其大意主要說是當年達摩到中國創(chuàng)立少林武術,后來向全國流傳成了現(xiàn)代豐富的中國武術;而之前中國沒有成系統(tǒng)的武術思想，只有搏擊技巧，就如同一些國外民族或部落,都有特有的格斗術但不能稱之為武術

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達磨不會武術已是定論。

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在達摩來中國之前.中國已經(jīng)有了自己的武術.經(jīng)專家考證.少林寺的武功都是一些武林高手在少林寺出家.順理成章地把功夫帶上少林寺.經(jīng)過歷代傳承和發(fā)展.形成了今天的少林武功.

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天下武功出少林！！！！！！

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估計那時他從印度帶回來了歌舞吧,不是武術.呵呵

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不對

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這個說法毫無根據(jù)，也許只是你看到的作者個人意見．但真實的中國武術是這樣發(fā)展起來的：中國武術是一個龐大的武術體系，又被稱為功夫、武功，更被近代中國人視為國術、武藝、國粹。當中包涵大量不同流派的格斗、技擊手法、武器使用技術。中國武術是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化巨系統(tǒng)之中的一個子系統(tǒng)。因此，它體現(xiàn)中華民族對攻防技擊的理解和經(jīng)驗積累，以及自立、自衛(wèi)、強身、健體的自我運作，同時也顯示了中華民族的審美情趣、思想冶鏈等民族文化特征。由是，中國武術往往帶有人文哲學的特色、意義，對現(xiàn)今中國的大眾文化有著深遠影響。歷史中國武術是中國傳統(tǒng)文化中一個龐大的兼有技擊、健身功能的的理論體系和實踐體系。 少林寺千佛殿壁畫中的僧人比武圖畫一般估計，中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，逐漸積累了一些攻防經(jīng)驗。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術訓練的重要手段。商周時期，武術為舞蹈的一種形式。通常利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。周代設“序”，“序”等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視格斗技術在戰(zhàn)場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近于今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現(xiàn)。據(jù)傳華佗首創(chuàng)“五禽戲”，是中國武術的濫觴。許多的認識都認為武術起源于戰(zhàn)斗的需要，但是《中國武術——歷史與文化》一書卻提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。唐朝實行武舉。并用考試的辦法授予一定的稱號，這大大促進了武術的發(fā)展。此時武術已經(jīng)成為一種文化形式，并產(chǎn)生流派。也是在這段時期，中國武術開始流傳到東南亞各國，成為今天跆拳道、空手道、合氣道、柔道的始祖。宋元時期，是武術發(fā)展的高潮。以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習練槍棒的“英略社”，習練弓射的“弓箭社”等。也出現(xiàn)了浪跡江湖，習武賣藝為生的“路歧人”。有單練、對練的形式。明清時期武術大為發(fā)展。明朝形成了許多各具特色的流派，許多記載武術的書籍也相繼出版；清朝官方禁止習武，民間通過“社”、“館”等形式秘密傳授武藝。產(chǎn)生了太極拳、形意拳、八卦掌等流派達幾十家之多。清代是武術融合的時代，摔交技法融入武術之中。使武術的技擊技巧得到完善，也是武術的分水嶺，觀賞套路和實戰(zhàn)技擊技術正式的分離。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年8月中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。1956年中國武術協(xié)會建立了武術協(xié)會、武術隊等。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，并成立了國際武術聯(lián)合會籌委會。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽。1990年武術首次被列入第十一屆“亞運會”競賽項目。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯(lián)合會成員，這是中國武術走向世界的標志。武術的門派與分類參看中國武術流派中國武術門派之多，在世界武術中也是非常少見的。據(jù)統(tǒng)計，中國目前有“歷史清楚，脈絡有序，風格獨特，自成體系”的拳種約300多個。郭希汾的《中國體育史》中提到門派眾多是由于南北地理、氣候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴寒造成北派拳術氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材矮小，拳術也比較細膩。諺語也有“南拳北腿”之說。當然這并不是絕對的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻擊，而南方的詠春拳卻有不小腿擊技巧。中國武術的流派繁多，卻沒有統(tǒng)一的命名方法。有些按地區(qū)命名（如河南派心意拳）；一些按山脈、河流（如武當派）；有以宗師姓氏命名（如楊氏太極拳）……以往，這些流派會以主修內功、外功來粗略劃分，成為內家拳和外家拳兩大類；現(xiàn)代，一般按其內容分為套路和搏擊格斗兩個類別。練武 八卦掌，孫祿堂所著《八卦拳學》插圖中國武術的學習，目前在武館或一些武術教學場所公開招收學徒。而傳統(tǒng)武術的拜師學藝目前在民間卻仍然保持了許多古代的傳統(tǒng)，需要有人推薦，然后遞帖子行拜師禮。雖然已經(jīng)很少像以前那樣“師看徒三年，徒看師三年”，但是仍然會有較長時間的觀察期，讓師傅了解這個徒弟是否可教；讓徒弟了解師傅的功夫是否可學。中國武術的修煉，各門各派都不相同。大體上都包括了基本功、套路、內功和外功。尤其是其中的內功和外功都被各派視為最重要的內容，素有“內練一口氣，外練筋骨皮”的說法，不肯輕易示人，即使自己的徒弟也不見的傾囊相授。就內功而言，主要的中醫(yī)理論基礎是中醫(yī)的經(jīng)絡學說。中醫(yī)認為，“經(jīng)絡為臟腑之表，臟腑為經(jīng)絡之里”，修煉經(jīng)絡，會對臟腑產(chǎn)生調理、鞏固、增強的作用。中國武術的內功主要練的是內氣，而經(jīng)絡是內氣運行的信道，內氣在經(jīng)絡中按一定方式運行，會對經(jīng)絡本身、相應的臟器以及身體的整體產(chǎn)生調理、鞏固、增強的作用。就外功而言，很多外功的修煉要借助藥物作為輔助。輔助的作用主要分為輔助練習、療傷、調理及增強身體相應部位和器官等幾方面。藥物的作用通常同時包括其中的多個方面。中國武術的基本功各家各派大同小異。一般有站樁，例如站馬步；各種鍛煉肢體柔韌性的方法（和現(xiàn)代其他體育項目的鍛煉方法差不多）；一些基本招式和基本套路的練習。這是對于傳統(tǒng)武術而言，對于現(xiàn)在的套路武術，則具有一定運動員水平，就直接進行套路動作的學習，對于傳統(tǒng)武術的基本功并不大重視。中國武術的基本功講究的是“手眼身法步，精神氣力功”。手法有拳拳鉤，“四擊八法十二型”。內功要是用呼吸、吐納、運氣方法，配合身體動作，以加強攻擊、防守動作的效果。由于中國民間思想受道教影響深遠。道教有說法認為大宇宙（世界）和小宇宙（身體）能互相溝通影響，所以有所謂氣功或內功的修練。在這種背景下，中國部份武術流派亦有“養(yǎng)氣”、“練氣”、“運氣”之說。一開始，內功并不是中國武術的內容。經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸和氣功結合。不同流派對“氣”的理解不盡相同，不過大體源自對外在大氣的想象，近似于中醫(yī)理論中的氣，但不同于近代科學中的空氣或其它氣體。內氣又稱“真氣”或“氣”，而修煉內氣大致分為動功和靜功兩大類，前者以一定的動作套路配合呼吸、意念實現(xiàn)對內氣的增強、推動，廣泛流傳的如太極拳等；后者主要依靠呼吸和意念實現(xiàn)同樣的目的。練習較前者困難。并且由于深度的入靜，容易受外界干擾而產(chǎn)生偏差(即所謂“走火入魔”)。內功的修煉效果：絕大部分普通百姓將氣功修煉作為強身健體的一種方法。如果長期堅持并且練習得法，能使精神健旺，全身高度舒適，并能增強體質。 如果作為技擊的基本功長期練習，則可以大幅增加肌肉爆發(fā)力，并增強體力。一些主要流派，都有發(fā)出內氣的功夫。有傳說運用內功，可以在近距離不經(jīng)接觸，而打擊對手（如少林功夫中的陽光手）。但一般認為此種功夫需要長期刻苦練習，并且各門派傳統(tǒng)上都不愿公開自己的修煉方法，因此內功修煉的這種效果尚未能得到公開證實。[編輯]外功主要是增強身體的筋、骨、肌肉的強度，以加強攻擊、防守動作的威力。練習方式從手段上看有與其他技擊種類相似的地方，都是反復打擊一定硬度的目標或反復承受擊打，但在中國武術中，中藥對于外功的練習也起著非常重要的作用，主要包括輔助練習、療傷、調理及增強身體相應部位和器官等幾方面。外功修煉的效果：外功的目的一是增加自身的抗擊打能力，二是增加進攻的威力。由于武術作為技擊實戰(zhàn)的意義早已基本消失，只有很少數(shù)人在練習外功。公開的表演和武警訓練的內容包括用磚頭猛擊頭部，磚頭破碎而頭部無損傷等。[編輯]套路中國武術一個比較顯著的特點就是有許多套路。套路就是一連串含有技擊和攻防含義的動作的組合。各家各派都有表現(xiàn)自己門派特色的許多套路，而且套路多是循序漸進的，初學者和練習很長時間的人學習的套路是不同的。目前的武術運動員雖然同時很快的學會多種風格迥異的套路，但是對于其技擊和攻防含義大多并不清楚。傳統(tǒng)武術中，套路練習初期多是分開來一招一招練的，讓學習者體會運氣使力，攻防技擊的含義。而這種練習反復不斷地進行，正是為了在實戰(zhàn)中能夠條件反射式的使出相應的招式，也可以仔細體會招式的功效。例如號稱“半步崩拳打天下”的形意拳大師郭云深，對敵總是使用一個招式崩拳，而且嚴格來說只是半個招式，但是卻足以擊敗對手。器械參見十八般兵器武術器械的主要來源是冷兵器時代的兵器，如劍、刀、槍、棍等。在中國古代，劍曾一度是戰(zhàn)場上最主要的短兵器，之后讓位給了刀。而武術家們則以劍和刀為最廣泛研習的器械。其他的武術器械包括非戰(zhàn)斗使用的武器，如蛾眉刺、雙節(jié)棍，或一些日常生活中的用具，如繡花針、石磨、鐵鍋、鐮刀、雨傘，等等。中國武術始終給人以神秘的色彩。這當然有武俠小說和功夫片的宣傳影響。但是中國武術本身由于受到傳統(tǒng)宗法制度的影響（見程大力《中國武術——歷史與文化》），大多都是秘密傳授，而關鍵之處更是不見諸文字，只是師徒口耳相傳。因此只是按照書本學武，基本上是不可能真正學會的。而也正是因為如此，許多拳種也逐漸絕跡，慢慢變成逸聞或坊間話題。技擊功能中國武術在技擊格斗中的表現(xiàn)和其他地區(qū)的武術有很大的不同。中國的武術是一種不同等條件的競技，因此中國武術產(chǎn)生了諸如空手與持武器的對手格斗的空手入白刃；倒地時所使用的地趟拳，以及乘人不備時使用的暗器等等。甚至猴拳中還有抓土揚臉的法門也被吸收進來。中國武術的實戰(zhàn)格斗由于文學、電影的表現(xiàn)而被夸大。武術家之間的交手多使用推手的形式，點到為止。而真正的搏斗，并不像許多人理解的那樣拳來腿往，打上半天，而大多只是幾個回合就能分出勝負。中國武術能夠練習到什么樣的境界，是一個很難回答。或者很有爭議的問題。根據(jù)一些說法，最高的境界可以達到“一羽不能加，蚊蠅不能落”，也就是說，一片羽毛碰到他的身體，都能被他自然的彈出去。但是自楊露禪，王薌齋之后，還沒有人能夠達到這種境界。因此也有人認為這只是記載者的一些夸張。人文中國武術，是中國社會重要的集體記憶之一，在各種文學、電影、戲劇中經(jīng)常出現(xiàn)，對中國社會有著深刻而無可取代的人文意義。另外，由于全球化關系，中國武術更經(jīng)常出現(xiàn)于歐美電影、電視節(jié)目之中，被歐美社會看成中國文化的重要注腳。中國武術精神：武德近代中國人每當談及中國武術，往往十分重視它當中的哲學精神。大部份喜愛中國武術的人，均重視“使用武術的道德規(guī)范和價值”，或稱武德。經(jīng)常有人引用“止戈為武”來解釋中國武術的人文精神。根據(jù)《左傳·宣公二年》所載：“夫文，止戈為武”，大意說中國的漢字“武”，由“止”和“戈”兩個字組成，由此解譯“武”的真正價值，并不是為了殺傷破壞，而是為了后來的和平云云。雖然“武”字的來源另有解釋，比如有的人認為“止”通“趾”即“手”之意，用“趾”拿起“戈”進行斗爭才是武之本意。但不少人都喜歡視“止戈為武”為解釋中國武術精神的部份。無論武術家、小說家、電影，均經(jīng)常強調中國武術的價值∶“功夫并不是用來打架，而是用作強身健體”。而當武術家切磋技藝時，應該“點到即止”，不應亂作殺傷。會武的人，“切忌心浮氣燥”，必需“戒急用忍”，因為武術不應用作主動傷人，而只應“在必要時作自衛(wèi)用途”。至于國家面對危難時，便“匹夫有責”，是會武術的人出手的時候。我們可以總結中國武術對中國人的意義，在于：提倡和平 保持身體健康 不主動侵犯他人，但亦不容讓他人侵犯 有能力的人，應負社會責任 。