佛法教示我們不要執著，那么的話，修持以積聚功德及智慧是否也是一種不應有的執著呢？

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為了脫離生死輪回，如同跨海渡去彼岸。你不得不舍棄此岸的一切，一點點執著都會另你難于啟程。然而，未達彼岸之前，有一些東西是不能舍棄的，比如：船、指南針，當然還有到達彼岸的決心。舍棄這些是不切實際的。等真的到了彼岸，那么這些也就可以舍棄了。因為上了岸還背著船是自尋煩惱，上了岸還執著到達彼岸的決心是不可理喻的。所以，對一個求悟道的人來說，告訴他們：彼岸的人不執著于一切是沒有錯的。而還沒到彼岸就把船也扔掉是不智的。智慧不是刻板的教條，它是非常善巧的。

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執著并不是死纏爛打，也不是鉆牛角尖，那是一種理想，對生活狂熱的一種表現。同樣，佛教信仰也是一種信念。兩者并不矛盾，同是為我們的生活服務，同是支撐我們堅強得活下去，真是“本是同根生，相煎何太急”啊。只要你認為對生活有益，那么就執著吧，我佛以寬容為懷，不會計較的。

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阿彌陀佛！無量功德，無量智慧都是我們自性里圓滿具足的，何須執著？佛說，法尚應舍，何況非法！佛法應努力修行，不可起貪愛之心。感恩！南無阿彌陀佛

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嚴格的說你說對了，這也是一種執著不能抓住不放，那不是學佛的目的。這就是人常說的法都可舍何況非法。可能還沒說情，比如你從北京到天津沿途情景都是過程不是目的。

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這種見解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我們不要執戀自身、不要有我執、不要執戀世間福樂及不要執萬事萬物為自性實有，這不代表說我們不須執著止惡行善及執著于利益眾生之事業。修持的人總有個動機，這動機可以是為不墮三惡道，或是解脫生死，或是為令眾生之利益而要成佛，總不會毫無目的而精進修持的。有一個目的不是\'執著\'。如果你說不執著行善，不須止惡，那便能成佛的話，可說是顛倒因果教法的邪見。也有人把\'空性\'完全歪典誤解了，以為\'空性\'就是\'沒有\'。那么的話，善也不存在，惡也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。這是外道思想，并不是佛陀的教法。如果這觀點成立的話，你就毋須理會眾生之死活，也不需行善止惡及修行了，更不需上班及吃飯。