大家好，我的這個問題我上次已經(jīng)提過了，并且已經(jīng)解決了，但是現(xiàn)在又有新的問題了，先讓大家看一下----------------------------大家好，我是一個從事IT行業(yè)的朋友，我在上學(xué)的時候，17歲就被家里人拉去相親，當(dāng)時什么事情也不懂，家里人讓同意我就同意了。五年多了，我們倆在一起沒說過幾句話，連手也沒牽過.我深深的明白，我和她別說“愛情”，就連一點感覺都沒有。我們倆根本談不到一塊去，沒共同語言，我想我有愛與被愛的權(quán)利，我不想要一個沒有愛的婚姻，我要家里人幫我退婚，她家人不愿意，她家人催我家人讓我們結(jié)婚，于是我家里人老催我回去結(jié)婚，我感覺很荒唐，我今年才22歲就結(jié)婚？這不是扼殺我嘛，我很苦惱，我該怎么辦？----------------------------我選了“藍(lán)鳳凰”朋友的答案： 走自己的路，讓別人去郁悶吧——但是必須之前作父母的工作，絕對保證二老不傷心，不難過，并且對你有信心堅持自己的路，是理性，但是如果因此而傷害了父母，那就變成了任性相信二老也是關(guān)系你，希望能找到好伴侶，只要拿出證據(jù)說明自己的實力并保證將來會找到讓二老都喜歡和滿意的伴侶，二老一定會轉(zhuǎn)憂為喜，支持你的------------------------------------現(xiàn)在新問題是：今年上半年，他父母和我父母已經(jīng)說好了，如果兩個人沒有感情，生活在一起也沒有幸福，后來他父母也同意了，可是后來她女兒不愿意，非要她父母變卦，說這么長時間了，名譽出去了，一定要讓我回去結(jié)婚，于是她父母也站在她的立場上了，我媽打電話說，她說如果我不愿意回去和她成親的話，她以死想要，他爸說，如果他女兒死了，他也死。。。。我明白，她這樣作，是為了得到我，但是我是寧可單身也不要沒有感情的婚姻。我媽打電話時，我曾作一個很不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎热缯f我喜歡張柏芝，然后我就說，你張柏芝不嫁給我的話，我就死，然后我爸也說，如果我兒子死了，我也不活了，2條人命，看你張柏芝怎么辦！當(dāng)然，這肯定會讓大家噴飯的，可是我遇到的這件事，邏輯方面和這個差不多。天理何在~我父母被他家搞怕了，天天打電話催我回去，我感覺他們這簡直是威脅！我現(xiàn)在該怎么辦？我要用法律的手段來維護自己的合法權(quán)益，還是硬著頭皮不回去？說實話，我真的真的不喜歡她，我寧愿作一輩子單身！現(xiàn)在我該怎么辦？我好迷惘啊，大家?guī)蛶臀遥?/p>
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婚姻大事最終得由您們自己決定的。難道您們的父母不知道強扭的瓜不甜嗎，他們都是過來人呀。即便雙老執(zhí)拗難以一時說服，您的所謂對象她最明白您們彼此的感受了，你應(yīng)該跟她好好的溝通，告訴她感情是雙方的，而不能單方面的強求，如果兩人因為世俗而勉強湊合將來也是不會幸福的。如果她是個有頭腦的，應(yīng)該會理智地替自己想想。如果真的很難說服他們中的任何一個，您只有用緩兵之計了，要么盡量拖時間，這樣他們會累而就犯的（要死要活都是威脅罷了）。要么找一個真正你喜歡又優(yōu)秀的女孩回家，告訴他們誰才是你想要的。真的勇士敢于直面人生，你千萬不能逃避，但也千萬不要在情緒最低落的時候做出一個錯誤的決定，關(guān)鍵時刻一定要把持住！衷心祝你找到真愛，度過難關(guān)！
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她應(yīng)該也不是很喜歡你的只是因為在一起的時間長了，她只認(rèn)你做她的丈夫了，你可以常帶他出去見你的男性朋友， 你可以把她介紹給你的男性朋友讓他們認(rèn)識不一定他們其中一個還會喜歡上她呢這樣到時你就好脫身了
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別理她，她死不了的。再鬧下去，她的名譽才會嚴(yán)重受傷。
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感覺象在舊社會，什么年代了還有這種事。不要勉強自己結(jié)婚，做好你父母的思想工作吧。
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在義與利之外 "君子喻以義，小人喻以利。"中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。 可是，假如我既不是君子，也不是小人呢? 曾經(jīng)有過一個人皆君子言必稱義的時代，當(dāng)時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借 義逐利的偽君子和假義真情的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風(fēng)劇變，義的信譽一 落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。 據(jù)說觀 念更新，義利之辯有了新解，原來利并非小人的專利，倒是做人的天經(jīng)地義。 "時間就是金錢!"這是當(dāng)今的一句時髦口號。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無可非議。但世人 把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè) ，使人際關(guān)系成了一個市場。 我曾經(jīng)嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到 一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心? 不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風(fēng)人心，事實上無濟于事。 在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不 妨說："至人喻以情。" 義和利，貌似相反，實則相通。"義"要求人獻(xiàn)身抽象的社會實體，"利"驅(qū)使人投身世俗 的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"義"教人奉獻(xiàn)，" 利"誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪，殊不知 人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣， 還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。 如果說"義"代表一種倫理的人生態(tài)度，"利"代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的 "情"便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性 情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實"自我"。 生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本 質(zhì)力量時所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實 現(xiàn)真實的"自我"。至于創(chuàng)造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品 所帶來的名利地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，與人相處惟求情感的 溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他待 人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守， 而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必 要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可， 寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。 簫伯納說："人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。 "我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn) 這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。 如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快 樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西， 于是你可以去品味和體驗?當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的 辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的 煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個信念 ：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月 。 19888 成為自己 周國平 童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人， 你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科 學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是： 首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你 ：就 讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激動 得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或 許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正 是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有 改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓 他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。 也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人 呢?不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在 實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的 事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色， 惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在 的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確 確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只 是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個答案。我還相信，不存 在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的"自我" 的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一 次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后 ，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而 得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正 意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你 的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從 而使你的自我閃放出個性的光華。 在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中 。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說："一個人得到了整個世界，卻失去了自我 ，又有何益?"這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。對自己的人生負(fù)責(zé) 周國平 我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)， 大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還 有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次 人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能 不產(chǎn) 生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對 自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此，我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己 的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇 和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛 。"因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相 反，我不能想像，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎 么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的 負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一 位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感 ，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生 活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé) 任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇 ，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做 了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便 覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地 為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也 就必然是盲目的了。 所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情 ，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所 在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人 生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé) 的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量 的有效率的社會。 20017 。
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你好我也22歲，對于你這樣的婚戀，父母包辦，家里人說了算，而你自己又不 喜歡和她再一起，沒愛情野營該有感情。以死想挾對她不好也對你不好，如果她真相死隨她好了。我相信她不會死。溺嬰該對自己著想對未來著想。既然 不愛何必被愛呢？聯(lián)系電話--------1 54哥們留