現實中存在的，就是合理的嗎？

熱心網友

存在既合理，確實如此！但此處的“理”非彼處的“理”。存在既合理中的理，是指事的物存在是有其存在的道理，比如：現在中國的吏治，官員腐敗的問題，是有原因的，因為法律不健全、監督機制不健全、政府沒有加大懲治力度等，這就是中國官員腐敗的原因也就是腐敗的道理。而不是說腐敗存在就是腐敗有理。總之存在既合理就是存在總是有存在的原因、道理。找到這個原因什么問題都可以迎刃而解了。

熱心網友

存在的不一定是合理的,人們往往把存在的原因錯當成了合理性,就想是"惡樹之果"

熱心網友

存在即合理，任何看似偶然的是，是由無數的元素促成的，設若有人將他理清，便會發現，無數的必然促成了這個看似偶然的事。 事件（偶然） | | 必然 偶然 | | | 偶然 必然 偶然 | | 必然 偶然 必然 必然 | 必然 必然。

熱心網友

存在不一定是合理的，但是存在必定有它的原因！不能單從它現在存在的結果上看，而是需要追根溯源的從它的“底”看。需要了解它的歷史或來歷，需要了解它的幕后或支持，更需要了解它現在存在的意義！就像一些壞現象，盡管有它的劣性，但是你要看到它存在的意義和原因：就是這些壞現象背后不可告人的欲望和目的！存在是一種價值，只要我們能夠駕馭好存在的本質，相信，存在會為我所用！

熱心網友

存在是合理為自然法則。闌尾不能發炎是醫療法則。腐敗不能產生是政治法則。 是與非合理判斷是人權法則。追求利潤最大是經濟法則。

熱心網友

不一定啊 比如說人的闌尾，雖然存在，但至今沒有它的合理之處呀

熱心網友

不一定啊 比如說人的闌尾，雖然存在，但至今沒有它的合理之處呀

熱心網友

存在的就是合理的,不合理的必定逃不過時間的侵蝕.

熱心網友

存在的不一定合理，但必和因。

熱心網友

存在只有是和非的判斷。至于合理否、好壞否，那是個人情感的問題。

熱心網友

記得西方思想家黑格爾說過，存在就是合理的，現在我們的很多民俗雖然仍然延續，但有些很不符合科學精神，怎樣用黑格爾的這句話來理解這一現象？　　民俗是歷史的產物，但不是“存在的就是合理的”。在唯物主義歷史觀看來，民俗有良惡之別，其主體部分是優秀的，有益于社會的，但也有不良的成分，如有些浸透了原始蒙昧主義和封建主義思想觀念的民俗事象，對社會、對人權都是有悖的。因此，對待個別的民俗事象和整體的民俗傳統，如同對待一切傳統文化和文化傳統一樣，要采取有分析的、批判繼承的態度，揚棄其落后的或不適用現代社會的部分，繼承和發揚其優秀的部分，以創造和豐富我們的社會主義新文化。無批判地肯定或不加分析地否定歷史上傳承下來的一切民俗事象和民俗傳統的觀點，都是不利于我們人類進步和社會主義事業的，因而是錯誤的或片面的。我認為，優良的民俗事象和民俗傳統，尤其是在歷史發展中形成的一些好的禮俗和道德規范，對社會發展和社會穩定起著整合和促進的作用。在我們當前的社會中，對過去時代中形成的一些禮俗和道德規范，如忠、孝、義、和，助人為樂、樂善好施、扶危濟困、投桃報李，或否定得過多，或宣傳得不夠，出現了或多或少地流失的現象，從而導致大量惡性案件的發生，不能不令人深長思之。舊的禮俗破除了，要有新的、成熟的禮俗來代替，不能留下空白。一些優秀的傳統禮俗和道德規范，是社會進步和穩定所必須的，不應因其產生和流行于舊的社會條件下就一概加以排除和否定。 。

熱心網友

存在既是合理的意思未必是說合乎道理 而是合乎常理 否則疾病的存在也是合理的嗎 不過事物的存在都不是偶然性 即使看起來偶然 也有其必然的地方存在 一件事情即使是不合乎道理的 但其的發展也必定是合乎大自然的規律的 否則就不會存在

熱心網友

我感覺還是對的，雖然這個理有對的理和錯的理，但是社會中的價值尺度同樣也是對和錯。所以各有市場，