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談詩歌鑒賞的方法 黃永武先生著《中國詩學．鑒賞篇》，為大、中學生建立一套詩歌鑒賞的初學入門方法，以「讀者的悟境、作品的詩境、作者的心境」三方面兼顧并重作標準，深入淺出，很可借鏡。現(xiàn)在就依這個尺度，嘗試將國文教材中的詩歌選（本文所指的詩歌，泛指詩詞曲），作個鳥瞰式的鑒賞。 首先談讀者必須具備的學養(yǎng)與能力，學養(yǎng)越深，能力越強，則讀者對作品的領悟體會亦愈高，這是可以靠后天努力達到的，其法有四；其次談知人論世，最后談藝術技巧。 一、增廣學識，可以提高鑒賞眼光 李白＜長干行＞：「十六君遠行，瞿塘滟?選Ｎ逶虜豢紗ィ成焐習А！逛秩究袒鄞奶料康木眨員硐稚俑徑哉煞虬參５墓鼗場Ｕ飧觥鎬?選梗俏揮邛奶料靠詰囊豢榻甘只蜃鰲贛淘ザ選埂ⅰ贛逃攵選梗锨瀉顯濟謀疽狻！妒褳餳汀煩疲骸個奶粒聰磕誚畛鏈Γ?艘皇袷髁較恐校羥嗦菖逃誆ㄖ校２逵誥得妗！沽磽狻賭鮮貳貳ⅰ短乒凡埂貳ⅰ兌煌持盡貳ⅰ短藉居羆恰返仁槎雜詿舜χ障笸蟶捕加屑竊兀紉浴短藉居羆恰訪枋鱟釵昃。林繕釗攵哉饉木涫牧私猓骸鎬?閻芑囟桑谫韁菸髂隙儼絞窠行嚙奶料靠凇６常偃宦棟儆喑擼幌乃牽皇傘Ｆ渥慈緶恚廴瞬桓醫(yī)Ｑ柙唬骸轟?筧緶恚奶斂豢上隆ｄ?筧琪。奶列兄劬ｄ?筧綣輳奶斂豢煽ｄ?筧縉耍奶斂豢紗ァ！揮衷揮逃耄災圩尤⊥靜瘓鏊觶視逃胍病！滾奶料克魍募保戒?延捎諑硤閾謂甘牡厥樸跋歟勻恍緯梢還射鑫屑奧伊鰲Ｔ諏魎僂募鋇乃嬪蝦叫校鐘齙戒鑫屑奧伊鰨廴說降滓吣奶跛啦拍馨踩曬壓兀蛭狽Π鹽斬淘ゲ瘓觶越兇觥贛淘ザ選埂：罄創(chuàng)抵罡鵒獵阡?諫巷鑰獺付暈依礎谷鄭弊韉己矯鼐鰨禾嶁閻鄞匭攵宰冀甘叫校敲粗鄞橢鶿粵鰨梢員芑齙冒玻蝗綣惚芙甘蟣諱鑫芯砣ィナ⑺欏Ｎ頤切郎停汲じ尚校荊綣雜諫狹惺榧隊諧浞至私猓敲炊雜謔心俏簧俑徑哉煞蚯９搖⒌Ｓ恰⒐匭摹⒍＿痰那樾鰨勻換岣猶寤嶸羈蹋煌倍岳畎籽≡袷模鹽兆 缸罡揮讜杏鄖昕獺梗醋蔥蔥芯壞木眨采鈧屢宸Ｕ廡急匭胂卻⒈趕嗟鋇難а趴梢允棺約盒郎偷難酃飧弦徊懵ァ?又如沈?縉冢脊乓獬是遣廣謚荊骸婦旁潞璐吣疽叮暾魘淞裳簟！掛謎馕宦疑俑鏡南嗨夾奶肜氤釙榻幔捅匭肷釗胩剿鰲婦旁潞琛顧母鱟幀Ｓ繞潿雜諤拼某鏨硨橢貧齲匭肷雜辛私猓歡雜詼虜彌頻氖奔洹⒐蹋饕濾痛鍇跋叩氖畢蕖⒉街瑁材芄蝗肥等現(xiàn)Ｕ餼偷貌慰繼瞥啤⑻拼泡妗兜妨吠肌罰ㄋ位兆諛”荊⒈彼巍鵝倭吠肌繁諢⒍鷗Γ嫉芬攏臼約盎樸牢湎壬墩渲櫬刖偷芬律罰肫淥喙匱跏蕁Ｋ窩嫌稹恫桌聳埃妗匪檔煤茫骸甘斜鴆模槍厥橐玻皇斜鶉ぃ槍乩硪病Ｈ環(huán)嵌嘍潦欏⒍嗲罾恚蠆荒薌渲痢！棺魘绱耍褪枰噯唬歡啻⒈稈叮雜兄詡褪琛６鷗λ擔骸付潦櫧仆蚓恚鹵嗜纈猩瘛！溝娜罰戀枚啵嵌鷗γ罹?jié)a瘢砂俅詰鬧匾頡Ｗ魘绱耍褪噯弧?二、豐富歷練，可以深切體會詩境 岑參＜白雪歌送武判官歸京＞詩，主要藉塞外漫天蓋地的飛雪，來訴說邊塞的苦寒。岑參擔任邊塞幕府多年，以親身經(jīng)歷、切身體驗為基礎，從事創(chuàng)作，寫胡天風光，自然歷歷如在眼前。如果我們也跟岑參一樣，有塞外大漠生活的經(jīng)驗，那么吟讀＜白雪歌＞，對于詩中所寫「雪的早、雪的猛、雪的冰、雪的凍、雪的厚」（黃永武先生《唐詩三百首鑒賞》），必定比常人更加感受真切、體會深刻。洪亮吉《北江詩話》卷五稱：「大抵讀古人之書，又必身經(jīng)其地，身歷其險，而后知心驚魄動者，實由于耳聞目見得之，非妄語也。」這的確是經(jīng)驗之談。 如果你曾經(jīng)出游在外，經(jīng)歷過一段寥落的旅況，那么就有助于你欣賞孟浩然＜宿桐廬江寄廣陵舊游＞詩的頷聯(lián)：「風鳴兩岸葉，月照一孤舟。」佩服他能「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外」。如果你生長在三十年前的鄉(xiāng)野，揮別過夕陽，注目過炊煙，那么來欣賞王維＜輞川閑居贈裴秀才迪＞詩的頸聯(lián)：「渡頭余落日，墟里上孤煙。」你將會贊嘆王維描寫晚村風光，真的是曲肖此景，妙極自然。如果你會彈琵琶，或者會彈奏樂器，那么欣賞白居易＜琵琶行＞中，描繪彈奏琵琶的姿態(tài)和指法，繪聲繪影形容音樂旋律的高下疾徐，對如聞其聲的藝術表現(xiàn)，將更體味深切。我們欣賞馬致遠的＜題西湖＞套曲，對于西湖止于心向往之，如果我們有多次游覽西湖的經(jīng)驗，那么對于馬致遠所描繪西湖的湖光山色勝跡，春夏秋冬美景，不僅是感同身受，而且是深得我心。清人樹（方方土）《書畫所見錄》說：「不讀萬卷書，不知道理之淵博；不行萬里路，不知天地之廣大。」「行萬里路」指的是接觸實際生活，說的雖然是繪畫藝術的創(chuàng)作，其實作詩賞詩何嘗不是如此呢？ 三、熟諳規(guī)律，可以進窺藝術匠心 黃永武先生說：「中國的詩歌，沿襲性特別顯著，在用字造意方面，用典脫化，視為當然；在詩法方面，也遵循前人，奉為圭臬。」在因革損益之中，就形成一種創(chuàng)作方面的藝術規(guī)律，只要熟諳這些規(guī)律，以一例百，觸類旁通，自然能透徹了解匠心獨運的美妙。 白居易＜琵琶行＞詩的寫作旨趣，宋洪邁《容齋五筆》卷七以為「樂天之意，直欲攄寫天涯淪落之恨爾」。白居易是否借題發(fā)揮，以發(fā)泄其遷謫之慨？這可以從本詩的篇法著重「詳賓略主」、「藉賓形主」加以探究：＜琵琶行＞全篇詳寫琵琶女的音樂造詣與不幸遭遇，對于樂天政治失意的哀怨，一點于詩序：「感斯人言，是夕始覺有遷謫意。」再點而曰：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」三點而稱：「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」則此篇是白樂天與琵琶女之間，同病相憐，惺惺相惜，移情外射，主賓俱化的詠懷之作，殆無可疑。杜甫＜觀公孫大娘弟子舞劍器行＞的篇法經(jīng)營也是如此，王安石的＜明妃曲＞的篇法設計亦然。推而至于古文義法：歐陽修＜瀧岡阡表＞詳記母言以彰父德，《史記．淮陰侯列傳》詳述蒯通之說辭而略寫韓信之心跡，李斯＜諫逐客書＞詳論色樂珠玉而略言賓客，《左傳．聲子說楚復伍舉》，亦詳論楚材晉用之四實例而略點伍舉之歸晉，這種詳賓略主，烘云托月之法，不僅是詩法，也是文法，更是填詞作曲之法，讀者識悟其中三昧，觸類而引申之，思過半矣。 又如崔顥＜黃鶴樓＞詩，嚴羽《滄浪詩話》推許為唐人七律之第一；辛文房《唐才子傳》也載李白登樓見詩擱筆嘆賞，謂「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」，贊其所以為壓卷之作，清代沈德潛《唐詩別裁》稱本詩：「意得象先，神行語外。」方東樹評《今體詩鈔》謂：「以文筆行之，一氣轉折」；俞陛云《詩境淺說》則以為：「神氣流注，格高意高」、「托想空靈，寄情高遠」；這些評論大致是就意境、作法上說的，雖然略嫌抽象籠統(tǒng)，也提示欣賞的一些線索。另外有一些批評家，別從聲律對偶上去評論本詩，元方回《瀛奎律髓》就說：「此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大。李白讀之，不敢再題此樓，乃去而賦＜登金陵鳳凰臺＞也。」清馮舒也說：「不拘平仄，何況對偶？」許印芳說得更詳盡切要：「此篇乃變體律詩，前半是古詩體，以古筆為律詩，盛唐人有此格……此詩前半雖屬古體，卻是古律參半……崔詩首聯(lián)次聯(lián)上句皆用古調，下句皆配以拗調。古律相配，方合拗律體裁。前半古律參半，格調甚高。后半若遽接以平調，不能相稱，是以三聯(lián)仍配以拗調。律詩多用拗調，又參用古調，是為變體。作變體詩，須束歸正格，變而不失其正，方合體裁，故尾聯(lián)以平調作收。唐人變體律詩，古法如是。」（并見李慶甲《瀛奎律髓匯評》所引）方、馮、許三家認為：＜黃鶴樓＞詩上半完全打破了律詩的格律，極盡錯綜變化之能事，從而豐富了詩歌的缺陷美：而下半又保存了律詩的整齊美，使兩美互相輝映調和。李白看了＜黃鶴樓＞詩而不肯留題，就因為崔顥已先李白作了破格破律的拗體詩，欲再另作變體律詩以出奇制勝，勢已不能，故為之擱筆嘆賞而去（參考謝崧《詩詞指要》）。紀昀《瀛奎律髓刊誤》所謂：「偶爾得之，自成絕調。然不可無一，不可有二。再一臨摹，便成窠臼。」所以難能可貴。我們懂得近體詩的格律，才知道什么是變體律詩、破格破律、拗救，也才知道詩句經(jīng)過拗救破律，可以使聲調悅耳動聽，句法靈活不板。 以前館編本高中國文第三冊「七言律詩」選曾選了四首所謂的「律詩」，但＜黃鶴樓＞是破格破律的變體律詩，說已見上；＜古意呈喬補闕知之＞是樂府詩，因為平仄不協(xié)，而且「遼陽」不能對「寒砧」；李白＜登金陵鳳凰臺＞詩，則中間兩聯(lián)都失粘，但無損于全詩的整齊美，反而增強了本身聲調的諧和美妙，故論者以為足與＜黃鶴樓＞詩相頡頏，要皆古風，非律詩。王琦注《李太白文集》引田子藝說：「人知李白＜鳳凰臺＞＜鸚鵡州＞出于＜黃鶴樓＞，不知崔顥又出于＜龍池篇＞：沈詩五龍二池四天，崔詩三黃鶴二去二空二人二悠悠歷歷萋萋，李詩三鳳三凰二臺，又三鸚鵡二江三洲二青，四篇機杼一軸，天錦燦然，各用迭字成章，尤奇絕也。」從比較使用迭字的情形，去論述各家詩法的來龍去脈，有助于了解詩人師古點化或別裁創(chuàng)新的藝術匠心。語云：「鴛鴦繡出從他看，莫把金針度與人」，這是自私的落伍觀念！作品呈現(xiàn)在讀者眼前，只要懂得藝術創(chuàng)作的規(guī)律，不僅可以自度，而且可以度人，一起抵達詩國的彼岸。 四、知人論世，以探測作者的心境 清代章學誠曾說：「不知古人之世，不可妄論古人文辭也；知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。」（《文史通義．內(nèi)篇二．文德》）的確，作品為作者平生得失毀譽的反映，更是個人性情襟抱的表現(xiàn)，是詩人繁復的心靈世界的縮影，因此要鑒賞作品，必須先知人論世。孟子說：「不知其人可乎？是以論其世也。」欣賞文學作品，當以孟子此語為座右銘。 黃永武先生認為：要體察作者繁復心境，當從歷史知識中去注意「時、地、人」三個要素。就時而言，考察作品的年代，可以推測當時的時事；就地而言，考察作品的地點，可以省察當?shù)氐那闆r；就人而言，考察作者的性向，可以窺見其風格與內(nèi)心的志趣；考察作者的交游，可以印證其指稱及相互的影響。而且，時有窮通，地有廣隘，位有榮辱，綜合這三者的浮沉冷暖，便是作者一生的際遇，考察這際遇，又可以明白作品整個的思想背景。（《中國詩學．鑒賞篇》）現(xiàn)在就依據(jù)這個觀點，鑒賞高中國文的詩詞曲選： 一般欣賞蘇軾＜念奴嬌．赤壁懷古＞，或稱揚他的雄奇豪放，流宕深沉；或贊賞他的文理自然，姿態(tài)橫生；或肯定他掙脫了情詞艷科的束縛，樹立了宋詞的新風貌。這是美學的鑒賞，自有可取。若要探討東坡寫作這闋詞的深微旨趣，就要別從「知人論世」的角度入手。東坡經(jīng)歷「烏臺詩案」出獄后，被貶官到黃州，接受監(jiān)管，精神上十分苦悶，于是出游黃岡城西的赤鼻磯，此時為宋神宗元豐五年，東坡四十七歲。東坡自幼就胸懷大志，要以「書劍報國」，期望「致君堯舜」，所以安邊、御敵、愛國、澤民、經(jīng)世、濟時的思想，時時表現(xiàn)在他的詩文奏議中。雖然遭到變法浪潮的沖擊，以及烏臺詩案的影響，郁憤感慨之余，仍執(zhí)意不改其志。作＜念奴嬌＞的前一年秋天，宋廷命高遵裕等兵分五路攻伐西夏，由于驕縱輕敵，故靈州之役損兵折將達三十萬人。張舜民因隨高遵裕西征敗歸，遭貶州，元豐五年六月，繞道黃州謁見蘇軾，詳述宋師敗退靈武，一軍皆潰的始末（張舜民詩所謂：「十去從軍九不回」，「白骨似沙沙似骨」）。東坡悲憤填膺，感慨萬千，于是借景抒情而有＜赤壁賦＞，借題發(fā)揮而有＜念奴嬌＞之作。東坡向來關心邊防敵患，目睹宋廷將帥萎靡庸懦，于是憧憬英雄豪杰，以斡旋乾坤，扭轉世局，三國時代的周瑜，正符合他理想中的英雄形象。周瑜，是一位足智多謀，志在靖難圖強的豪杰；赤壁之戰(zhàn)中，他更是雄姿英發(fā)，閑雅從容地就大破了曹軍的英雄。宋朝需要有這樣的英雄豪杰，來扭轉當前的頹勢。因此，東坡在詞中的下半闋，用概括、提煉、加工的手法，塑造了一位氣勢磅礡，指揮若定的英雄周瑜形象。詞中的周瑜，不僅是他仰慕的偶像，簡直就是安邊御敵的救星。借著這闋詞，可以看出東坡報國救世之志，不因貶謫而稍改，功名事業(yè)之念依然橫梗于胸中。晁補之＜變離騷敘．下＞說：「曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無吳矣；而周瑜少年……一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下……觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之云。」說的雖是＜赤壁賦＞，移來解說＜念奴嬌．赤壁懷古＞詞也許更為恰當。 杜甫＜春日憶李白＞詩，純從詩學結契上來敘寫兩人之交情。李白大杜甫十一歲，李白盛享詩名時，杜甫還很年輕。兩人志趣相投，行跡和經(jīng)驗也多方面類似，杜甫在詩歌上的藝術成就，明顯的受到李白的影響和啟迪。杜甫對這位作詩的長輩不僅感情深摯，而且表現(xiàn)無比的欣賞與傾服。現(xiàn)在一千四百四十余首杜詩中，與李白相關的近二十首，其中專門寄贈或懷念李白的有十首：即＜贈李白＞二首、＜與李十二白同尋范十隱居＞一首、＜冬日有懷李白＞一首、＜春日憶李白＞一首、＜夢李白＞二首、＜天末懷李白＞一首、＜寄李十二白二十韻＞一首、＜不見＞一首，于此可以尋繹李杜交往的訊息。其中如「醉眠秋共被，攜手日同行」，是友情真摯的素描：「敏捷詩千首，飄零酒一杯」，是對才情的惺惺相惜；「世人皆欲殺，吾意獨憐才」，是對才華的推崇與遭遇的同情；「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」、「千秋萬歲名，寂寞身后事」，是對進退得失，成敗榮枯的同情了解。我們讀杜甫＜春日憶李白＞詩，如果能多方參考李杜交游的詩篇，「懂」的層次自然提升。 五、講究技巧，有助鑒賞作品的詩境 最后談談作品所呈現(xiàn)的詩境，即如何通過藝術技巧來鑒賞作品的問題。 藝術技巧，是創(chuàng)造優(yōu)秀作品不可或缺的條件之一。如果沒有高超的藝術技巧，就不可能有李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅的詩；也不會有蘇東坡、辛棄疾的詞；關漢卿、馬致遠的戲劇；更絕不會產(chǎn)生《紅樓夢》、《三國演義》這樣的偉構。藝術技巧分為內(nèi)容和形式，如果作品不講究技巧，假如是疏忽格律聲色的講求，那么文學作品的結構、辭采、聲律、神韻美，將乏善可陳，不見精彩。藝術的形式美既落空，那就很難將最生動、最圓滿的藝術內(nèi)容表現(xiàn)出來。姚鼐所謂：「茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？」如此，作品引人入勝，耐人尋味的魅力將會大大削弱。所以作品的優(yōu)劣成敗，跟藝術技巧很有關系，是可以斷言的。 歷來流傳的詩話、詞話、曲話中，對古代詩詞曲家的藝術成就、文學風格，常有精湛的品評，對于各篇佳句也常有貼切深刻的賞鑒，很值得參考。不過，傳統(tǒng)的詩詞曲話，屬于筆記式的雜錄，對于作品缺乏系統(tǒng)性的賞析評鑒，而且數(shù)據(jù)散漫，檢尋不易，初學者往往望書興嘆。民國以來，由于西方文學批評的沖擊，學者專家逐漸跳脫了傳統(tǒng)的方法，而趨向客觀分析的美學批評。其中，黃永武先生的《中國詩學》，較受矚目。對于藝術技巧的欣賞方法，黃先生有《中國詩學．鑒賞篇》、《中國詩學．設計篇》二書，條分縷析，舉證翔實，綱舉目張，體例大備，而且用專家的材料，寫通俗的文字，最便初學，有志鑒賞詩歌者（包括詩詞曲），應該參閱。筆者曾參考黃先生詩歌鑒賞的方法與理論，與黃先生合寫一部《唐詩三百首鑒賞》（黎明文化事業(yè)公司出版），如果讀者對讀唐詩有興趣，不妨翻閱翻閱。 關于鑒賞作品的方法，黃先生已經(jīng)指出許多途徑：內(nèi)容上大致注重時空的設計、情景的安排，以及情理的調配；形式上則分結構美、辭采美、聲律美，以及神韻美的鑒賞。由于條例繁多，舉證論說將不勝其煩，此處從略。讀者欲知其詳，可以參閱黃先生《鑒賞篇》、《設計篇》、《詩與美》諸大作，必定可以舉一反三，觸類旁通。 。
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從最起碼的鑒賞辭典入手，可以逐漸入門。