佛出世，說法49年，到底要告訴我們什么

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佛出世事為了讓眾生脫離六道輪回，不再受苦。建議你讀一下《釋迦牟尼轉(zhuǎn)》。佛來我們這個娑婆世界，就是為了讓眾生脫離六道輪回，不再受苦，能到達(dá)涅磐的彼岸。在金剛經(jīng)上說：‘應(yīng)無所住而生其心’，要有一個地方那就是‘住’。無所住就是不思善不思惡，就在這個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，這都是執(zhí)著。修行就是修無所執(zhí)著；什么執(zhí)著都沒有了，把自己的身體也忘了。連身體都沒有了，還有什么執(zhí)著呢？在打坐參禪時，什么都不念，只念‘念佛是誰？’念佛是那一個？就找這個‘誰’。什么時候找到‘誰’，什么時候就開悟。找不到，一天要找，十天要找，百天要找，千天要找，萬天要找。一年十年百年千年萬年，都是在找這個。什么時候找到，什么時候才了。不能想快，好像吸鴉片煙，吸完就過癮—沒有那么容易的事情，那是騙人的法門。修真正的法門，要自己努力用功。不要有揠苗助長的想：快點長大吧！快點長高吧！這是錯誤的思想。 ‘念佛是誰？’能把一切妄念都斬斷了、一切欲念都斬斷了，就是斬盡十大魔軍，這個‘誰’字，就是金剛王寶劍，什么都斬干凈，什么都沒有了。并不是執(zhí)著那一個地方。‘凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。’有所執(zhí)著，就是人心。無有執(zhí)著，就是道心。打坐不參這個‘誰’字，妄想就生出來，這樣不會開悟。參話頭就是以毒攻毒，用妄想來控制妄想，也就是用一個妄想去調(diào)伏多個妄想，到了山窮水盡無路可走時，轉(zhuǎn)身處便是開悟時。□。

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佛出世唯一要做的就是教化眾生，度化眾生，僅此而已！佛在《無量壽經(jīng)》里說，“如來以無盡大悲，矜哀三界。所以出興于世，光闡道教，欲拯群萌，慧以真實之利，難值難見，如優(yōu)曇花，希有出現(xiàn)。”佛出世，說法49年，告訴我們宇宙人生的真相就是“苦、集、滅、道”，就是“苦、空、無常、無我”；告訴我們“六道生死輪回”皆是“因果”的循環(huán)、相續(xù)及轉(zhuǎn)變；眾生之苦皆源于“貪嗔癡慢疑”，皆源于迷惑顛倒，無始劫來輾轉(zhuǎn)輪回于“生死”苦海之中，樂此不疲；在《華嚴(yán)經(jīng)》中又告訴我們，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想分別執(zhí)著而不能證得”，我們的“自性”與佛無二無別，只是無始劫來，被“貪嗔癡慢”，五欲六塵的煩惱習(xí)氣所染污、所掩蓋，而不能顯露。佛說法49年，無非就是告訴我們要看破放下煩惱習(xí)氣，知苦厭離，離苦得樂，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣。可是眾生煩惱業(yè)障深重，有堅固的執(zhí)著分別，怎肯就輕易放下，所以，佛陀大慈大悲為眾生說八萬四千法門，來對治眾生的種種“煩惱疾病”，其旨?xì)w都是勸化眾生出離“三界獄中”，而得脫離生死輪回之苦的大自在之“勝妙樂”。佛說法的終極目的，除了告訴我們宇宙人生的真相，告訴我們出離生死輪回的方法而外，佛所說的“極善極圓極頓”的最殊勝法門，就是凈土宗的“念佛法門”。這是我們末法眾生出三界、成佛道，最簡捷，最快速，最殊勝，最方便的法門，如果能“老實”修此法門，必得阿彌陀佛“四十八宏愿”的加被，臨命終時，自知時至，見到阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩及諸菩薩圣眾來接引至西方極樂世界的“四土”之中，蓮花化生，華開見佛，一生不退成佛。我們乘此法門，可以橫超三界，豎窮三際，帶業(yè)往生西方凈土，其它法門都要修“三大阿僧祗劫”方可成佛，可見此法門的殊勝！古大德告訴我們，此法門是“萬修萬人去”！但是，佛又告訴我們，“念佛法門”是“難信易行”法，因為這太不可思議了，眾生分別執(zhí)著太重，對這么“方便”的法門真是難以接受！所以，修的人多，真正往生的人少！不能“真信”，不能“真干”。古往今來，凡是往生的人都是能夠“老實”念佛的人，老老實實遵照佛陀的教誨修行的人。我們不能往生，不能出離三界，不能成就，就是因為我們“不老實”，不能依教奉行。如果真能像諦閑老和尚的“修鍋匠”徒弟那樣，“老實”念佛，依教奉行，就一定可以成就。佛在經(jīng)中告訴我們，“念佛是因，成佛是果”，如果真能按照佛陀的教誨“老實”念佛，那我們必定得到“成佛”的大福報。俗話說得好，“老實是福”，不老實，愛耍“小聰明”的人沒有福報啊！所以，佛陀49年所說的法，其實就是一句“南無阿彌陀佛”，這一句佛號，含蓋所有的佛法，這一句佛號蘊涵了阿彌陀佛以及十方三世一切諸佛菩薩的無盡智慧和悲心，這一句佛號閃耀著阿彌陀佛的智慧慈悲的佛光，普照盡虛空遍法界一切眾生！所以，學(xué)佛，學(xué)習(xí)種種經(jīng)論，如果能真覺悟，如果是真有“大福報”的人，他一定會舍棄其他所有的法，而“老實”念這一句“南無阿彌陀佛”，求生西方極樂世界！所以，不念佛求生極樂世界，枉學(xué)佛也！枉為人也！愿所有人都能夠聞佛名，發(fā)心念佛，求生凈土！愿所有念佛人，都能“老實”念佛，往生西方凈土，成佛度眾生！南無阿彌陀佛。

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渡人。

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【出世本懷】 本懷，意謂初衷。指釋尊出現(xiàn)于此世之本意。直接宣說其出世本意之經(jīng)典，稱出世本懷經(jīng)。佛之出世，即欲令眾生‘開、示、悟、入’佛之知見之一大事因緣。此一大因緣，稱為出世大事。如法華經(jīng)方便品所稱，諸佛世尊唯以一大事因緣，故而出現(xiàn)于世。天臺宗即依此認(rèn)為法華經(jīng)為出世本懷經(jīng)，而以‘開權(quán)顯實’、‘開跡顯本’為佛出世之本懷。然諸宗派各有不同之看法，華嚴(yán)宗認(rèn)為華嚴(yán)經(jīng)為出世本懷經(jīng)；凈土宗以‘念佛往生’為出世本懷，以無量壽經(jīng)念佛往生為出世之本懷。因無量壽經(jīng)：‘如來以無蓋大悲矜哀三界。所以出興于世，光闡道教。欲拯群萌，惠以真實之利。無量億劫難值難見。猶靈瑞華時時乃出’故也。愚案佛之教門有二種：一智慧門，二慈悲門。一攝上智，一度下愚。法華之本懷，在于智門。念佛之本懷，存于悲門。而以凈土三經(jīng)為出世本懷經(jīng)；日本凈土真宗尤以三經(jīng)中之無量壽經(jīng)為出世本懷經(jīng)。［舊華嚴(yán)經(jīng)卷三十三寶王如來性起品、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷一、觀經(jīng)玄義分傳通記卷五］。

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出世為了感悟人生，說法為了普度眾生，即使凡人，也可舍生成佛

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告訴我們世界的苦難人生的 苦難佛的出世是因為你，我，他在受苦