為什么里面總是提到中國,里頭有好多字也是漢字
熱心網友
是韓國MBC的電視劇，呵呵中華文明對朝鮮的深遠影響，在《大長今》一劇中可說是俯拾皆是： 首先讓我們倍感親切的就是劇中長今所書寫，頻頻出現于廳堂字畫條幅、大臣表章、往來信函中的大量漢字。不僅字形與我們使用的毫無二致，甚至字意也完全相同。古代朝鮮幾乎所有的歷史、典章、文藝、科技書籍都使用漢字記載。新羅神文王時代的薛聰發明了古代的朝鮮文字“吏讀”，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的朝鮮學者出現了。公元1443年，朝鮮國王世宗李?命集賢殿學士創立了由11個元音和14個輔音組成的朝鮮表音文字，這種欽定文字于1446年頒布之時，稱為“訓民正音”。然而，儒家學者大為反對，認為朝文字母會妨礙儒學研究，統治階級仍然只限使用漢字。婦女、兒童使用拼音字，用拼音字書寫的文章叫“諺文”，受人歧視。官方書面語言仍然是中文，就像拉丁文寫自己語言的手段，創作了謳歌王朝建立的用朝中兩種語言寫成的頌詩《龍飛御天歌》，并把《釋譜詳節》（佛祖生平片斷）一書譯成朝文。這兩本著作為朝鮮文字的實際使用奠定了基礎。訓民正音的頒布并未明顯弱化漢字在朝鮮文化中的地位，直到近代，朝鮮仍是一個以使用漢字為主的國家。不僅公文如此，日常生活中的文字亦復如此。朝鮮的統治階級、兩班使用漢字寫信、創作，派到日本的朝鮮通信使，選用漢語造詣高的官員擔任。他們與日本的儒學家、僧侶之間用漢字筆談，并即席創作漢語詩詞。 長今進宮后迎來的第一次關乎前途的考試中，戴周上宮出了一道難題，回答的正確與否直接影響長今是否能夠成為正式宮女。乍一聽到這道題，真是讓我有驚喜之感，倍覺親切———戴周上宮的問題是：東漢建安二十三年，劉備、諸葛亮進兵漢中，曹操屢敗而兵退斜谷，軍士請示夜間口令，曹操諭示的口令是什么？年僅八歲的長今不但正確回答出了口令，而且解釋了曹操采用這一口令的心意。所謂“雞肋”一事的確有，事見于《三國志》和《后漢書·楊震傳》中的楊彪、楊修附錄，意同而言詞稍異。陳壽《三國志》載：九州春秋曰：時王欲還，出令曰“雞肋”，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修：“何以知之？”修曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”《后漢書》中的全文如下：修字德祖，好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操于是出教，唯曰：“雞肋”而已。外曹莫能曉，修獨曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。”乃令外白稍嚴，操于此回師。中國三國時代的典故，劇中不止一次采用。通過本劇我們還可發現，由于漢文化影響深遠，諸葛亮在古代朝鮮同樣被視為智慧的化身，地位尊崇。 在爭取成為內醫院醫女以再次進宮的考試中，主考官員為深入測試醫女的學識，給長今出了新的題目：孟子初見梁惠王，二人的對答之語。長今對此是倒背如流。典出《孟子·梁惠王上》：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”該篇的主旨在于力斥功利主義的危害，勸當政者以仁義來治國。用此典故，也顯示了李氏朝鮮深受中國儒學影響，以儒學為根本治國理念。 可以說，朝鮮(高麗)是一個深受中國文化影響，而又有著獨立的民族發展、演進歷史，保有了獨特民族文化、風俗、傳統以及民族特質的國家。。
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跟個韓國人做趟生意可真難哪！居然比唐僧唱ONLY YOU還讓人煩！唉......最怕說話慢吞吞的樣子!是不是韓國人性子都比較慢啊??
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是有近似中國的漢字和音存在。
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挺好看的吧！
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是韓國片
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我看現在外國片有好多都會提到中國呢，在中國放映為了拉攏關系吧。
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呵呵，我有個韓國朋友。也是她告訴我的，以前韓國用的就是中文繁體，只是發音不同而已。本日字有些和中國字還不完全一樣。但以前的韓語用的全是中文的繁體字，連我朋友小時侯都還在學呢。我平時沒事就教她認點字！哈哈！！
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是韓國描敘宮廷的片子。
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這是講的高麗時代的故事
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外國人對我們的重視程度可見一般。
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韓國古代叫高麗國或渤海國是中國的附屬國，所以受中國文化影響很深。
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沒錯是韓國片！韓國、日本，都是從中國這里學藝的！
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有中國的歷史原因在里面啊。
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當年韓國和日本都是中國的進貢國.相當于是中國的附屬國.
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對啊～～～里面的演員不都是韓國的？？？這就是飾演長今的李英愛。
熱心網友
是韓國片,韓國和日本的文字都是有中國的文字改變的