在美國、澳大利亞和一些東南亞國家有助念團體。目前大陸是否有大的助念團體？助念過程是否是一個固定的多個步驟？（包括念經咒的順序）有人臨終時如何聯系到助念團？敬請各位大善知識、大德的回答！感恩不盡！南無阿彌陀佛

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(如果，找不到人助念，可以參照以下助念文自行助念。）往生助念開示文+公奠文佛教正覺同修會 蓮友往生助念開示文一、主者率眾對亡者一問訊后，向亡者開示：「○○○居士！我們是佛教正覺同修會的共修蓮友，來此與您共結善緣，幫 助您往生西方極樂世界。我們所住的世界污穢不凈，又有生、老、病、死、 怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦，不可貪戀。西方極樂世界則是清 凈世界，黃金鋪地，種種寶樹、珍禽和鳴；又有七寶池，由七寶所成，內有 八功德水，可以消除一切煩憂。在極樂世界不須辛苦工作，若要飲食，應念 即至、隨意受用；衣食住行都可隨意，不須辛勞。極樂世界所住的人，都是 菩薩，沒有惡人；生到極樂世界的人，由于阿彌陀佛的加持，都可以獲得五 種神通，而且壽命無量無盡，永不死亡；并且可以聽聞佛法而成為菩薩，解 脫生老病死等種種痛苦，也可以用來幫助別人解脫痛苦。極樂世界有許多殊 勝快樂之處，沒有辦法在短時間內一一為您宣說，請您相信釋迦牟尼佛為我 們指引的明路，依照佛的指示，發愿求生極樂世界，脫離生死之苦。現在我 們一起祈求大慈大悲阿彌陀佛放光加持，接引您往生西方極樂世界；請您放 下一切煩惱牽掛，全心全意想念阿彌陀佛，求佛來此接您往生極樂世界。」（主者開示已，回身向上三請︰）一心恭請大慈大悲阿彌陀佛，敬祈世尊不違誓愿， 接引弟子○○○往生西方 極樂世界。（三請后，轉身對眾，舉腔：）南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛 （數十聲，再轉四 字洪名，念佛一小時）。二、念佛一小時，再開示：「○○○居士！您的福德善根已經成熟了，如今正覺同修會的蓮友們，一起 為您助念佛號，助您求生極樂世界，希望您放下一切的牽掛與煩惱，全心全 意想念阿彌陀佛，一心一意求生西方極樂世界。只要您相信有極樂世界，至 誠發愿求生極樂，阿彌陀佛大慈大悲，必定前來接引。當您看見阿彌陀佛及 菩薩們，持寶蓮華來到面前時，請禮拜阿彌陀佛，然后坐上寶蓮華中；坐定 之后，請一心念佛，蓮華花瓣將會慢慢合起來，阿彌陀佛就會帶您往生極樂 世界；從此以后就是蓮華化生之身，永無生老病死等一切苦，享受種種快樂。 極樂世界清靜莊嚴、殊勝微妙，樓閣階道都是七寶所成，種種珍寶清香雅潔， 寶池德水蕩除心垢，天樂常鳴聞者悅樂，無有寒暑和風微妙，衣服飲食應念 即至，佛化珍禽出和雅音，演說苦空無常無我，能滅世間我見煩惱；微風吹 動寶樹羅網，悉演菩提微妙法音，能使聞者六根清凈斷除煩惱，智慧增進、 深達實相，神通自在壽命無量，永無眾苦，但受諸樂。○○○居士！請您以清凈心來念佛；并且請您先聽我開示：人人都有本來清 凈的如來藏，又名本心真如；此心自從無始劫以來本自清凈，眾生因為不知 有此本心，妄認覺知心為真實之我，所以用這覺知心生起種種妄想、造作種 種貪愛世間之事業，因此而輪回生死，受種種苦惱。真心本性具足無量無邊 功德，所含光明智慧與佛無二無別；眾生自無始以來，因為無明妄想遮蓋、 追逐世間六塵境界，所以不能證知真心本性，不能解脫生死輪回之苦。您既 已舍壽，不能再隨善知識修證菩提，就應當求生西方極樂凈土，聞佛說法、 親證實相，便得解脫三界生死輪回之苦。阿彌陀佛曾發四十八大愿，普攝十 方念佛眾生。其中第十八愿說：『我作佛時，十方眾生聞我名號、至心信樂， 所有善根心心迥向、愿生我國，乃至十念、若不生者，我誓不取正覺。』現 在阿彌陀佛成佛已經十劫，只要您跟隨大眾一起憶念阿彌陀佛，求生極樂， 必得往生。大眾也將一起為您助念，以一心不亂念佛的殊勝功德，回向于您 及怨親債主；并且回向此屋之地基神祇、有緣亡魂，同生極樂世界，解脫三 界生死眾苦，見佛聞法，悟佛菩提，請您發愿求生西方極樂世界，放下萬緣， 和我們一起憶念阿彌陀佛。」（大眾輪班一心念佛約八小時后收佛號）三、迥向：主者誦念《正覺同修會之正法公奠文》。隨后迥向：以此開示正法及一心念佛殊勝功德，回向○○○居士、及其冤親債主、此境 基地神祇、此處有緣亡魂，仰仗阿彌陀佛威神之力，消除無始來之一切業障， 得生極樂國土蓮華化生，依報正報悉皆莊嚴，禮佛聞法頓悟無生，進修諸地 無生法忍，回入十方一切國土、住持正法廣利有情，廣度眾生悉證菩提。（大眾在主者之帶領下，共唱回向偈：）愿生西方凈土中 九品蓮華為父母花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶（回向后，大眾向上三問訊；東西單互相一問訊，助念圓滿。應交待家屬繼續助 念，若能至24小時者最佳。）佛教正覺同修會助念敬祈 ************************************ 《正覺正法 公 奠 文》維中華民國○年○月○日 佛教正覺同修會 代表致奠于○○○居士靈前曰：釋迦佛陀住世說法四十九年、 普為眾生開示悟入第一義諦、第一義諦真如佛性清凈圓滿、 三界六道皆因執幻輪轉生死、佛子證悟無覺無觀阿賴耶識、 無余涅盤實相無相唯是此心、十方世界三世諸佛共說此心、 而此真如阿賴耶識離諸覺觀、應物現行如鏡照燭而離覺知、 無量劫來離諸分別表意言說、恒處三界對現六塵內相分境、 于六塵境不起善染厭憎覺觀、自不作主亦不起于見聞覺知、 唯對意根意識所思言聽計從、如是安住本來自性清凈涅盤、 是即般若應無所住而生其心、恒處三界六道輪轉不受苦樂、 能生世世五蘊受用喜怒哀樂、聞悟圣者證此真如清凈體性、 轉舍意識意根人我貪瞋分別、轉依真如無我離染清凈自性、 遂離蘊處界我諸法分別執著、舍身之后意根意識種子不現、 唯余真如空性不受后世蘊有、離覺離知萬法悉滅不生中陰、 是即二乘無學所證無余涅盤、○ ○ ○居士多劫善根功德、 臨終親屬諸方佛友念佛相送、真如意根舍身舍報轉入中陰、 此時復現見聞覺知于其中陰、敬請憶佛念佛功德求生佛國、 即見西方極樂世界阿彌陀佛、自見其身乘紫金臺上品往生、 隨從佛后如彈指頃即生極樂、見佛聞法親證無生了脫生死、 發受生愿大菩提愿不取涅盤、修證初地無生法忍進至十地、 迥入娑婆廣度有情共證正覺。茲以正法殊勝功德 迥向○○○居士 愿生西方安樂國 金剛蓮華為父母 見佛聞法證法忍 圓成佛道度群萌佛教正覺同修會 奠禮 (公祭完后燒化于往生者)。

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阿彌陀佛！助念團最好就近在自己所在城市尋找，在外地尋找，當然也可以，但考慮到路途遙遠，交通不便，因為人臨終時間都是非常緊迫，助念團從外地趕到，恐已來不及為臨終人助念，匆匆忙忙，效果不會很好。如果本地有，這樣可以非常從容周到地為臨終人助念，使他收到最大利益，順利往生凈土。可以經常去本地的寺院，那里一定有念佛的團體，即使沒有也可以打聽到本地的一些念佛人的情況，從中得知是否有助念團。助念是有一定程序和要求的，末學這里有一份資料，可否告知傳真號，末學傳一份給您。感恩！南無阿彌陀佛

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佛說人生有八苦，生、老、病、死、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦、其中人在斷氣時，中陰生會根據你這一生的修為來投生，這時魔很多，如果有干擾，死者可能會生增恨而入三惡道。而這時助念，會讓死者生歡喜心，清靜心而往生。所以我們要助念。目前，寺院里應該有這項業務，在臨終時可與寺廟取得聯系，關于一些程序他們會知道的。

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看完之后要是還不了解建議去下面的網址看看南無阿彌陀佛助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。　　人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一沖出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。 　　佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。　　助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什么熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其余均不用準備。助念者必須注意二點： 　　一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。　　二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。　　萬一破壞規矩，變成不給紅包就心不在焉不誠心念，助念變成去賣錢，這是破壞佛法。連收人東西也不可以。在家人去助念，拿錢就是造罪業，拿人紅包這助念團就完了。大家要學印祖，否則是叛徒，不遵守規矩就是欺師滅祖。　　凡是蓮友加入念佛班，都有名冊。班員的直接眷屬相信佛法，有了事我們就去助念；若有不信的，就不用說了。這是助念的范圍。　　去助念，應準備的東西是—帶三尺大的佛像、臥香爐、二只引磬、二只蠟燭、香（香勿間斷）、一杯水及碗，這些我們帶去，不論他家有無。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要釘上、掛上，用擺的亦可。也不一定分東西南北，因各人房子不一樣，十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照規矩念，先念‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’，再由六字轉四字，用二只引磬互相配合。香燭帶去用完可用對方的，若沒有，不點也可以。進門后，班長先裝佛像，點上燭及香，坐位安排好，就開始念。坐位安定好很重要，這可安病人的心，免得病人跟著我們東張西望。病人如果不甚危急，可從‘南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛’開始念；若危急，從六字念；再更危急，直接念四字即可。一聲阿彌陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛號，功德就無量了。 　　助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人后才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那里。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閑雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閑岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面喂他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。 　　大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，于緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不準哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣后，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天后才大殮，三天后靈魂才走，圣人都懂，普通人對生死大事多半不明了。 　　班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不準動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。　　總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古凈土大德，有寫一本‘臨終須知’大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文轉載自‘明倫月刊’一五八期）。