請問客家女子好，還是潮汕女子好，哪個地方的溫柔呢？

熱心網友

揀老婆嗎?無所謂,對你好就行.

熱心網友

等找到一??人, 與所有客家女子及潮汕女子或至少有效抽??盜肯嗵?過, 之後才可以給我??一??客觀及?嗤緣腦u?.

熱心網友

佩服你說了一大堆，關鍵問題沒說清楚。

熱心網友

女人的身體孕育著一個國家，女人的靈魂培養著一個民族！　　所有女人都是美麗的，偉大的，因為我們有生我養我的母親！客家女子　　“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，這是唐代詩圣杜甫哀傷時世的詩句，說的是天寶年間唐玄宗窮兵黷武，男丁都征戰去了，廣大農村田園荒蕪，許多地方只有婦女艱難地拿起犁耙耕種，由于體力不支，技術不熟，禾苗東倒西歪，不成樣子。這里“健婦”只是體格相對強壯一些的婦女，其實仍是不諳勞作的弱女子。 　　現代文豪郭沫若也有詩句提到健婦：“健婦把犁同鐵漢，山歌入夜唱豐收。”這里歌頌的客家婦女，是充滿剛強、豪邁、熱情、樂觀氣概的真正的“健婦”。“健婦把犁”，這是詩人捕捉到的極為完美的形象，很好地突出了客家婦女的健壯和勤勞，但客家婦女的健壯和勤勞絕非“把犁”一端而已，它的表現是多方面的。 　　首先從體格上說，許多客家婦女高大、壯實，不束胸，不纏足，風韻天然，經得起風吹雨打，足當一個“健”字。在勞作方面，誠如黃遵憲所說，客家“婦女之賢勞，竟為天下各種類之所未有。大抵曳履，戴叉髻，操作等男子，其下焉者，蓬頭赤足，帕手裙身，挑者負者，提而挈者，闐溢于鬧肆之間，田野之中；而窺其室，則男子多貿遷遠出，或飽食逸居無所事。其中人之家則耕而織，農而工，豬柵牛宮，鴨欄雞架，犬牙貫錯，與人雜處。而篝燈砧杵，或針線以易屨，抽繭而貿織，幅布而縫衣，日謀百十錢，以佐時需。男女線布，無精粗劇易，即有無贏絀，率委之其手。至于豪富之家，固稍暇豫矣，然亦井臼無分親人，針管無不佩也，酒食無不習也。無論為人女，為人婦，為人母，當人太母，操作亦與少幼等”。說明客家婦女既主內又主外，樣樣勞作不遜于男子，甚至勝過男子。 　　這種狀況的形成，有它的歷史淵源。早在清代，就有人細致地觀察真實地記錄了客家婦女的這種處境，如屈大均談到長樂、興寧、增城等地婦女終年辛勞的情況說： 　　其男即力于農，然女作乃登于男。厥夫淄，厥婦播而獲之。農之隙，晝則薪蒸，夜則紡績，竭筋力以窮其歲年。盎有余粟，則其夫輒求之酤家矣。故論女功者，以是為首。增城綏福都亦然。婦不耕鋤即采葛，其夫在室中哺子而已。夫反為婦，婦之事夫盡任之。謂夫逸婦勞，乃為風俗之善云。 吳震方介紹了惠州和大埔婦女的類似情況： 　　至于惠州水城門外，婦女日日汲江水而賣，大埔石上、豐市婦女挑鹽肩木，往來如織。雇夫過山，輒以女應。紅顏落此，真在羼提劫中矣。” 屈大均、吳震方都是粵人，介紹的是粵東客家婦女的情況，閩西、贛南客家的情況也不例外。吳震方說“大埔石上、豐市婦女挑鹽肩木，往來如織”，其實豐市屬于閩西的永定縣，石上才屬于粵東的大埔縣。兩地都是汀江沿岸的小鎮，中間隔著急流險灘，汀江下行的運貨船滿載著木材土產，到了豐市必須起貨上岸，雇人肩挑到石上，再裝船運銷潮、梅各地；相反的，從韓江到汀江的上行船，裝載著食鹽、陶瓷等物，到了石上也必須起貨上岸，雇人肩挑到豐市，再裝船運銷汀州各地。而“雇夫過山，輒以女應”，兩邊的婦女都是客家人，大腳蠻婆，肩寬腰硬，一根扁擔，一副絡索，挑擔往來如同家常便飯。因而，豐市、石上之間，出現了“挑鹽肩木，往來如織”的景觀，這幅“夫逸婦勞”的風俗畫是閩粵客家人共有的。 　　閩西其他地區也常見這樣的風俗畫。你看武平縣西部的東留鄉，在穿鄉而過的滎陽水上架著一條屋橋，那就是著名的大陽橋，大陽橋上不就是挑擔婦女往來如織嗎?原來，這條風雨橋聯結著閩西的武平和贛南的會昌。東留鄉坐落在武夷山南段火星崠的東側，過橋迤邐西行，翻過火星就是江西的會昌縣。武平與會昌之間，邊境貿易繁榮，江西那邊的大米、茶油、魚苗，閩西這邊的粉干、紙張及由潮州販來的食鹽等物，頻繁地進行物資交流。過去未有汽車的時候，貨物往來全靠肩挑，大陽橋是挑擔往來的必經之路。在這里，婦女不讓須眉，穿上草鞋，戴起涼笠，操起扁擔，身板一挺，挑起百來斤的貨物就上路了，她們挑的其實是家庭生活的重擔。 　　于是，火星之間崎嶇的山路上，時時回響起挑擔女高亢激越的山歌；曲折回旋的滎陽水中，不斷映現著客家妹子矯健的身姿；多情的大陽橋，天天迎送又饑又渴又累又乏的趕路人，特地搭起一排排橋屋，開張一家家小店鋪，為過客們提供一些服務。行腳的漢子也好，婦女也好，到此都放下擔子，歇歇腳、喝碗茶，婦女們興許還掏出懷中層層包裹著的一點血汗錢，為家里捎帶買回一些生活必需品呢。這就形成了客家山區特有的橋上墟市，西側橋頭的楹柱上，還貼出一副頗有文采的對聯，叫作“大塊文章浮水面，陽春煙景鎖橋頭”，婦女們肩挑重擔絡繹于途，在秀才們心目中，可是這陽春煙景中一條特別的風景線? 潮汕女子　　勤勞、忍讓、溫柔、體貼、顧家，是典型的“溫良謙恭讓”。潮汕女子的溫柔、體貼、忍讓、顧家的確是聲名遠播，“害”得許多外地男人“抱憾”不已。　 潮汕的窈窕淑女 “愛美之心，人皆有之”這句話，似乎已經成了至理名言。美景、美食、美文、美人，不僅能使人美目，更能使人美心。現代的時髦話叫“養眼、舒心”。然而，“美人”者，卻多指“美”女人，而少指男人。這也并非如有人所說，是“男權至上”的結果，而是客觀使然。因為男子乃“陽剛”之代表，陽氣之充盈，使得體壯腰肥，形容起來一個“猛男”足可盡顯，豈容其它變化乎？評書里形容男子“身高丈二，聲若洪鐘，面如銀盆，目如朗星”，人若長得果真如此，那還叫美嗎？女子則不然，既然是“陰柔”的代表，層次可就多了。古樂府詩說“君當作盤石，妾當作蒲葦。”陰陽之氣何其分明。《詩經》里把女子比秋水，屈原把女子比香草，白居易說女人“芙蓉如面柳如眉”，蘇東坡說“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”可見，美女有多種類型，懂得如何欣賞美女，不僅是一件雅事，其中還大有“學問”。對現代青年人來說，更是一種修養呢。　 俗話說：“一方水土養一方人。”這話真是說到點子上了。“水土”泛指環境，包括空氣、飲水，和“土”里生長的各種食物。山水秀美之處，人自然就長得水靈；如果整天被沙塵暴吹著，連楊柳都長不出個樣來，何況人乎？這是顯而易見的道理。因此，人們一說“美女”就往往想到江南蘇杭，因為那里是“天堂”嘛，似乎美女自然都得“供”在那里。其實并不盡然，許多從事招考舞蹈、模特的人都知道，全國出美女最著名的地方，北有哈爾濱、青島，南有廈門、潮汕。 潮汕地處中國東南沿海，陽光柔和，氣候溫潤，食品多樣，水質中和；南風來雨，東風播綠；古風慧其中，洋風秀其外。自然是產生美女的土壤。潮汕美女屬于“窈窕淑女”型，論其體魄，遜于北人，論其胸圍，弱于洋人。但論其品質，潮汕男人個個都會自鳴得意，夸曰潮汕女子是“忠貞孝順之典型，相夫教子的模范”，如用兩個字概括：“秀美”也。 可能有人不服氣，“你把潮汕美女說得那么好，為什么沒有潮汕小姐到世界選美大賽上去奪冠？” 孰不知臺上“選美”與臺下“品美”完全是兩碼事。前者是世界性的理性標準，是用數字衡量的。后者是老百姓俗人找老婆的標準。世界性選美首先要過數字關，除了身高、胸圍等要求外還有許多細節。比如：頭要占身體的七分之一，兩個乳頭要與喉尖成正三角形，臀尖橫線距離腰際線不少于12厘米，等等。總之，要排除感性印象，否則，白人評委說白人美，黑人評委說黑人美，就沒了統一標準。可惜，這個淘汰過程，一般觀眾都看不見。最后展示出來的，已經都是“標準”以上的了。 這些美女，看看而已，誰都不會拿這個標準去找老婆。尤其是潮汕男子多長得精粹干練，假如自己是個五短身材，非要找個頎長的美女相伴，豈不是活受罪？現在人們看慣了中外的各種“選美”比賽，自然就會“小”看了潮汕美女。故此危言提醒，咱們老百姓審美，還是把眼光放回到現實生活中來，細品潮汕美女的妙處。 先說外在之美。潮汕是海洋文化飲食習慣，多海鮮而少肥膩。女子身材多苗條。中國人身高較矮些，矮在腿。如果與洋人“平起平坐”，上身基本持平。潮汕女子善于補拙，多數喜穿短上衣，這就使腰際分隔線由臀上升到腰，上身與下身之比，趨近黃金分割，托襯得曲線分明，風韻凸現。現在全國流行的“露臍裝”其實多由東南發源。因為此地氣候溫暖，服裝的主要作用是裝飾，而非御寒。女子俯仰做事，上舉露肚臍，彎腰則多把“小蠻腰”露在外面，這些人們已經司空見慣，并不屬“春光乍泄”之列。潮汕女子上衣不喜裝飾附加物，沒有了繁文縟節，人就更加顯得清純。倒是原本清純的學生妹顯得服飾臃腫累贅。因為她們穿的校服大多都寬袍大袖，再加上個大書包，愈發顯得腿短，給人以“頭重腳輕根底淺”的印象。一但她們放了學，換了便裝，就又恢復了清純可人的面貌。 潮汕女子的美，主要是內在品質。這是因為潮汕是古代中原文化的大冰箱。做人的“溫良恭儉讓”、做女人的“三從四德”在這里大多還保守著。中國男人只知道日本和韓國女子的溫順，卻不知潮汕女子有過之而無不及。且從表面數來，潮汕女子有八妙： 心地善良拜佛道，對待長輩能盡孝。 溫柔敦厚話語少，相夫教子忍性高。 愛情忠貞不跳巢，裝扮服飾趕新潮。 飲食涼熱掌握好，制作羹湯呱呱叫。 其中有幾處需細言之。 “拜老爺”是潮汕女子婚后的“專利”，不管信佛信道，還是皈依基督教，她們認定的是一個“善”字，不欺弱小，施舍救孤，盡顯美德。其實她們拜神并非是愚昧迷信，而是出于給家庭生活增加更多的保險渠道。潮汕地區是天然的市場經濟，男子或出海打魚，或經商外出，風險難料，女子幫不上忙，只有在家祈禱的份，當然也有祈禱生子的愿望。自古已然，古詩曰： 弓鞋蹀躞少年華，走報城隍走報爺； 杯茭右持簽左擲，問郎幾日有回家。（郭有光） 笑問水棉小曲廊，家家少婦手捻香； 對娘細語祈生產，無限心情肯外揚？（王均） 由于受西方文化影響，孝敬老人，已成現代青年稀有的品德。俗話說“久病床前無孝子”，在醫院里最能看出潮汕女子對長輩的孝心，尤其是兒媳婦孝敬公婆，真心實意。醫院的飯食已經盡美盡善，但有條件的家庭盡量自己做飯食往醫院送，不厭其煩。 潮汕女子很“傳統”，又很時髦。因為這里是我國最先接受外來文化影響的地區之一，裝扮服飾無不追趕新潮，也是自古已然。清人有《新發式》詩： 昨宵吩咐與妝臺，墮馬盤龍費剪裁； 何處巧偷新樣子，兒夫才自省城來。（李勛） 歸寧少婦上康莊，楚楚青衫別樣妝； 半幅羅巾遮半面，果然鄒魯是潮陽。（高鳳清） 潮汕女子對飲食的掌握，無其他地方可比。潮汕的家庭主婦，每早必到菜場買菜，歸來時在裝滿的菜籃子外，往往還會夾著一捆青草。這些青草其實都是新鮮的草藥。這就是潮汕四十怪中的“拿著草藥當青菜”。其實，人吃的所有食物都是藥，都是為了補充身體所需各類營養的。潮汕女人對食物的涼熱特別敏感。因為潮汕地處北回歸線海濱，環境熱而濕。民間積累了一大堆對付的經驗。其中最根本的就是掌握進食的涼、熱、泄、補，不斷調解飲食中的藥用成品。草藥性溫，有病治病，無病防病。于是，用新鮮的青草藥熬“涼水”喝，成了家庭主婦最主要的保健工作。 同樣道理，潮汕女子最善于煲湯，“煲”是指長時間燉煮，把食物里的藥性都“煲”進湯里，適宜人的吸收。在外奔波勞累的老公，趕回家最大的安慰就是喝老婆的煲湯。那真是層出不窮、花樣翻新。什么橄欖豬肺湯、豬肚酸菜湯、枸杞苦瓜湯、蟲草竹蓀湯，不一而足。古人對此早有贊揚： 十八女兒喚妹娘，潮紗裁剪試輕裳。 儂心偏愛西施舌，洗手臨廚自作湯。（丘京） 總之，潮汕美女，世上少有。且記老祖宗的教導：“窈窕淑女，君子好逑。” 心動不如行動，　　別選擇，只要找到自己愛的女人，就是最美麗的女人，管她是哪地方的！　　我的老婆，就是在新疆土生土長的，我是東部的，在我眼里面她可是最漂亮的呀！　　兄弟，祝你也能夠找到自己喜歡的女人。　　　　　　以上內容，謹作你個人學術比較，作為參考依據！　　　。