能提供有關 賦 的詳細內容嗎？有的地方提“這首詩用的‘賦’法”這個賦法該怎么理解？謝謝

熱心網友

是一種文體的名稱，主要流行于漢朝，尤其是漢武帝時期。這種文體，形式華麗，便于抒情和贊頌。但是如果用來議論和勸諫，就沒多大用處了。 主要的漢賦作家有：前期的賈誼，鼎盛時期的司馬相如、楊雄，后期的班固。 另外，“賦”也是詩經中的一種常用修辭方法。是用一種事物（能表達特定感情的）抒發作者的感情的方法。與“比”“興”共稱為詩經最常用的三種修辭手法。

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賦是詩經的一種修辭方法，一唱三嘆，反復迂回，有點像排比句。

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賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。 它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。 （一）景觀物象的鋪排。即通過多側面地描繪景觀物象，以渲染環境、氣氛、情調。如漢代樂府詩《江南》（一題作《江甫弄》）：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這可能是一首武帝時所采的《吳楚南歌詩》，是江南水鄉漁家兒女與勞動相結合的情歌。詩中以“蓮”諧“憐”（憐愛，愛戀），又以“魚”諧“女”（女郎、漁家姑娘）。后面四個鋪排句，僅僅換動了“東西南北”四個方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動中互相娘戲追逐的情態。 （二）事態現象的鋪排。在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作‘黑水’）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來時“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰時袍。著我舊時裝。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”通過這些鋪排抒敘，有力地突現了花木蘭保家衛國、居功不傲的勞動婦女的質樸本色。讀之，使人感到暢酣達意、痛快淋漓。 （三）人物形象、性格行為的鋪排。敘事詩中還有對人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個性氣質的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。 1．銷寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”意在突現羅敷的端莊和美貌。 2．鋪寫人物的年齡教養。借此以顯示人物的成長過程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”以突現蘭芝的知書達理、聰明能干。 3．鋪寫人物的性格、行為。以此突出人物的鮮明個性特征，這在塑造人物形象中是至關重要的。如關漢卿作自我畫像的[ 南呂] 《一枝花·不伏老》（節錄）：“「黃鐘尾」我是一個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。恁子弟每、誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭（圈套）。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花（牡丹，借指出眾的女色），扳的是章臺柳（*女的代稱）。我也會吟詩，會篆榴（寫古體字）；會彈絲（弦樂），會品竹（管樂）；我也會唱鳴鶴（《鳴鶴天》等曲調）、舞垂手（舞蹈名）；會打圍（圍獵）、會激鞠（踢球）；會圍棋治雙陸（類似下棋的博戲）。你便是落了我牙、歪了我口、癡了我腿、折了我手，天賜與我這兒般歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）。天啊，那其間才不向煙花路兒上（指勾欄*院）走。”這段曲子以鋪排的手法突顯作者玩世不恭、放浪形骸的反常舉止，寄寓著堅強不屈的反抗精神和執著于文藝事業的決心。 由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風格的兩種藝術手法。鋪排的主要美學特征乃是淋漓盡致，暢酣達意。 。

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賦：（1）指吟誦或創作詩歌。（2）文體名。是韻文和散文的綜合體，講究詞藻、對偶、用韻。（3）《詩經》六義之一，是一種直陳其事的表現手法。六藝為風、賦、比、興、雅、頌。“賦”法，指的就是這種表現手法。