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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。
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物權(quán)與債權(quán)是近代以來大陸法系民法上的二個基本概念，被稱為大陸法系財產(chǎn)權(quán)的二元體系。激進(jìn)的、樂觀主義的學(xué)者說，物權(quán)、債權(quán)的二元權(quán)利體系，是由中世紀(jì)的前期注釋法學(xué)派經(jīng)由對羅馬法的綜合研究，把羅馬法的訴權(quán)體系（actio體系）置換為權(quán)利體系后建立起來的[1]。但大多數(shù)客觀、冷靜的學(xué)者則認(rèn)為，中世紀(jì)時期不可能產(chǎn)生近代和現(xiàn)代意義上的物權(quán)和債權(quán)的二元權(quán)利體系，更不可能從調(diào)整的法律關(guān)系的不同、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利本質(zhì)上對它們加以區(qū)分[2]。在那個時代，充其量已經(jīng)創(chuàng)造出了“物權(quán)”、“債權(quán)”這樣的名稱，或者至多對它們有一些零星的、表面上的認(rèn)識。對它們從權(quán)利體系、法律關(guān)系、權(quán)利本質(zhì)、權(quán)利性質(zhì)上進(jìn)行根本的區(qū)分，是18世紀(jì)后半葉的事情。進(jìn)一步說，盡管羅馬法時代已經(jīng)存在“對人之訴”、“對物之訴”這樣一些概念，中世紀(jì)時期的教會法、封建法也已經(jīng)創(chuàng)造出了“對物的權(quán)利”（ jus ad rem）這樣的名稱，但從調(diào)整法律關(guān)系的不同、權(quán)利體系、權(quán)利性質(zhì)乃至權(quán)利本質(zhì)等方面區(qū)分物權(quán)和債權(quán)，則是始于18世紀(jì)后半葉。從這時候開始到19世紀(jì)前半葉，是從前述諸方面區(qū)分二者的第一期；此后又經(jīng)歷了第二期（19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)前半葉）和第三期（20世紀(jì)后半葉至今）[3]。我認(rèn)為，在這三個時期中，第一期是對二者的區(qū)分舉行奠基禮的時期，是基礎(chǔ)、起點；第二期是對二者的區(qū)分進(jìn)一步深化的時期，標(biāo)志著從上述各方面對二者的區(qū)分的最終完成；第三期是對物權(quán)、債權(quán)二元權(quán)利體系區(qū)分論表示懷疑的時期。也就是說，這個時期中出現(xiàn)了對物權(quán)、債權(quán)二元論財產(chǎn)權(quán)體系表示懷疑的聲音，因此也可以稱為物權(quán)、債權(quán)二元區(qū)分論面臨挑戰(zhàn)的時期。以下分別考察各期的情況。。