我們傳統文化中對于這二者的態度又是怎樣的?

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說簡單點，行而上是指虛空的、精神的，行而下是指具體的、物質的我們傳統文化是宣揚行而上，因為孔孟老莊都是大思想家，中國文化一向主張修身養性，注重精神上的修煉，不鼓勵物質上的最求。而現在的社會是主張行而下，比如最求金錢、名譽、地位等

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“形而上”指道，也即理，道，理都是抽象的，“行而下”指物，即物質，物質是具體的。是指人認知的兩種不同方法。

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“形而上”也作“自上而下”，常用來指從抽象到具體的、以思辨方式為主的研究思路，如黑格爾等。“形而下”也作“自下而上”，常用來指從具體到抽象的、以實證分析為主的研究思路，如德國實驗美學代表人物費希納等。亞里士多德身前在呂克昂學院講課，去世后該學院的第11代繼承人安德羅尼柯整理亞里士多德的舊稿與講義，編纂了當時所能收集到的全部遺稿，有形物體的學說著作編在一起,取名《物理學》（希臘語作physika，拉丁語作physica，英語作physics），又把論述超感覺的即經驗以外對象的文章編在《物理學》之后，取名《物理學以后（諸篇）》（希臘語作tametataphysika，拉丁語作metaphysica，英語作metaphysics，此處meta－是與after-意義相同的前綴），該書傳到中國后，曾譯作《玄學》，意在表明書的內容和中國魏晉時期的玄學有相似之處，都以超感性非經驗的東西為研究對象。又由于中國《周易·系辭》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法,意思是,在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道；有形體的、憑感官可感知的東西叫做器。據此，嚴復把《物理學以后（諸篇）》譯為《形而上學》。

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這是哲學用語老子說的 道是比較抽象的東西 而器是看得到的東西 形指的是具體的東西 形而上就是從具體里抽象出來的 形而下就是看的見 摸的著 實實在在的東西