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一個君主不單單就是一個君主,他的背后有強大的國家機器,軍隊、法律,還有道德規范等.推翻君主幾乎等同于推翻國家,談何容易.更所謂困獸猶斗,歷史上的君主即便是那些昏君也不象傳說的那樣癡呆,生死關頭也知道拼死一搏,更何況在傳統道德約束下,有大批忠君報國的智勇之士出謀劃策、沖鋒陷陣.

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公侯將相本“有”種

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不反抗也不是絕對的是正常狀態下不反抗其實不光是過去現在又何嘗不是？即使是民主自由的西方世界國家依然是少數人掌握想象一下，一個國家沒有管理集團全中國十幾億人，全世界幾十億人一人一個政令，哈，世界該多熱鬧！所以這是國家存在，人類發展的需要擴大了來看凡是群體動物，都有領頭的狼有頭狼，蜂有蜂王，螞蟻也有螞蟻王......這是物種延續的需要

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清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成后也較為穩定；氏起源較晚并不斷發生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。

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奴性只?綴萇俚牟糠? 主要是形勢及好處君主占有有利位置, 所謂順之者昌, 逆之者亡到了反抗君主比追隨更有好處?r, 君位已危. 如歷代農民叛亂或者君主無容人之地, 那么順者死, 反叛尚有一線生機, 如陳勝吳廣之于暴秦

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奴性+私心。