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夏歷就是農(nóng)歷，春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等都是按農(nóng)歷算的。

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就是農(nóng)歷或陰歷，是以月亮圓缺為基礎(chǔ)計(jì)算的

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夏歷：又稱農(nóng)歷，既有月球圓缺變化的意義，又能大致反映季節(jié)的變化。夏歷也分為平年和閏年。平年１２個月，閏年１３個月，其中包括一個閏月，大月為３０天，小月為２９天。陽歷：有大小之分。１、３、５、７、８、１０、１２月為大月，每月為３１天，小月為３０天，其中２月平年為２８天，閏年為２９天。其他歷法知識：觀象授時和歷法起源歷法首先是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。恩格斯說：“首先是天文學(xué)——游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就己經(jīng)絕對需要它。”（《自然辯證法》第162頁）體現(xiàn)季節(jié)變化的歷日輪轉(zhuǎn)周期是回歸年。它的準(zhǔn)確測定很不容易。在此之前，制定科學(xué)的歷法是不可能的。古人曾經(jīng)不得不采用觀象授時的辦法，來預(yù)告農(nóng)事進(jìn)程。在這里，授時是指定季節(jié)；觀象授時就是觀測自然現(xiàn)象來判斷農(nóng)事季節(jié)。最原始的觀象授時是地象援時，即觀察地面物象來判定季節(jié)。“野人無歷日，鳥啼知四時”。春天聞布谷鳥叫，該是插秧的季節(jié)；秋天見野菊花開放，就該種麥……。然而，草木鳥獸的季節(jié)性活動，并沒有準(zhǔn)確的時間。后來，地象授時送由天象授時所取代。星空有規(guī)律地因季節(jié)而變化。這種變化比地面物象的變化要準(zhǔn)確得多。所謂天象授時，就是觀察天空現(xiàn)象來判斷農(nóng)事季節(jié)。它的方法有斗柄授時、中星授時和晷影授時。北斗七星是北天最容易辨認(rèn)的一組亮星。所謂斗柄授時，就是根據(jù)它的斗柄三星在初昏時所指的方向來定季節(jié)。漢代《鹖冠子》（鹖音hé合）一書明確地記載了古人斗柄授時的法則：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。據(jù)此法則，只要在黃昏時觀測斗柄的指向，就可以知道季節(jié)的更替（圖1）。中星授時是根據(jù)初昏時的中天星宿，來定春夏秋冬四季。《詩經(jīng)》載：“七月流火，九月授衣”。火指“大火”，是天蝎座主星心宿二（不是九大行星中的火星），黃昏時，如“大火”已過中天，標(biāo)志著新秋到來。《書經(jīng)》中明確記載：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”。在這里，“日中”和“宵中”是指晝夜等長，“日永”和“日短”分別指晝最長和晝最短；鳥、火、虛、昴是指各該季節(jié)黃昏中天的星宿。這話的意思是，晝夜等長和鳥星昏中，是仲春到來的標(biāo)志；白晝最長和大火昏中，是仲夏到來的標(biāo)志……余類推。根據(jù)這個法則，只要在黃昏時察看一下中天的墾宿，便能確定當(dāng)時的季節(jié)。測定中星比判斷斗柄指向更準(zhǔn)確可靠。晷影授時就是用日晷測定正午日影長度來定季節(jié)。一年中，正午太陽高度最大，因而日影最短的日子是夏至；正午太陽高度最低，因而日影最長的是冬至。從去年冬至（或夏至）到今年冬至（或夏至），就是一個回歸年。測定回歸年的長度后，人們就有條件制定科學(xué)的歷法。歷法，實(shí)際上就是觀象授時的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷法分類：陰歷、陰陽歷、陽歷古代歷法總是要同時考慮朔望月和回歸年這兩個天文周期。所以，它有歷月和歷年兩個側(cè)面：根據(jù)朔望月安排歷月，又根據(jù)回歸年安排歷年。歷法問題的復(fù)雜性，全在于回歸年和朔望月這兩個周期都太零碎，且彼此不能通約。它們同太陽日之間的關(guān)系，不像米與分米、厘米之間的關(guān)系那樣簡單。因此，歷日制度在朔望月和回歸年之間，即在歷月和歷年之間，總是顧此失彼，必然有所側(cè)重。由于這個原因，歷法一般分為三類：即太陰歷（陰歷）、太陽歷（陽歷）和陰陽歷。側(cè)重協(xié)調(diào)朔望月和歷月關(guān)系的叫太陰歷，簡稱陰歷；側(cè)重協(xié)調(diào)回歸年和歷年關(guān)系的叫太陽歷，簡稱陽歷；兼顧朔望月和回歸年、歷月和歷年的叫陰陽歷。比較起來，原始的歷法是陰歷；歷史上曾一度占優(yōu)勢的是陰陽歷；當(dāng)前世界通行的是陽歷。歷法的演變過程，體現(xiàn)人類認(rèn)識自然規(guī)律的深化過程。無論哪一類歷法，都有一個協(xié)調(diào)歷日周期和天文周期的關(guān)系問題。在原則上，歷月應(yīng)力求等于朔望月，歷年應(yīng)力求等于回歸年。但由于朔望月和回歸年都不是完整的日數(shù)，能夠等于朔望月的只能是平均歷月，而不是每個歷月；等于回歸年的是平均歷年，而不是每個歷年。因此，歷月須有大月和小月之分；歷年須有平年和閏年之別。通過大月和小月、平年和閏年的適當(dāng)搭配和安排，使其平均歷月等于朔望月，平均歷年等于回歸年。這就是歷法的主要內(nèi)容。陰歷概說月相盈虧是最引人矚目的天象。人類在準(zhǔn)確測定回歸年之前，已經(jīng)相當(dāng)準(zhǔn)確地測定了朔望月的周期。因此，以朔望月為依據(jù)的陰歷，是世界各民族和國家最早使用的一種原始?xì)v法。陰歷的首要成分是歷月。它按朔望月的長度來定歷月：大月30日，小月29日；通過大、小月的適當(dāng)安排，使其平均歷月接近朔望月。因此，陰歷歷日的輪轉(zhuǎn)，體現(xiàn)月相的變化，晦朔弦望都在一定的日期出現(xiàn)。例如，每月初一就是新月的日期；月中大體上就是月圓的日期。陰歷其次才參照回歸年的長度來定它的歷年。12個朔望月相加，最接近回歸年。所以，陰歷以12個歷月的累積為它的歷年。陰歷年是從歷月派生出來的，并非獨(dú)立的計(jì)時單位。概括地說，陰歷的基本原則是：——平均歷月=朔望月；——平均歷年=朔望月×12。陰歷的優(yōu)點(diǎn)是，它的每一日期都代表一定的月相。但它的缺陷是顯而易見的：12個朔望月的總?cè)諗?shù)是29。5306×12＝354。3672日，比回歸年短10。8750日。由于這一差值，陰歷的月序沒有季節(jié)意義。例如，1995年的冬至出現(xiàn)在舊歷的十一月初一，次年的冬至是十一月十一日，第三年的冬至則落在十一月廿三日。兩年時間里，冬至的日期挪后了20余天；只需經(jīng)過17年，陰歷日期同季節(jié)便發(fā)生了倒置。譬如，某年新年在瑞雪紛飛中到來，那么，17年后便要揮扇過年了。使用這樣的歷法，自然不能滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。　回歷　回歷是現(xiàn)在世界上唯一仍存的陰歷。它是由于宗教上的原因，成為全世界信奉伊斯蘭教民族共同的傳統(tǒng)歷法。回歷根據(jù)朔望月的日數(shù)定它的歷月：大月30日，小月29日。全年12個歷月中，逢單為大月，逢雙為小月；平均歷月為29。5日，平年長度為354日。由于其平均歷月比朔望月短0。0306日（44分3秒），這個差值經(jīng)過360個歷月（即30年）后，積滿11日（0。0306×360＝11。0160）。所以，回歷每30年中要安插11個閏年。每逢閏年，把當(dāng)年的十二月由小月改為大月，這一年便有355日。經(jīng)過這樣的協(xié)調(diào)，回歷的平均歷月，十分接近朔望月。回歷以月光初見來定每月初一。這一點(diǎn)不同于我國的舊歷。我國舊歷以日月合朔為每月初一。所謂月光初見，就是合朔后第一次黃昏時見到的蛾眉月。一般地說，回歷的每月初一，相當(dāng)于我國舊歷的初二或初三。回歷平年354日，30年11閏，平均歷年為354。3666日，要比回歸年短10。8756日。二者的長度之比約成32∶33。大體上說，在32個陽歷年期間，回歷年要多出一個歷年。上述的回歷年是它的太陰年。由于它同季節(jié)變化失調(diào)，不能滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。因此，回歷除太陰年外，還設(shè)它的太陽年。回歷的太陽年以回歸年為參照標(biāo)準(zhǔn)，平年365日，閏年366日；每128年置31閏年，其歷年的平均長度十分接近回歸年。　陰陽歷　陰陽歷概說陰陽歷是陰歷向陽歷發(fā)展的一種過渡性歷法，是三類歷法中最復(fù)雜的一類。它試圖同時協(xié)調(diào)朔望月和歷月、回歸年和歷年兩方面的關(guān)系：既要維持一月中的晦朔弦望，又要照顧一年中的春夏秋冬，同時兼顧陰陽兩歷，故名陰陽歷。但是，要完全做到這一點(diǎn)是不可能的。兩者之中，它所側(cè)重的是陰歷成分。所以，陰陽歷可說是一種特殊的陰歷；或者說，它是一種改進(jìn)了的陰歷。陰陽歷的陰歷成分，表現(xiàn)在它的歷月體現(xiàn)月相循環(huán)，以朔望月為標(biāo)準(zhǔn)安排大月和小月，與陰歷完全相同。這是它的基本特點(diǎn)。它的陽歷成分表現(xiàn)在，它以回歸年所相當(dāng)?shù)乃吠聰?shù)（1回歸年=12。3683朔望月）為標(biāo)準(zhǔn)，安排平年和閏年；閏年時設(shè)置閏月，使其平均歷年接近回歸年。這是它不同于陰歷的地方。我們知道，陰歷的平均歷年是354。3672日，比回歸年短10。8750日。為了控制這個差值，不使它持續(xù)增大，待差值累積滿一個歷月時，陰陽歷便在當(dāng)年補(bǔ)上這額外的一月，叫閏月；有閏月的年份便叫閏年。閏年有13個歷月，計(jì)384日（或383日）。在總年數(shù)中，閏年數(shù)占36。83％。人們進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，19個回歸年的日數(shù)（365。2422×19＝6939。6018日）與235個朔望月日數(shù)（29。5306×235＝6939。6910日）近乎相等。因此，在19個陰歷年（228個朔望月）中，安插7個閏月，便使陰陽歷的平均歷年接近回歸年。這就是我國最早應(yīng)用的“十九年七閏”法。概括地說，陰陽歷的基本原則是：——平均歷月＝朔望月（與陰歷同）；——平均歷年＝12。3683朔望月＝回歸年。通過閏月的安排，陰陽歷的歷月同季節(jié)的關(guān)系的變化，一般不會超過1個月，陰歷那種冬夏倒置的現(xiàn)象得以避免。以閏月來協(xié)凋歷年與回歸年的關(guān)系，這是天文歷法史上的重大突破。它標(biāo)志著由原始?xì)v法到科學(xué)歷法的過渡。中國舊歷我國的傳統(tǒng)歷法，一般稱夏歷或農(nóng)歷。但是，這兩個名稱都不能確切地表示我國傳統(tǒng)使用的陰陽歷的含義和性質(zhì)。所謂“夏歷”，是因?yàn)樗远了跉v月為十一月，這一點(diǎn)同先秦時代的夏歷相同。但它并非先秦的夏歷，更不是傳說中的夏朝的歷法。所謂“農(nóng)歷”，顯然是指我國廣大農(nóng)民長期根據(jù)它所附載的二十四氣安排農(nóng)事進(jìn)程。其實(shí)，二十四氣不屬陰陽歷范疇，它本身是一種特殊形式的陽歷。真正的農(nóng)歷應(yīng)該是陽歷，而不是陰陽歷。我國的傳統(tǒng)歷法，具有陰陽歷的共同特點(diǎn)：它按照朔望月安排大月和小月，力求使平均歷月等于朔望月；又根據(jù)回歸年所相當(dāng)?shù)乃吠聰?shù)安排平年和閏年，力求使平均歷年等于回歸年。同時，我國的傳統(tǒng)歷法，還有它與眾不同的特點(diǎn)：1．我國傳統(tǒng)歷法自秦漢以來，一直是陰陽歷和二十四氣并行。陰陽歷雖然以閏月協(xié)調(diào)歷年和回歸年，但由于歷年長度差異太大（平年354日，閏年384或383日），歷月與季節(jié)沒有可靠的固定關(guān)系，仍然不能有效地指導(dǎo)農(nóng)事進(jìn)程。為彌補(bǔ)這個缺陷，我國傳統(tǒng)歷法另設(shè)二十四氣。陰陽歷本身用于一般紀(jì)事，二十四氣則用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四氣按太陽黃經(jīng)劃分（從而也表示一定的太陽赤緯），自春分點(diǎn)起，每隔黃經(jīng)15°為一氣，順序叫做春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄（參見二十四氣表）。這些名稱言簡意賅，可望文生義①，它是古人參照天文季節(jié)、氣候物象及農(nóng)事意義而擬定的。從氣候?qū)W上看，它至少已經(jīng)指出一定區(qū)域內(nèi)一年中氣候演變的一種表示方法。二十四氣又分為節(jié)氣和中氣兩組。我國傳統(tǒng)歷法以十二節(jié)氣把回歸年分成十二個節(jié)月。每個節(jié)月各有一個節(jié)氣和一個中氣。節(jié)氣是節(jié)月的起點(diǎn)，中氣是節(jié)月的中點(diǎn)。