哲學(xué)問題:內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件,若沒有外因,事物是否就不發(fā)展了?

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外因與內(nèi)因，實(shí)際上，是一對(duì)相輔相成的矛盾。只要存在內(nèi)因，就會(huì)有外因，不是這樣的外因，就有那樣的外因。因此，外因的變化，直接影響內(nèi)因變化。然而外因條件變化，終竟主要通過內(nèi)因，起決定性的作用。現(xiàn)存世界，本身是客觀存在。任何事物的存在，不可能排除外因的存在，而只事物內(nèi)因的孤立存在。所以，內(nèi)因總是在外因的這樣那樣的影響下，而使事物內(nèi)因起變化。從而事物的變化、發(fā)展總是絕對(duì)的。假設(shè)沒有外因，內(nèi)因一成不變，事物不發(fā)展是不存在的。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在靜止的水平上！

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內(nèi)因和外因是一對(duì)矛盾,二著相輔相成,沒有外因也就談不上什么內(nèi)因.

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內(nèi)因是指一個(gè)確定的事物或系統(tǒng)內(nèi)部的各要素間的對(duì)立統(tǒng)一。即內(nèi)部矛盾。外因是指一個(gè)確定的事物或系統(tǒng)同其它與之有必然聯(lián)系的事物或系統(tǒng)之間的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。 內(nèi)外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，事物的變化發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的；事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉、基礎(chǔ)、根本動(dòng)力、根本和第一位的原因；外因是事物變化發(fā)展必不可少的條件，有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用，但外因總是通過促使內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，決不能撇開內(nèi)因而單獨(dú)起昨用，因此，外因是事物發(fā)展的第二位原因。內(nèi)外因各自都客觀地存在和發(fā)展著，二者之間不存在誰先誰后、"本源"和"派生"的決定與被決定的關(guān)系，我們不能把內(nèi)外因之間的第一位和第二位之分混同于物質(zhì)和意識(shí)之間的第一性和第二性關(guān)系。

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一、沒有外因首先是不可相像的，因?yàn)槿魏问挛锒急厝缓推渌挛锾幱诼?lián)系之中。二、如果沒有特定的外因，只能說不能產(chǎn)生特定的變化、特定的發(fā)展。如不具備種子生長(zhǎng)的外因條件，當(dāng)然它不會(huì)成長(zhǎng)為成年的植株，但會(huì)因腐爛的外因而腐爛。

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內(nèi)因和外因是事物發(fā)展的兩個(gè)面，也就是統(tǒng)一矛盾體的兩個(gè)面。你不可能把它們分開，也無法割裂聯(lián)系，失去了任何一個(gè)矛盾面，其對(duì)立面也就不能夠存在，事物本身也就隨著消失了。所以，真抱歉，你的假設(shè)是不能夠成立的。