如果沒有貂蟬,大家說會不會只要是個美女都會被王允派去使離間計?無論派去的這個人是誰,那么這個人都會位列四大美女之一~?又如果王允不使這個離間計,又靠什么來殺董卓?

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1，中國的歷史，總是把女人看成一個“紅顏禍水”，其實，這是大錯特錯的，在古代這個“男權當道”的社會，女人總勉不了當“擋箭牌”，也是歷史的一個悲哀。這次好象明顯的“作用大于禍害”2，如果那王司徒不用這個離間計，或者說沒有貂禪而用不成這一計，那么，王司徒也還是會想其他的辦法的（譬如呂布的見利忘義），這是其一，而且，十八路諸侯也還是會為“自己利益”暫時的聯合在一起，這是無庸質疑的，這是其二。 “亂世出英雄”，“英雄造時世”

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有

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另一個貂禪會出現王允不可能一個美女都找不到

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如果真的有可能嗎?

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沒有也就那樣了 還會有別的計策~！

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歷史沒有如果

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其實不關小雕的事情關鍵是呂布同志底子潮他一貫是賣主求榮慣了所以后來才被人叫做三姓家奴

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貂嬋，傳說中一個風華絕代、傾國傾城的絕世美女，在這個野獸英雄、戰士與謀士，在這個完全被男人充斥的三國時代，貂嬋卻成為這個時代最為耀目、最為動人的焦點，她無情的摘走了男人們夢寐以求的榮耀與知名度。她的美貌讓整個三國失魂落魄，她的才智讓三國時代的天下英雄黯然消魂，她幾乎把整個三國時代弄得暈頭轉向！ 　　貂蟬是中國古代“四大美女”之一?！度龂萘x》說她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。” 貂蟬的美，素有“閉月”之稱；她的膽識，如《三國演義》所載，也絕不亞于昭君、西施。只是歷史上的貂蟬，是否真如羅貫中所描繪的，史籍沒有明確記載，因此這位傾倒眾多英雄豪杰的美人的真實身份，至今尚無定論。 　　由于三國故事家喻戶曉，故貂蟬是王允家中的歌妓這一說法流傳最廣。王允是漢獻帝時的司徒，因不滿于太師董卓的跋扈，一心想除之，但苦無良策，終日茶飯不思。他視為親女兒的歌妓貂蟬窺知情由，表示“如有用妾之處，萬死不辭”。于是王亢精心設計了個“連環美人計”，先將貂蟬許給董卓義子呂布，未及迎娶又獻于太師董卓，挑起董、呂兩人的矛盾。貂蟬對王允的意圖心領神會，一會兒在呂布面前扮成早已以心相許，卻被董卓霸占的癡情人，一會兒又在董卓面前裝作受呂布調戲的無辜者，使董、呂彼此恨之人骨，終于反目成仇，最后呂布殺董卓，夷其三族。貂蟬的出色表演，使王允的計劃實施得天衣無縫，順利地鏟除了當時朝中一大禍害，后人嘆日:“司徒妙算托紅裙，不用于戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭?！?　　另有“董卓婢女”一說。據《后漢書·呂布傳》載，董卓任呂布為騎都尉，甚愛信之，兩人誓為父子。有一次，呂布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向呂布擲去，幸虧呂布手腳輕健方得避開，從此呂布對董卓暗懷怨憤。后董卓派呂布守中（宮中的小門），這是對他的信任，呂布卻趁機與侍婢私通，兩情相許，又惟恐董卓識破，由此生出許多矛盾。由于這段記載與三國故事中貂蟬約呂布在鳳儀亭相會，董卓明畫如刺呂布的情節相合，人們認為使董、呂反目的貂蟬，實際上是董卓的婢女。 　　還有人認為，貂蟬是呂布部將秦宜祿之妻。（三國志·關羽傳）注引《蜀記》曰，曹操與劉備圍呂布于下邳，關羽向曹操請求說，呂布派部將秦宜祿外出求救，城破之后，請把秦之妻賜我為妻。曹操答允了。后關羽又多次提及此事，使曹操產生好奇心：那秦宜祿之妻是否乃絕色之人？于是，在城破之日派人先將秦妻送入自己營帳，隨后便“自留之”，關羽因此“心不自安”。元代雜劇就在此基礎上附會出一個《關公月下斬貂蟬》的故事來，說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前往引誘。貂蟬使出千種柔情，百般挑逗，關羽不為所動，最后殺死貂蟬，以示心跡。這里，貂蟬與秦宜祿之妻便合二為一了。 　　此外，徽劇、川劇、紹劇、京劇都有《斬貂》劇目，寫呂布在白門樓殞命后，其愛妾貂蟬為張飛所獲，送至關羽處。關羽甚愛憐之，但念及古今英雄豪杰往往以迷戀女色而身敗名裂，便逼令貂蟬自刎。因而，又有“貂蟬為呂布之妻說”。如果貂蟬成為呂布妻（或妾），是在呂布殺董卓之后，那么此說與一、二說不矛盾，有人據此認為此說不能自成一說。 　　總之，貂蟬的故事，或出于小說，或出于戲劇，文人的渲染與演繹使她越來越不可捉摸。由于這些故事或多或少與史實有關，真真假假，更為難辨，以致歷史上的貂蟬究竟是怎樣一個人，就成為難解的懸案了。 。

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會有另一個蟬

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貂禪是千百萬被壓迫的被政治利用的婦女中的一個代表，我們要向萬惡的舊社會控訴！