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有點(diǎn)這個(gè)味道 “水煮文化”為何越來(lái)越盛行？ 從《戲說(shuō)乾隆》到《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，從《水煮三國(guó)》到《水煮楚漢風(fēng)流》，“水煮文化”越來(lái)越盛行。打開(kāi)電視，隨便換幾個(gè)頻道，就能找到戲說(shuō)王侯將相的節(jié)目，這些節(jié)目的收視率往往都很高。人們?yōu)槭裁磳?duì)“戲說(shuō)”、“水煮”如此熱衷呢？ 查閱最全面的金融信息和最有價(jià)值的金融資源請(qǐng)登陸中國(guó)金融資源總庫(kù) 戲說(shuō)、水煮能使人通過(guò)感官刺激達(dá)到心理快感 心理學(xué)博士王國(guó)榮認(rèn)為，人的游戲心理是與生俱來(lái)的。在我們很幼小的時(shí)候，或許不愿意靜下心來(lái)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文算術(shù)，也不喜歡幫家長(zhǎng)去做家務(wù)勞動(dòng)，卻無(wú)一例外地喜歡做游戲。因?yàn)橛螒蚰軌蚪o人以感官刺激和新奇的感受，更能夠使人放松和快樂(lè)。 人都有尋找快樂(lè)的本能，一旦有條件，都會(huì)本著“唯樂(lè)”的原則去做事情。“戲說(shuō)”、“水煮”的作品一般是把原著改編為無(wú)厘頭的、搞笑的，或者是情感戲，充滿著新鮮和刺激。 這正好能夠滿足人們追求對(duì)新鮮刺激事物的渴求，通過(guò)感官刺激達(dá)到心理快感。隨著生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增加，人們一方面沒(méi)有精力和耐心去看正劇，另一方面，由于生活節(jié)奏快而導(dǎo)致沒(méi)有時(shí)間去滿足游戲需求，因而產(chǎn)生了過(guò)度補(bǔ)償心理，對(duì)這種帶有游戲色彩的作品非常感興趣。 過(guò)多的追求閑暇文化，說(shuō)明人們心理的嚴(yán)肅性降低 從歷史上講，我們的民族就很熱衷于閑暇文化。中華民族是一個(gè)感情豐富的民族，生活情趣也很多。閑暇文化在我國(guó)已經(jīng)有3000多年的歷史。 春秋時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)有了非常豐富的閑暇文化，比如投槲、斗雞、跑狗、弈等。現(xiàn)代的東北二人轉(zhuǎn)最初也是一種閑暇文化，是人們干農(nóng)活累了，在田間地頭的一種休閑活動(dòng)。這些歷史積淀成就了民眾喜愛(ài)休閑文化的心理特點(diǎn)。 我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型期，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不唯一，沒(méi)有一種文化形式可以代表全部，文化呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。在這種環(huán)境下，人們?cè)谛睦砩弦沧非笪幕嘣軌虬莺徒邮芨鞣N不同的文化形式。 王博士個(gè)人認(rèn)為，“水煮”文化在一定程度上反映了人們價(jià)值觀的混亂，過(guò)多的追求閑暇文化，說(shuō)明人們心理的嚴(yán)肅性降低，雖然生活節(jié)奏快，但精神并不充實(shí)。一個(gè)精神空虛的人，很可能獨(dú)自用石子在地上畫(huà)一整天。如果一個(gè)人精神極度空虛，就很可能去關(guān)注“水煮”作品中一部分格調(diào)低俗、缺乏積極意義的。 水煮盛行從側(cè)面反映了人們?nèi)狈ψ孕藕桶踩男睦? “從眾”是人的一種心理需要。當(dāng)一個(gè)人的行為被接受和認(rèn)同，他會(huì)產(chǎn)生巨大的成就感；當(dāng)自己的行為與別人一致時(shí)，又會(huì)有安全感。人是向往安全生活環(huán)境的動(dòng)物，因此，追求安全感是人類畢生的追求之一。 近年來(lái)，“水煮”作品被用各種方式推出，擁有很多的受眾，一部分并不是非常喜歡這類東西的人出于從眾心理，也去觀看和閱讀這些作品，以融入大多數(shù)人。這從側(cè)面反映了人們?nèi)狈ψ孕藕桶踩械男睦怼? 人們潛意識(shí)中對(duì)封建帝王的探秘和反抗心理 幾千年來(lái)，封建帝王始終是神秘的，他們的私生活被公開(kāi)的極少，中國(guó)人對(duì)封建帝王始終懷有敬畏。人們對(duì)他們不了解的東西，始終懷有好奇心，希望通過(guò)各種方式去揭開(kāi)這些奧秘。人們對(duì)封建君主的生活越是不了解，就越有興趣，因此，一些和他們有關(guān)的文藝作品就會(huì)受到很高的關(guān)注。 同時(shí)，由于中國(guó)人在歷史上被封建帝王壓迫得太久，“戲說(shuō)”一下他們，也在潛意識(shí)里補(bǔ)償了人們對(duì)他們的反抗心理。 心理健康的人就應(yīng)該能與流行保持一定距離 人的精力是有限的，對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的心理壓力的承受能力是有限的。經(jīng)典作品的創(chuàng)作需要作者本人長(zhǎng)期的生活積淀和勞動(dòng)。曹雪芹以畢生精力創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，《大宅門(mén)》也花費(fèi)了作者郭寶昌幾十年的心血。 現(xiàn)代的作者們通常是承受著來(lái)自各方面的壓力以及“交活”期限來(lái)創(chuàng)作的，他們的心理上承受不了如此巨大的壓力去精心創(chuàng)作，而“水煮”作品是快餐文化一個(gè)很適當(dāng)?shù)妮d體，因此為廣大作者所接受。而且被“煮”的作品通常是流傳下來(lái)的經(jīng)典作品，為人們所熟知，容易接受，作者死亡時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)著作權(quán)法所規(guī)定能夠免費(fèi)使用的期限，因此人們很樂(lè)于去“水煮”經(jīng)典作品。 王博士認(rèn)為，流行的東西我們固然不能一無(wú)所知，但心理健康的人，應(yīng)該能夠與流行保持一定距離。人要能把握自我，而不是一味地追求與別人一樣。英國(guó)曾經(jīng)流行過(guò)射虎，以回顧的眼光去看，這種活動(dòng)絕對(duì)是糟粕的，但在當(dāng)時(shí)，人們卻樂(lè)此不疲。我們應(yīng)該用敏銳的眼光去判斷事物是精華還是糟粕，而不能一味去迎合潮流。 。