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根據道聽途說：1、保持“四念處”不失－－即保持“知道性欲在現行”的覺照，什么也不做，但要保證不犯戒。2、修“白骨不凈觀”的禪法或讀誦阿含部中講述不凈觀、白骨觀的經。3、持誦楞嚴咒、楞嚴經從上面看出佛教出家人對治性欲的原則不是“壓制”，而是保持覺照或者以禪修中觀成的業相予以透析。據傳，修這些法的效果非常明顯，可以說是“立竿見影”、“釜底抽薪”。而且，佛教對于這個問題都沒有“善巧方便”的話，怎么建立和保持龐大的僧團。但是現在很多影視劇、小說夸大了出家人面對愛情、性欲時的痛苦，給社會大眾造成了很大的誤解。

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修行不到一定的層次,有性欲也無奈,對于男性,有一方法克服,將溢出來的精液和水自己喝下肚去,自己厭惡心自然而然有,慢慢性欲消減.

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罰了最嚴重的罪，所以就不能讓他當和尚了，還俗吧

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食色，性也。一個發育成熟，身體健康正常的人有性欲是正常的。出家人也是如此，不必將宗教信仰和信徒神圣化。然而，人是具有理性的，人能夠控制自己的欲望，疏導自己的情感。

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虛云和尚法語:　　○ 楞嚴經云：“若能轉物，即同如來。”謂一切圣賢，能轉萬物，不被萬物所圍，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似墻頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜樂是非煩惱中打圈子。白云端禪師有頌曰：“若能轉物即如來，春暖山花處處開,自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。”又金剛經云：“應如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”的說法。儒家發憤，尚能如此不被物轉，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢！應須放下身心，精進求道，于動用中磨練考驗自己，漸至此心不隨物轉，則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。　　○ 所以說：“空可空非真空，色可色非真色，無名名之父，無色色之母。”色空原來無礙，若實在明見此理，則任他天堂地獄，隨緣不變，不變隨緣，無掛無礙。不明此理的人，雖能說得天花亂墜，也無真實受用。古來有一位老修行，在大眾會下住了多時，度量很寬，待人厚道，常能勸人放下放下。有人問他：“你這樣勸人教人，你自己做到沒有？”他說：“我在三十年前就斷無明了，還有什么放不下呢？”　　○ 圓覺經說：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。當知輪回，愛為根本。”所以說：“三界輪回淫為本，六道往還愛為基。”世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。　　　　○ 經（即楞嚴經）中說凡說圣，說悟說魔，都是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最后說知有涅 ，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本，殺盜淫妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪回。如何照呢？照是覺照，時時刻刻，依經所說，用智慧觀照五陰，照得明明白白的，就是五蘊皆空了。在觀照之初，未能全無妄想，這不要緊，古人說：不怕念起，只怕覺遲。若妄念一起，你能覺照，就不隨妄轉。○ 我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：1、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀；2、身在家心出家，雖受用妻子，而不生耽染；3、身心俱出家，于諸欲境，心無顧戀；4、身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。　○ 一切法門，都離不了持戒。楞嚴經說：“攝心為戒。如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉。心三口四，生必無因。”佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律，五夏以后，方許聽教參禪。何以如此呢？因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符，沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗教凈三家，及一切法門，都以戒為先。但戒定慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無礙。持戒若不明開遮，不通大小乘，不識因時制宜，種種妙用，死死守戒，固執不精，成為錯路修行。三學圓明，才得上上戒品。　　○ 修行人要先除我相，若無我相，諸妄頓亡。我執既除，更除法執。我執粗，法執細。平常講話，開口就說我什么，我什么，若無我，則什么都瓦解冰消，那一法都無礙。由能無我，也就無人，習氣毛病也無有了。既為佛子正信出家，求出離法，就要努力忘我，勿為境轉，勿在煩惱中過日子。佛子若不降伏其心，則一念錯誤，毫厘有差，天地懸隔，一失足成千古恨。如救頭燃，嚴守律儀，如保護渡海浮囊，不容有一點破損。感 恩/文。

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既言六根清凈,何來性欲?

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阿彌陀佛！出家人，也包括在家修行人，都應當努力做到真正的“六根清凈”。平時的修行功夫，都是幫助我們達到“六根清凈”。如果有了性欲，這對修行人來說，是非常不好的現象，這表明六根不凈，表明六根有染，說明對五欲之一的“色”欲還有很大的貪求，說明修行功夫不得力，應當好好深刻反省自己。佛陀教我們“四念處”的“觀身不凈”，就是對人的身體作不凈觀。另外，還教我們把男女身作“白骨觀”。想一想，人死了無非是一灘尸水橫流的腐肉，無非是一堆白骨，有什么值得貪戀的呢？古大德教導我們，愛不重，不生娑婆；念不一，不生凈土。“愛欲”是六道輪回的根本業因。有性欲就出不了輪回，我們修行就永遠不能成就，我們自己尚且不能自度，何談度眾生呢？所以，有了性欲，我們應當想想佛陀的教導，生大慚愧心，為自度度他，而更加努力精進修行，克服自己的煩惱習氣。感恩！南無阿彌陀佛