熱心網友

好多呢。

熱心網友

基礎研究與后續研究紅學專家梁歸智教授認為，紅學研究分為基礎研究和后期研究兩部份。基礎研究有四個分枝：曹學，即研究曹雪芹的家史和生平，研究小說與曹家的關系。 版本學，主要分脂批本（目前有十三種之多）和程高本（刻本）。版本研究又以手抄本為主，因為手抄本更接近于原稿本。 脂批研究，因為脂硯齋主人肯定是曹雪芹很親近的親友，通過批語可以找到80回以后的真正情節，可以從中挖掘出曹雪芹的真實生活境況。 探佚學，根據前80回的內容，考證后28回的內容。（據周汝昌考證，《紅樓夢》原書是108回）至于后期研究，如周汝昌的著作《紅樓藝術》《〈紅樓夢〉與中華文化》等等。 后期研究就是在基礎研究之上引申的研究。最近有著名作家劉心武經十余年研究之力而建立的“秦學”，即從秦可卿入手研究《紅樓夢》。 研究古代現實主義小說杰出代表《紅樓夢》及其寫作背景的一門學問。[編輯]紅學學派多數人認為可以分為三派:索隱派 自傳派 文學派紅學專家梁歸智教授認為，紅學研究有四派：最早是王國維引入叔本華的哲學思想，以西方的視角審視《紅樓夢》所開創的文學評論派； 之后有蔡元培為代表，將《紅樓夢》與清代歷史事件掛上鉤，是為索隱派。 近年有霍國玲、霍力君、霍紀平合著的《紅樓解夢》，認為曹雪芹是為自己所愛慕的一位女子做傳，此女子曾進宮做了雍正的皇后，曹雪芹為實現自己的政治理想，兩人合作毒殺了雍正帝，但政權被乾隆篡奪了……這一派是大多數人不贊成的； 而以胡適、俞平伯為代表的“考證派”是主張家史自傳說的；其中周汝昌先生是考證派的集大成者，在此學派基礎上有發展，開創“文化思想派”，將紅學研究上升到中華文化的高度，既宏揚精華，同時也審視缺陷，他認為《紅樓夢》是進入中華文化的“一把總鑰匙”。 [編輯]紅學：狹義與廣義狹義：曹學，芹學，版本學，脂學，探佚學 廣義：狹義+小說研究（時代背景，思想，藝術，人物。。。） 曹學--曹雪芹家世研究。成果頗豐。 芹學--曹雪芹身世研究。所知甚少。 版本--諸本關系，源流演變，校勘，文字比較，流傳收藏史等。 探佚--從前80回正文及批語，探求80回后曹雪芹怎么寫。 脂學--脂批及其作者研究 [編輯]紅學刊物紅樓夢研究輯刊 共出15集紅樓夢學刊 1979年創刊,當年出了1,2兩期。后每年出4期。2005年起,為雙月刊。[編輯]紅學專家王伯沆 俞平伯 馮其庸 蔡義江 林冠夫 版本專家 朱淡文 王昆侖 人物評論 吳恩裕 芹學專家 周汝昌 曹學專家 梁歸智 呂啟祥 藝術評論 梅節 劉心武 作家 索隱派新秀 [編輯]紅學書目王伯沆《王伯沆紅樓夢批語匯錄》（趙國璋、談鳳梁整理而成） 俞平伯《俞平伯說〈紅樓夢〉》 王昆侖《紅樓夢人物論》 周汝昌《紅樓小講》《紅樓藝術》《〈紅樓夢〉與中國文化》 蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》 舒蕪《說夢錄》 梁歸智《被迷失的世界——〈紅樓夢〉佚話》 王蒙《紅樓啟示錄》 劉心武《秦可卿之死》 朱淡文 林冠夫 孫玉明 [編輯]參考馬晴川，(2004)，《大連新商報記者專訪紅學專家梁歸智教授》，原載于大連的《新商報》。 取自" "。

熱心網友

紅學，是指對紅樓夢小說的研制以及在其研究上派生出來的對清代相關政治、經濟、社會制度和現象的研究。比較著名的紅學家有：周汝昌、馮其庸、劉心武等。早年還有胡適等人。