠(yuǎn)和熱情撞個(gè)滿懷。 山寨的大門就在大神山下，寨門造型是白馬人的標(biāo)志——白氈帽，帽檐上鑲著紅色的裝飾條，帽子頂上插著一片潔白的羽毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似一位英俊挺拔的白馬青年在恭迎遠(yuǎn)道而來的客人。其實(shí)，大神山并不高大，在四圍環(huán)抱的群山之間，它更象一部宏篇巨著里毫不起眼的標(biāo)點(diǎn)。但是，白馬人崇拜自然，相信“萬物有靈”，對(duì)每一寸土地都充滿敬畏，他們深知，是山川河流賜予了他們蕎麥、青稞、燕麥以及數(shù)不清的牛羊，因此，他們將踏入山寨的第一座山視為神山，并且愿意用全部的愛情甚至生命來呵護(hù)這里的一山一水、一草一木。他們把寨門建在大神山下，也是一種虔誠(chéng)的提醒：走進(jìn)山寨是神的旨意，神的目光無時(shí)無刻不關(guān)注著他的子民。 白馬人久居深山，但并不封閉，相反還有一種與生俱來的張揚(yáng)與大度。有客自遠(yuǎn)方來，寨子的男女老少都會(huì)從四面八方圍聚過來，用最淳樸的方式表達(dá)自己的熱情。寨門口，漂亮的白馬姑娘們手捧蜂蜜酒，齊聲唱起迎賓曲，一一走到客人面前敬酒。這酒是絕對(duì)不能推辭的，一來美酒佳人熱情如熾，盛情之下少有拘泥，二來耿直的主人早就有言在先“客人你想喝就喝，不想喝也得喝，喝了還要喝”。要是真有人靦腆婉拒，那一定有一場(chǎng)名為“篩糠”的浪漫好戲上演。白馬姑娘們會(huì)毫不客氣地將你拉將過來，拽頭、扯手、抬腿，然后一起發(fā)力直直拋向空中，接住，晃蕩，再拋，再接住，再晃蕩……直到你“心甘情愿”地接過一盅又一盅蜂蜜酒一飲而盡。這時(shí)候，白馬姑娘往往會(huì)忘了什么叫羞澀，反到是被“篩糠”的客人會(huì)手足無措，無端添了羞澀。 好在那份羞澀轉(zhuǎn)瞬即逝，寨門一開，白馬風(fēng)情立刻撲面而來，此時(shí)，再羞澀的客人也會(huì)脫去世俗的負(fù)重，轉(zhuǎn)瞬融入曠古悠遠(yuǎn)而又豪放不拘的熱情中去。騎馬進(jìn)寨，但見河谷四周全是白云繚繞的高山，夕陽下，滿野繽紛斑斕的色彩令人沉醉；河谷中間是波光粼粼的奪補(bǔ)河，河水清澈見底，成群結(jié)隊(duì)的羌活魚在石縫間游弋；河谷兩側(cè)的平壩和向陽山坡上密密層層地分布著白馬山寨，山寨是清一色的兩層木樓，依山而建，靠水而居，彩繪明麗，一寨一村，無論遠(yuǎn)觀還是近看，都會(huì)讓人感嘆天地造物之神奇。一方山水養(yǎng)一方人，如詩(shī)如畫的仙境里，更有花團(tuán)錦簇的白馬人。白馬人服飾奇特、色彩艷麗，無論男女老少全部頭戴盤形圓頂荷葉邊羊毛氈帽，上插白雞翎，男插一根表示勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，女插三根表示溫柔、美麗，再配以各類發(fā)飾、耳飾、腰飾，舉手抬足之間，羽飾隨著身體的擺動(dòng)輕輕搖曳，宛若天外來客。走進(jìn)如此絢麗的山寨，酒不醉人，人已自醉。 　　白馬人能歌善舞，無論農(nóng)耕、放牧還是狩獵、采集，都離不開歌舞，閑暇時(shí)，更是三五成群，且歌且舞。據(jù)說，會(huì)說話的白馬人都會(huì)唱歌，無論是上山勞動(dòng)、談情說愛、在家待客、逢年過節(jié)，還是婚喪嫁娶、祭祀活動(dòng)，都要唱歌。親朋相聚，節(jié)日喜慶，寨子里的白馬人更是不約而同地團(tuán)團(tuán)圍坐在火塘邊，一人領(lǐng)唱，眾聲相合，山響谷應(yīng)，其樂融融。即使寒冬臘月，大雪封山，也要飲酒對(duì)歌，不分晝夜。醉了火塘邊一躺，醒了又繼續(xù)唱歌。會(huì)走路的白馬人都會(huì)跳舞，每當(dāng)夜幕降臨，在那些空曠的院壩里、土坪上，就會(huì)燃起熊熊篝火，身著鮮艷服裝的白馬人，少則十多人，多則幾十人，手拉手，肩并肩，圍著篝火盡情歡舞……“園園舞”、“貓貓舞”、“跳曹蓋”晝夜不停。正是有了這些歌這些舞，白馬人才漸漸驅(qū)散了背井離鄉(xiāng)的陰霾，在年復(fù)一年蕎麥花開、青稞飄香里，漸次蘇醒。 當(dāng)然還有酒，酒是白馬人須臾不可或缺的伙伴，男女老少皆飲，一個(gè)白馬家庭一年怎么也得消耗三、五百斤。在厄哩家（白馬人稱寨為家）一戶普通的白馬家庭，我們?cè)俅晤I(lǐng)教了白馬人如匝酒一般的熱情，繼而沉醉，醉得不能自拔。 黃昏時(shí)分，熱情好客的主人備了豐盛的晚宴，清蒸土豆蘸蜂蜜、老臘肉裹薄餅、手抓跎跎肉、腌制松雞、孜然羊腿、燉羊肉、羊雜湯，外加蜂蜜匝酒、青稞酒、玉米酒，杯盤碗盞擺滿木制長(zhǎng)條桌。最尊貴的客人被安排到靠近神龕左側(cè)的長(zhǎng)凳上，其余人等則圍著火塘依次就座，沒等舉箸，主人就高擎酒盅唱起了祝酒歌。歌聲甫落，美酒立刻下肚，一曲唱罷，另一曲又起，賓主頻頻舉盅，哪容得半點(diǎn)推讓。幾番推杯換盞，客人中不勝酒力者已是臉紅心跳，捏了酒盅不肯再舉，主人固然不依，現(xiàn)場(chǎng)作詞又唱：“奪補(bǔ)河水不干，白馬美酒不盡，客人千里來訪，不該如此拘泥？莫不是白馬人禮數(shù)不周，且飲一盅權(quán)洗塵”。如此這般，周而復(fù)始，酒盅總是滿滿當(dāng)當(dāng)，酒歌似乎永無盡頭。但此時(shí)，你卻不能退卻，執(zhí)意不喝的客人，不僅面臨著被白馬姑娘“篩糠”的威脅，還有可能被白馬小伙子抹上一把把灶塘煙灰，當(dāng)即變成“花臉貓”。想一醉方休也不行，這才是序曲，在客人盡情痛飲的同時(shí)，主人又在院壩里燃起了篝火，烤上了全羊，做好了徹夜狂歡的準(zhǔn)備。 夜幕下沉，晚風(fēng)更涼，剛收拾完杯盞，衣著鮮亮的白馬小伙和姑娘們就圍著篝火唱起歌、跳起了“園園舞”。一曲跳罷，客人也該上場(chǎng)了，站在一旁當(dāng)看客是不允許的，躲在屋里裝醉更是要被恥笑。這時(shí)候，你頭腦清醒也好，醉眼朦朧也罷，騰云駕霧也可，鋤地拉犁也行，只要你走進(jìn)圓圈，聞歌起舞，白馬人就會(huì)恭身致意，向你伸出大拇指。山歌一首接著一首，舞蹈一曲連著一曲，等到玩瘋了，跳累了，這邊的烤全羊又遍體金黃、香味撲鼻了，于是，中場(chǎng)休息，祝酒歌再次唱起，白馬姑娘又抱起銅酒壺、捧著酒盅一一走到客人面前敬酒，并且繼續(xù)上演“篩糠”、涂“花臉貓”的好戲……美酒佳肴，闌夜長(zhǎng)歌，歌聲不斷，歡舞不停，白馬山寨沉浸在無邊無際的歡樂之中。 這歡樂，是一份穿越時(shí)空回歸本原的震撼，也是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的心靈傾訴，除了古老而遙遠(yuǎn)懷念和感恩生活的禮贊，再?zèng)]有一絲一毫的雜念。這就是白馬人，在經(jīng)歷過數(shù)不清的折磨和歷練之后，又以其獨(dú)有的堅(jiān)韌與豁達(dá)找到了家園，找回了自己。置身于歡樂的海洋，我一直在想，倘若諸葛在世，他也會(huì)接過白馬人甜絲絲的蜂蜜酒，跳起歡快的“園園舞”么？ 過客匆匆，行者無疆，走過白馬路，我們繼續(xù)東行。更行更遠(yuǎn)，厄哩山寨漸漸模糊，大神山也慢慢退出了視線，我知道，走過白馬路，杜鵑山就近了，翻過杜鵑山，九寨溝也就不遠(yuǎn)了。但是，不知為什么，此時(shí)，在我心深處，卻少了對(duì)朝思暮想的九寨溝的顧盼，反而對(duì)古龍安道上這一處普普通通的驛站和歲月深處那支晶瑩如雪的白羽毛多了一份惦記。。

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沒什么好玩的，不來你會(huì)遺憾，來了呢，又會(huì)后悔你是想遺憾還是后悔呢？看你自己了綿陽旅游只是宣傳做得好，其實(shí)真正沒什么好玩的，和其他城市很模式化的旅游景點(diǎn)差不多至于傳說中的核物理館，只有沒文化沒見識(shí)，沒見過真正核工業(yè)的人才會(huì)說什么“值得一看”，因?yàn)槟抢锛兇饩褪呛逍『⒌牡胤健?/p>

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綿陽城區(qū)景點(diǎn)：西蜀子云亭 蔣琬墓 玉女泉 碧水寺 富樂山 富樂堂 李杜祠 圣水寺羅漢堂 綿陽城區(qū)公園：人民公園 西山公園 富樂山公園 南湖公園 勞動(dòng)人民文化宮 核物理展覽館所轄縣：安縣羅浮山溫泉、江油竇湍山李白故里、北川猿王洞及羌族風(fēng)情、平武報(bào)恩寺及白馬藏族風(fēng)情、梓潼文昌宮祖庭我個(gè)人認(rèn)為城區(qū)的富樂山、人民公園和核物理館值得一看，特別是核物理館縣份上的梓潼大廟是求升學(xué)的靈驗(yàn)之地，其他幾處都值得去玩一次。