具體是什么三魂什么七魄？

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在《離騷》已可見到 "魂" 與 "魄" 二字連用, "三魂七魄"有時被人認為三與七并不是有特定意義, 有時又被認為在醫學與黃老尚有其意涵,在此摘錄了不同人的看法,瞧瞧哪種說法可靠。轉載自歐崇敬博士的第十章我們在春秋戰國時代里關于、的地位，以及「人」在多重時空中的存在屬性問題已被把握到了，卻尚未成為多重知識整合。所謂的多重之知識整合即是其與、的結合等發展。很明顯，即是與這一知識系統結合后而產生的內涵。而不代表"個數"的或。在漢代由于黃老道家及醫家對此觀念的發展，使得與的觀念已明確地成為，事實上此四字乃說明著二者屬性的關系，亦即對偶性的關系。而魂魄這組字詞也應限定在醫學和黃老之學的敘述系統中才有其正確的意義。當被誤用為三個魂、七個魄時，一切認識的混亂由此而起。另一個宗教上的發展，當魏晉南北朝以后，道教對此理論把與結合時，表稱人死后的世界乃是以三個魂各立于各一。于是的認識乃被階段性地確認。我們要問的是何以因中的屬生與方位介定，以從屬為一種醫家的觀念后被轉化為一個數量上的時空屬性呢？一個很明顯的疑問則是：若在其他宗教中無此之設立，則是否仍為 呢？當我們從這樣地循問，很明顯地發現問題所在，并且可以推斷出應回復春秋戰國的認識結構中，的使用是系統中的指涉，而非一個數量的指稱，魏晉以后還為命名以確立為是一種觀念上的錯誤。當然，關于為七個與為七者命名的方式，亦是相關的錯誤。轉述自許衡山先生的人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體。 三魂分為一。靈魂--又可稱:天魂跟主魂二。覺魂--又可稱:地魂跟視魂三。生魂--又可稱:人魂跟象魂七魄分為喜。 怒。 哀。 懼。 愛。 惡。 欲三魂在于精神中。 七魄在于物質。所以人身去世。三魂歸三線路。七魄歸肉身消失。 肉身消失三魂七魄之歸處 主魂--為天魂。他往空間天路報到。因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連因之不能歸宗源地。只好被牽帶走上空間天路之寄托處暫為其主神收押(主公)"天牢"。覺魂--為地魂。往地獄報到。(因覺魂本來是主魂的"電腦"。可知主魂一切之因果報應。 也可指使"生魂"肉身之善惡。所以肉身死亡再進因果是非地--地獄)。生魂--為人魂。往墓地報到。(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力。死亡后再墓地對神主。來來往往之走上人路之寄托處)。七魄在肉身死亡時已隨之消失。就無須再說轉載自徐華震的三魂 -- 是中國式的對人體能量的一種稱呼，尤其以帶有主要意識的能量體的稱呼，而此三魂主要存在于人體的上丹田（玄關)、中丹田（太陽神經叢）、及下丹田（臍下三指幅）處。七魄 -- 中國式的對人體七個能量體的稱呼，此七個能量體分別來自人體的海底輪、臍輪、太陽神經叢、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪。李涼中, 將軍陰魂與道士柳志宏間的對話:啟稟法尊！陽世之人有三魂七魄，乃胎光，爽靈、幽精三魂尸狗、伏矢、雀陰 蠶賊，非毒、除穢、臭肺七魄，各主精神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，陰世魂魄也有魂精糖及魄精兩者若幻滅，便將魂飛魄散永世輪回超生了．＂“哦 原來如此道家雖知人有三魂七魄，卻知陰魂尚有“魂魄之精＂？所謂魂飛魄散散便是指此了。。

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樓上的好厲害啊。佩服啊，佩服！?。?/p>