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功大于過，推動(dòng)了文明的發(fā)展。
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拿破倫統(tǒng)治下的歐洲 拿破侖是法國大革命之后的動(dòng)蕩局勢下涌現(xiàn)出的一個(gè)歷史人物。他上臺(tái)后，通過靈活的對(duì)內(nèi)正措，頒布了一系列的法典，多次打敗了歐洲封建的進(jìn)攻，維持了資產(chǎn)階級(jí)的革命成果，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的局勢，從此角度他是英雄但是他對(duì)把對(duì)外戰(zhàn)爭演變成為一場侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭，給歐洲各國人民帶來了沉重的災(zāi)難，從這個(gè)角度看他又是一個(gè)‘魔鬼’。迄今為止，人們主要把拿破倫看成是天才的統(tǒng)帥，他用軍隊(duì)使法國獲得了空前絕后的強(qiáng)大。他開始征戰(zhàn)歐洲各國，在頂峰時(shí)期，幾乎控制了整個(gè)歐洲。沒有什么也沒有誰能夠阻擋他前進(jìn)。當(dāng)他1806年徹底摧毀了普魯士軍隊(duì)，從而使持續(xù)千年的“德意志民族的神圣羅馬帝國”的歷史宣告終結(jié)時(shí)，普魯士的路易絲王后這樣描寫了這位法國皇帝：“他談到好事和好人時(shí)，并不真誠。他的思想和他的野心只是為了維護(hù)一己私利。人們可以欽佩他，但不能愛他。他被幸運(yùn)蒙蔽了眼睛，以為一切都可以實(shí)現(xiàn)。但他不懂得節(jié)制，凡是沒有節(jié)制的人，都 將失去平衡而跌倒在地。” 普魯士王后說得很對(duì)，因?yàn)橄袼袥]有節(jié)制的征服者一樣，拿破倫也經(jīng)歷了他的滑鐵盧 — 這已經(jīng)成為紀(jì)念他最終失敗的一句成語。而這個(gè)終結(jié)卻是從他1812年遠(yuǎn)征俄國開始的。為遠(yuǎn)征俄國，他集結(jié)了六十萬大軍，有這支歷史上最大的軍隊(duì)，全世界都預(yù)計(jì)他會(huì)很快就取得勝利。但結(jié)果卻完全相反。俄國的軍隊(duì)回避每一場戰(zhàn)斗，一再把部隊(duì)撤回到腹地。到了9月，拿破倫的“大軍”逼近了幾乎是一座空城的莫斯科。幾天之后，俄國軍隊(duì)放火燒毀了整個(gè)城市。拿破倫知道，沒有足夠的住處和足夠的給養(yǎng)，他的軍隊(duì)是無法度過俄國的冬天的。他向沙皇提出停戰(zhàn)建議 — 但卻沒有得到回應(yīng)。他沒有辦法，只好命令撤退。然而，撤退對(duì)他的“大軍”來說，卻是一場災(zāi)難。每天都有數(shù)千士兵死于饑餓、疲勞和俄軍的反擊。最后只剩下5000人返回了家鄉(xiāng)。 一向以戰(zhàn)無不勝著稱的拿破倫還是被打敗了，這大大鼓舞了他的敵人，促使他們聯(lián)合了起來。普魯士、奧地利、俄國、英國和瑞典，一起向法國宣戰(zhàn)。從1813年10月16至19日，在萊比錫附近進(jìn)行了著名的“民族大會(huì)戰(zhàn)”。拿破倫新組建的軍隊(duì)無法同盟軍抗衡，遭到了第二次慘敗。1814年，聯(lián)軍進(jìn)入巴黎，拿破倫必須退位，并被放逐到了厄爾巴島。一年之后，他又卷土重來，再次回到巴黎，推翻新立的國王，接管了政權(quán)。他再次建立一支軍隊(duì)，但卻于1815年在滑鐵盧附近被普魯士和英國軍隊(duì)徹底擊潰。作為英國政府的俘虜，拿破倫最終于1821年5月5日死在大西洋上的圣赫勒拿島上。 拿破倫皇帝的統(tǒng)治只持續(xù)了十年的時(shí)間，然后，他的大帝國就像紙牌搭成的房子傾倒了。他為后世留下來的，不是他作為統(tǒng)帥的各種戰(zhàn)績，而是作為政府首腦所做的各種改革。其中特別是1804年頒布的《民法典》，革命的很多重大要求都在其中得以實(shí)現(xiàn)：對(duì)所有法國人實(shí)行統(tǒng)一的法律；所有公民在法律面前一律平等；個(gè)人自由；取消等級(jí)制度；進(jìn)入公共職務(wù)只根據(jù)業(yè)績而不根據(jù)出身；經(jīng)營自由；擇業(yè)自由；財(cái)產(chǎn)占有權(quán)；宗教自由和實(shí)行民事婚姻。《民法典》成了歐洲及世界各國民法的榜樣。 同樣，行政改革也使拿破倫受到很多贊譽(yù)。法國被分為九十八個(gè)行政區(qū)，它們不是獨(dú)立的，而是接受巴黎的指示。同樣受中央控制的，是國家統(tǒng)一監(jiān)督下的教育制度，全國施行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃 — 直至今日，法國學(xué)校的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在全國各地仍然是統(tǒng)一的。 拿破倫在德國取得軍事勝利后，也進(jìn)行了改革。例如教會(huì)管理區(qū)域的世俗化，即把管理權(quán)交給世俗的諸侯；原有的112個(gè)帝國主教區(qū)，從政治地圖上消失。此外，350個(gè)帝國騎士轄區(qū)和很多帝國城市不再是獨(dú)立王國，而是置于諸侯的管轄之下。由上百個(gè)小邦和最小的領(lǐng)地組成的支離破碎的帝國時(shí)代結(jié)束了；一個(gè)更強(qiáng)大更有生存能力的中等國家從而誕生。在這場“政區(qū)清理”中，主要贏家是巴登、伏滕堡和巴伐利亞，它們的版圖明顯擴(kuò)大。市民的公共生活方式也根據(jù)新的法國法律進(jìn)行了重組和規(guī)范。這是一個(gè)很大的進(jìn)步，盡管市民被剝奪了政治決定權(quán)，因?yàn)樵诘聡€沒有一個(gè)被人民選舉出來的議會(huì)。 普魯士和奧地利也未能擺脫法國思想的影響，同樣陷入了改革的壓力之中。“為防止爆發(fā)革命，我們必須改革。必須去幫助那些在上帝保護(hù)下的人們。”一個(gè)普魯士官吏這樣描寫當(dāng)時(shí)的形勢。馮·施泰因和馮·哈登貝格兩位男爵著手起草改革方案，方案在很大程度上是依照法國的模式。中學(xué)和大學(xué)的教育改革，主要貫徹了著名學(xué)者威廉·馮·洪堡的思想。直至今日，德國的大學(xué)教育仍然貫穿著洪堡的精神。改革的總體設(shè)想，是使普魯士的臣民變成獨(dú)立思考的公民，能夠帶著責(zé)任感參與國家的工作 — 或許在什么時(shí)候，也能有一個(gè)與國王處于平等地位的人民代表機(jī)構(gòu)出現(xiàn)。 在另一個(gè)領(lǐng)域，拿破倫也是一個(gè)大變革者 — 當(dāng)然不是出于他的情愿：在被法國占領(lǐng)的不獨(dú)立的國家里一再發(fā)生反抗運(yùn)動(dòng)；拿破倫為了戰(zhàn)爭，越來越關(guān)注金錢和士兵，他的這個(gè)欲望越明顯，反抗也就越強(qiáng)烈。特別是在德國，這種反抗已經(jīng)成為反拿破倫的民族運(yùn)動(dòng)。如果說這個(gè)國家的詩人和哲人早已把自己看成是一個(gè)“文化民族”的一份子，那么現(xiàn)在他們就也想成為一個(gè)“國家民族”。哲學(xué)家約翰·戈特利布·菲希特在《向德意志民族的演說》中，要求他的同胞“塑造自己的品質(zhì)”，重新成為德意志人。“讓我們不僅在我們的身軀而且在我們的精神面前躬身禮拜，成為它們的俘虜。”這種維護(hù)民族特征的愿望，也是導(dǎo)致“解放戰(zhàn)爭”爆發(fā)的原因之一，這場戰(zhàn)爭導(dǎo)致了法國在歐洲霸權(quán)的結(jié)束。德國人日益增長的、有時(shí)是過于強(qiáng)烈的民族自覺性，也在這里有它的歷史淵源。 。
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拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭既打擊了歐洲的封建勢力，也損害了被侵略國家人民的利益。