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就是心無雜念的最佳表現
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不同的時間不同的心理感觸吧 都要經歷 逃不掉的
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這是佛教的理論,也就是教育人們當你放棄了所有的一切,你就會擁有所有的一切,就想
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人生在世，所有的東西生不帶來，死不帶去，看破紅塵一切時萬物皆空，不管擁有的一切，始終是不重要的，但是給你生命都會增加更多的精彩！金錢，色欲，名利都是考驗你的一切！色即是空，空即是色！
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我個人覺得這就是通常說的佛修練到最高境界時因為：當一個人五大皆空時，看世界萬物都不過是他的本身，做到了無色，無欲的境界，那么不管是顏色，還是色欲，在他看來都沒什么特別，都只不過是一場空，所以就有色即是空的說法還有就是為什么說空即是色呢那是因為一個無雜念時，無欲望時，什么都可想通，想開，所以，空即是色也許有人會說這是自相矛盾，可我不覺得就像佛說的：有即是無，無即是有，一樣的道理
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看看《紅樓夢》吧。空和色，本是對立統一的一對范疇，是一個事物的兩個方面，是辨證的關系。
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老和尚先占地。朋友們都說我回答問題太認真，今天終于可以胡說一通了。真爽！允許我先賣弄一下，這句話是取自《般若波羅蜜心經》。經書原文是這樣的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。沒有顏色的其實有很多顏色，有顏色的其實沒有顏色，沒有顏色就是顏色，顏色就是沒有顏色（空即是色，色既是空）。這是這句話的愿意。今天不講佛經，只講色。我記得我們這有句話叫：賭是兩碰碰；色是一場空。我不知道各位有什么這類的方言說詞。雖是一場空，但自古就有人前仆后繼，這也是人之常性。人在世上走,哪能不交友。自從亞當夏娃偷吃禁果之后,性,就成了生理需求,所以當有人表現出這種需求時,人們誤認為這個人色,其實不然,色既是空,是建立在兩性的需求之上的,當你面對你最心愛的人時,色就是一種最好的表達方式。其實，大家都色。佛家有說：放下，放下，再放下！精靈：告訴我那個是你。。
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因為好色之人到頭一場空
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"色"因為人藉由眼的觀而進入意識界,所以有色,如果對一個從小即盲的人,色為何不得知,所以色即是空,空也是色,一切皆由心起.
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孔子曰：上去硬 下來蔫 想想不如抽顆煙~
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一般的人是理解不透的，等我修行到了再告訴你吧
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老衲無語，佛門之地，不可近女色…………想當年，老衲的左手功也算縱橫天下，無人能級了把，想不到啊，真是長江后浪推前浪啊
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“世人都說神仙好，只是金銀忘不了！”說的是我們吧！要是大家都“色即是空”那何必來性話題？要是大家都“空即是色”，何必辛苦工作？說簡單點，要真是“空即是色，色即是空”誰都不好玩了吧？（要是有個美女在我們眼前，自己對自己說：那是‘空',我想我是不干的！不知你們怎么樣？）突然想起一個笑話：有個人找醫生，想要請教長壽的方法。醫生：“不吃肉！”病人：“我是個素食主義者！”醫生：“不抽煙！”病人：“我討厭煙味！”醫生：“不近女色！”病人：“我不討女人歡心！”醫生：“那么，你有什么愛好？”病人：“我就愛好長壽！”醫生：“哪你活那么長，干什么？”病人：。。。。。
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這是佛學用語，色者，美女也，一隨時間而變——歲月催人老，二隨感覺而變——熟視無睹，所以，目前所見之色，可以理解成“空”的；反過來也可以如此理解，就如“假作真時真亦假一樣”。
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好色導致濫交，濫交導致失去信任，失去愛的感覺和被愛的可能，游戲人者也被游戲，最終得到一堆性伴侶，但沒1個專心愛他/她的，一場空。
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
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你是性學專家,所以我從性方面回答.空了是因為射,射了當然就空了.
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無欲故無求
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你說的色是顏色的色 還是好色的色
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有個故事哈。徒弟和師傅去外地化緣，遇到一河邊有一花容月貌的女子，于是師傅背了女子過河，過河后徒弟問師傅：師傅，什么是色即是空，空即是色呢？師傅笑道：就拿剛才我們過河來說吧，雖然我肩上背著女子，但是我心理沒有想著她什么啊，這叫色即是空；而你呢，雖然沒有背，但是，時刻包括現在還在想著她，這就是空即是色！哈哈
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我能告訴你的是:事物是以形和色表現出來的,可以稱做色,色分7種:紅黃蘭綠青橙紫白色叫空色,白色中實際包含了7種色:紅黃蘭綠青橙紫,但是:紅黃蘭綠青橙紫如何顏色中都沒有白色.其實是告訴我們認識事物的一種態度.
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萬事萬物,從空來,到空去.
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世事無常。人們所執著的萬事萬物，到頭來就像竹籃打水，仍是一場空，也就是“色既是空”；而我們在摒棄俗世的各種雜念，保持一種“空”的境界時，就是在安詳一種心靈的祥和，也是在為自己修福，于是“空既是色”。（摘自“方與圓2”）
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偶是天主教d ~~~對這個佛教知識很欠缺~~~所以在此~~~學習學習再學習~~~
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對"空即是色,色既是空"的理解就是對萬事不要太執著：道家認為是：無為即有為．儒家認為是：謀事在人，成事在天．我等平頭百姓認為是：吃是真功、穿是威風、賭是對沖、色是一場空。
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一群和尚
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從1數到0,然后又從0數到1這個過程你是不知道是在往大數還是在往小數這是一樣道理的!在一張紙上畫上一個大大的0字,給人的想象是最大的!
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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了.佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恒的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。
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阿彌托佛~~~~~……俺才疏學淺，不大明白！~~~只是看電視上有說過！~~占地看答案！~~~
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此話取自一部經書叫做《般若波羅蜜心經》，經書原文是這樣的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。我想大概的意思應該是：觀世音菩薩啊，在思考生命的真義的時候（般若菠蘿蜜多），忽然明白了世間各種感覺的都是沒有的（五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，五種感覺代指各種感覺），所以可以超度一切苦難。觀世音菩薩（舍利子是對得道的佛門高僧的尊稱）就告訴大家：沒有顏色的其實有很多顏色，有顏色的其實沒有顏色，沒有顏色就是顏色，顏色就是沒有顏色（空即是色，色既是空），色蘊是這樣，受蘊（感受）、想蘊（想像）、行蘊（行動）、識蘊（認識）也是一樣的。。
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世間萬物皆是空！~
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失去即得到，一切皆惘然。
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深奧！本人只知＂有色無法空，有空又想色＂．
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塵埃尚被無物惹，斑斕五彩終歸虛
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每個人的回答都回不一樣，想知道最好到寺廟里請教大師如果你在廣州的話，可以去光孝寺、大佛寺、華林寺都可以！
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極樂世界是建立在世俗諦上的。就眾生分上是真實不虛
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老衲我也不知道呢~
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如果你跳出三界外，不在五行中，這個道理你可以很清楚地懂得。空是指無為；色是指有為。但是不管有為無為，都是無為。聽不懂吧？。。。你想像自己是一具靈魂，飄蕩于整個無邊無際的宇宙，你所能做的你所不能做的。。。你會有點懂得的。
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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經。據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話。在佛學界,對心經的評價是很高的。認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了。 佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恒的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字，最后還是有一個“空”的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著于色的人不明白“色即是空”，執著于空的人也不明白“空即是色”。 還有句話曰“耽靜反為靜縛”，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜并不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等于用一個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什么好呢？真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？ ‘色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，并非本來實有，因此其當體是空。此謂之‘色即是空'。 【五蘊】指色、受、想、行、識。 【空即是色】指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，并非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異于有，以空即是有，而說空即是色。指真空不異于色法，空的當體即是色。可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附于心（例：人）的認識的－－空即是色。《般 若 心 經》 [唐]玄奘法師譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、香、聲、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶，依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！。
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他們沒得做，所以，做愛，就是用想來完成。 反過來說，空想，對他們來說，很幸福，所以他們愛當和尚，不干正事，做愛也一樣，所以，空想，就如做愛一樣快樂。
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空氣是沒有顏色的，呵呵……世間的一切就是空，因為人都要離去。
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佛法無邊,回頭是岸,就是沒有了子孫后代,人類要滅絕了.作為宗教,有它的道理,但佛教戒色是不敢茍同.孔子說,過尤不及.思想心理的逆反,就作成了"空即是色,色即是空"
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我的理解:沒做愛想色,色過了就空空如也!
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因為色不異空，空不異色啊
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此話取自一部經書叫做《般若波羅蜜心經》，經書原文是這樣的： 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩提薩。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。大概的意思應該是：觀世音菩薩啊，在思考生命的真義的時候（般若菠蘿蜜多），忽然明白了世間各種感覺的都是沒有的（五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，五種感覺代指各種感覺），所以可以超度一切苦難。觀世音菩薩（舍利子是對得道的佛門高僧的尊稱）就告訴大家：沒有顏色的其實有很多顏色，有顏色的其實沒有顏色，沒有顏色就是顏色，顏色就是沒有顏色（空即是色，色既是空），色蘊是這樣，受蘊（感受）、想蘊（想像）、行蘊（行動）、識蘊（認識）也是一樣的。。
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我認為，應該從光學的角度來分析，色即是空，顏色本來就是一種看得見摸不著的東西嘛，空即是色，道理一樣，呵呵.........暈我不知道了.........？？？
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
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你要問佛語，我還真不了解。但你問的是性話題，那你最好去看看韓國的電影 色既是空 對你了解性有幫助 哈哈
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老和尚先占地。朋友們都說我回答問題太認真，今天終于可以胡說一通了。真爽！允許我先賣弄一下，這句話是取自《般若波羅蜜心經》。經書原文是這樣的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。沒有顏色的其實有很多顏色，有顏色的其實沒有顏色，沒有顏色就是顏色，顏色就是沒有顏色（空即是色，色既是空）。這是這句話的愿意。今天不講佛經，只講色。我記得我們這有句話叫：賭是兩碰碰；色是一場空。我不知道各位有什么這類的方言說詞。雖是一場空，但自古就有人前仆后繼，這也是人之常性。人在世上走,哪能不交友。自從亞當夏娃偷吃禁果之后,性,就成了生理需求,所以當有人表現出這種需求時,人們誤認為這個人色,其實不然,色既是空,是建立在兩性的需求之上的,當你面對你最心愛的人時,色就是一種最好的表達方式。其實，大家都色。佛家有說：放下，放下，再放下！精靈：告訴我那個是你。。
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我認為什么都是有度的，當你過一定的度后，就感覺都是空的了，什么都無所謂了！