熱心網友
記得在古巴比倫，每年都有一次奉獻節，這一天里，神廟里的女祭祀可以與任何男人交歡，而平時，這些女祭祀是沒有收入的，法律也規定她們不能賺取金錢，所以平時她們就會用以物換人的方法來得到食品和生活必需品，這些神廟就是日后妓院的雛形。查了一下書，關于外國的妓院的由來：在外國歷史上盛行一種妓女起源于宗教的說法，例如建立于公元前３０００年的巴比倫王國就出現了妓女，在漢摩拉比王（公元前１７５０年）當政時，神殿里除了男祭司、傭仆、工匠外，還有不少很受人尊敬的女祭司，她們通常來自優裕的家庭；另外，還有居于“神”與“祈禱者”之間服務的“圣職妓女”，她們的收入似乎是神殿主要的經濟來源。公元前５世紀希臘的歷史學家希羅多德曾描寫巴比倫神殿里的妓女說：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿里，坐在那里，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家……女人沒有選擇的權利，她一定要和第一個投給她錢的男人一仆去。當她和他共臥，盡到了她對女神的職責后，她就可以回家。”所以，那時做妓女并不感到是種恥辱。在我國，過去長期流行一種說法，即中國的妓女起源于殷商的女巫，并把那個時代稱為“巫娼時代”。可是近年來有人認為中國雖然在歷史上存在過近似巴比倫、古希臘女祭司的女巫，但在史書與宗教典籍中找不出一條關于殷商女巫賣淫的確鑿材料，從而認為中國的妓女起源于奴隸社會中奴隸主家庭所蓄養的家妓（女樂、倡優），并在許多歷史事實和不少典籍中把“妓”解釋為“女樂”，把“倡”也解釋為“女樂”來論證。由此看來， 我國古代妓女的出現是比較復雜的， 開始是“家妓”，可能還有“巫妓”（巫娼），以后又發展為“宮妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐漸滲透到更廣泛的社會生活領域中去。 至于“家妓” ， 也許是從夏桀蓄女樂、倡優達３萬人開始的，有人把這稱為“奴隸娼妓”。以后，此風越刮越盛，上自天子和王侯將相，下至大夫富豪，都以廣蓄女奴為樂，并以蓄女奴的多寡作為炫耀權勢和財產的一個重要標志。這些女奴往往都負有呈身與獻技的雙重使命，供奴隸主淫樂，史書上稱她們為侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬，也有稱為美人、女樂、倡伎的，我們可以把她們統稱為“家妓”。《周禮》上所舉女酒，女舂?q，奚以下千人而弱，一般都選貌美才長的女子供皇帝淫樂。對皇帝的家妓后世也有稱之為“御妓”、“宮妓”的。西周是奴隸制度極盛的社會，蓄女奴之風甚廣，所以可以認為“家妓”、“奴隸娼妓”自西周始。 以后，這些受奴隸主控制的“家妓”，逐漸演變為“官妓”，即由為一個人或幾個人服務發展為面向社會、為奴隸主的某些政治、經濟和社會目的服務。在春秋初期，齊國的宰相管仲設“女閭”，《東周策》敘述這件事說：“齊桓公宮中女市七，女閭七百”。“閭”是門的意思，在宮中以門為市，使女子居之，這就是我國國家經營妓院的開始。據歷史記載，西方的國營妓院始于雅典的大政治改革家梭倫，他決定開設國營妓院還受到群眾的贊美，說這滿足了許多青年男子的需求；并保護了良家婦女，使她們出門時免受一些壯年男子的追逐。梭倫定律法為公元前５９４年，他創設國家妓院大概也是在這一時期，而管仲相齊在周莊王十九年，即公元前６８５年，死于周襄王齊七年，即公元前６４５年，管仲創設國家妓院至少比梭倫早５０年左右。。
熱心網友
有人的時候就了吧.
熱心網友
私有制產生之后就有妓女了，階級出現后就有妓院了吧。大概是原始社會末期，奴隸社會誕生之前！
熱心網友
只記得一句名言【妓院是最古老的職業】.
熱心網友
“女閭”，國家妓院由此開張。大約只在50年后，BC594左右，梭倫公布的法律中也肯定了妓院經營的合法性。東西方歷史文化總有諸多巧合，這次巧合的奇妙不在于性的商品化本身，而是在把它上升到國家政策過程中的不約而同。 妓女，由來已久。宗教祭祀中的“圣妓”，不能因為愉悅了神靈就獲得格外的神圣，不能因為它作為了一種祈求保佑的形式就獲得了倫理道德的寬恕。在那遙遠的時代，圣妓的存在和宗教的存在一樣，都是為了生存——人們把神和祖先創造出來，不是為了讓他們高高在上的吃喝拉撒為所欲為，而是需要他們賜予一種風調雨順、五谷豐登的運氣；圣妓走上祭臺，不是因為這個差使有多么的偉大光榮，而是因為她們需要獲得生存所必須的五谷雜糧。同樣，妓院被堂而皇之的允許開設，不能認為他承認了這一事實的存在就玷污了肉體的純潔和靈魂的神圣，不能認為他把它作為“以足財用”的手段就敗壞了光耀千古的風化、就該受到倫理的譴責和道義的懲罰——當最基本的生存還是人類的一項神圣使命，倫理和道德也只能蒙昧著毫無作為——其實，這無所謂神圣，也無所謂卑賤。 事實上，人類與妓女同時產生，而沒有人類，倫理恐怕也找不到出處。“瑕不掩瑜”這個詞也許可以用來評價管仲，但決不是因為他開設了妓院。面臨生存的壓力，諸侯間爾虞我詐、你死我亡的爭斗，妓女和非妓女恐怕都無能為力。國家妓院走上祭臺，不是為了祈求上蒼百忙之中的垂憐，而是為了運用一己之力、創造生存所必須的條件——那些冠冕堂皇、正氣凜然的倫理綱常，如果無法面對無義春秋、血腥爭霸，可以選擇為“衛道”而羞憤自殺；時至今日，生存本身似乎越來越不成為一個問題，“飽暖思淫欲”，也由不得你擺脫這人類根深蒂固的性的需求——其實，這無所謂純潔，也無所謂污穢。 史書列出了管仲開設妓院的四大理由：一是增加財政收入，二是緩解社會矛盾，三是吸引人才，四是供桓公玩樂之用。仔細想來，直到今天，這四大理由也頗為現實、不難理解。事實似乎更是，今天終于開化了的、文明了的人們，更應該理解人類在生存和發展這條道路上所做的一切是多么的艱辛和不容選擇；撇開整個社會的意義不說，性的需求與每個人都息息相關，從“桓公”到“人才”，從兵士到平民，從古至今，從市井猖獠到紅樓老鴇——性如果能單獨存在未嘗不是一種幸運和快樂，當然，這不在東周列國所要討論的范圍之內。 蔡元放用了大約14個回合的篇幅敘述桓公和管仲的豐功偉績 ，對“女閭”之事卻僅有上面幾個字而已——與霸業相比，妓院又何足道哉？與王侯將相相比，妓女又何足道哉？與人類千百年來的光榮與夢想相比，霸業與王侯將相又何足道哉？而后人非議之多，想必是坐井度日清閑，枉加揣測而已；畢竟，悠悠千載，能人無數，卻只有一人敢自稱不讓管仲而已。 。
熱心網友
最早我不知道什么時候，我記得戰國時就有．
熱心網友
不知道，看看大家的回答。:)
熱心網友
太刁鉆的問題了，
熱心網友
戰國時，齊人管仲設，以增加國庫收入，只可官辦
熱心網友
具體時間不詳理論上應該是有了一大票妓女以后為了統一管理而形成的~
熱心網友
奴隸社會就有