熱心網(wǎng)友
"如意人生"解惑篇 Ａ類 理念思索 Ａ．１ 何為"如意人生"？它的內(nèi)涵到底包括哪些內(nèi)容？答："如意人生"是以福慧理論為核心的系統(tǒng)學(xué)說，是kingswel集團(tuán)的企業(yè)文化理念，也是指導(dǎo)每個人追求幸福人生的法寶。 它闡明了人性的本源是"趨樂避苦"；追求幸福境界的根本途徑是"增福修慧"；對他人的直觀表達(dá)就是"您滿意·我幸福"。 點評： ???????? 答得好！言簡意賅，簡潔明了。我再補(bǔ)充一句，"您滿意·我幸福"的直觀表達(dá)因為是針對他人的，所以，更側(cè)重于"增福"的表達(dá)，而"修慧"的作用，主要就是如何高效實現(xiàn)"您滿意·我幸福"。 把人生理念與企業(yè)文化理念合而為一，既是kingswel人的獨創(chuàng)，也體現(xiàn)了kingswel集團(tuán)以人為本的精神，還為每一位kingswel員工送上了一個人生追求的"指南針"，不管你今后是不是kingswel的員工，這是你的幸運。 Ａ．2 "如意人生"的企業(yè)文化理念對kingswel集團(tuán)和我個人到底有什么意義？ 答：一個好的企業(yè)應(yīng)該就像具有生命活力和精神追求的人一樣，企業(yè)的發(fā)展歷程一如人生追求，所以，"如意人生"對kingswel集團(tuán)和對個人的意義是一致的。它既是kingswel的企業(yè)文化理念，也應(yīng)該是我個人理想追求的理念。它的意義就在于為我們指點了迷津，提供了好的方法去追求完美幸福的人生及"企生"（這是我發(fā)明的新詞，就是企業(yè)的一生，跟人生一樣啦）。 企業(yè)一如人生, 需要有堅實的支撐 點評： 人生和"企生"的比喻有意思，也很恰當(dāng)，kingswel集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層正是這樣考慮的。關(guān)于意義，說得挺實在，你用最簡單的語言道出了意義的本質(zhì)。 高明的企業(yè)文化理念與員工個人的人生追求是可"對接"的，"如意人生"的企業(yè)文化理念正是可實現(xiàn)企業(yè)與員工無縫對接的先進(jìn)理念。 Ａ．3 怎樣來理解"如意人生"的科學(xué)性？它究竟是"唯心"的還是"唯物"的？ 答：我理解，"如意人生"是一種哲學(xué)范疇的學(xué)問，它把著眼點放在現(xiàn)實人生的追求和方法論上，所以，毫無疑問是唯物主義的科學(xué)。同時，它又很強(qiáng)調(diào)人的精神意義和主觀能動性，所以，它又是一門人文范疇的理念性學(xué)問。 但是，它也吸收了一些在傳統(tǒng)意義上看來是唯心主義的東西，比如說宗教中的"靜修"方法等等。我認(rèn)為，這些方法本身都是看得見做得到的客觀存在，它可以為唯心者服務(wù)，也可以為唯物者服務(wù)，關(guān)鍵要看"靜修"的目的是什么。 "如意人生"運用這些方法的目的是要凈化心靈、提高智慧，顯然，它還是一個唯物的目的，所以，這些方法的借鑒并不會改變它唯物主義的本質(zhì)。 點評： 對"如意人生"的科學(xué)范疇確定得很到位，對判定"唯心"還是"唯物"的標(biāo)準(zhǔn)談得很確切。 我還想說一點，唯物主義者強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看問題。"唯心"與"唯物"的界定也不是一成不變的，很多傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為是"唯心"的東西在當(dāng)代都被證實是客觀的現(xiàn)實存在，甚至已被應(yīng)用于實際生活。在精神學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，這樣的例子尤為多見。 死抱著僵化的、淺薄的所謂"唯物論"觀點才是真正的唯心主義者呢！ Ａ．4 "如意人生"與宗教信仰是什么關(guān)系？ 答："如意人生"在某些方面是與宗教有些相像，但仔細(xì)體會起來，它跟宗教好像沒什么關(guān)系吧！ 點評： 結(jié)論正確，但沒有說服力。 事實上"如意人生"之所以會讓人產(chǎn)生一些誤解主要有以下幾個原因。 一、"如意人生"是一門關(guān)于人生的理念性學(xué)問，屬于人文科學(xué)的范疇，在很多方面是側(cè)重于精神性的。在這一點上，它與宗教屬于同一個范疇。 二、為闡述方便，原來的《福慧論》中借用了一些宗教用語，即便是在"如意人生"中，也仍然有這樣的影子。 三、在"如意人生"中，"增福修慧"的方法上也對佛教等宗教有所借鑒。 它與宗教的最大區(qū)別在于，多數(shù)宗教是強(qiáng)調(diào)人生輪回和死后去向的，具有強(qiáng)烈的未知色彩，而"如意人生"是建立在唯物論基礎(chǔ)上的，用來解決人生觀和方法論問題的現(xiàn)實性、理念性科學(xué)。 說句題外話，所有正當(dāng)?shù)淖诮蹋ǚ切敖蹋┮捕际侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，雖有非科學(xué)的內(nèi)涵，但也并非一無是處。科學(xué)的態(tài)度和方法是要善于從中吸取科學(xué)和合理的東西為我所用。 記住！把孩子與臟水一塊潑掉的行為永遠(yuǎn)是愚蠢的。 Ａ．5 "如意人生"與道德的關(guān)系怎樣？ 答：說不好，感覺它們之間有共同的東西，但又不完全一樣。似乎道德多了一些口號，而"如意人生"多一些實際。 點評： 你沒說清楚，但你的感覺是對的。 道德是人類社會長期積累下來的，能幫助人們"趨樂避苦"的模糊概念，多數(shù)的道德規(guī)范如忠孝、仁愛、信義等，都是"增福修慧"的具體行為要求。古人覺得應(yīng)該這樣做，但說不出所以然。"如意人生"把原理講明白了，把是否合乎道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)與道德價值取向也交代清楚了。 Ａ．6 怎樣才能使我相信，"如意人生"不是資產(chǎn)階級麻痹工人思想的工具？ 答：這是我最擔(dān)擾、最困惑的問題。我根本是一頭霧水，請老師明示。 點評： 哈哈！你這問題讓我想起了三十年前的極左思潮，你有沒有想過你這問題本身會不會有問題？對"資產(chǎn)階級麻痹工人思想的工具"這個說法我們暫且不予評論，我能理解你的意思。 世界上有千千萬萬種理論，除了理論本身的正確與否外，還有一個適用的范圍和目的，"如意人生"也不例外。 關(guān)于它的正確性，沒有哪一種理論會說自己是錯的，但最終你是否接受它，一是要靠你的智慧去判斷，二是通過實踐的檢驗。我們現(xiàn)在做的工作，就是要盡量使你對這個理論有一個全面、正確的理解，讓你的判斷更可靠，然后，你也可以去實踐一下。 關(guān)于它的范圍和目的，我們不否認(rèn)它對企業(yè)發(fā)展具有極其重要的意義，企業(yè)文化理念的目的就在于此。如果這個理念只對企業(yè)發(fā)展有利，而對員工的個人發(fā)展有害，你可以把它說成是"麻痹工人思想的工具"。然而，你從理念的實質(zhì)內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)，這個理念其實首先是為人生發(fā)展服務(wù)的。 更何況"如意人生"中從沒有要求你一定要安分守己一輩子做工人，它也鼓勵你創(chuàng)業(yè)，鼓勵你發(fā)揮自己最大的勞動價值。現(xiàn)代社會對階級性已不再分明，通過股份制、股票上市及資產(chǎn)代表責(zé)任制等機(jī)制，已經(jīng)將各階級互相融合。 "實驗是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。"鄧小平先生說，"發(fā)展是硬道理。"我想，要解除你困惑的最根本方法是實踐。你不妨把它究竟是什么"工具"的問題暫且擱置一邊，實踐它一年半載的。你會不會實實在在地感覺到快樂多一點？你有沒有實實在在地得到發(fā)展？到時候你再來下結(jié)論也不遲啊！ Ａ．7 企業(yè)、國家的發(fā)展是否也可以用福慧理論來解釋？為什么美國如此強(qiáng)盛，贊比亞卻那么弱？為什么英國曾經(jīng)很繁榮，現(xiàn)在卻在走下坡路？ 答：我想企業(yè)、國家都是人類的集合，具有人的普遍特性，所以福慧理論應(yīng)該也適用。 如何看待國家強(qiáng)弱的問題，我想是不是應(yīng)該用動態(tài)、發(fā)展的眼光來看，而不能只看到眼前的情形。 點評： 基本正確，你說出了最關(guān)鍵的要點。 雖然企業(yè)、國家在某些方面與個體的人并不完全相同，但畢竟這樣的人類群體都會表現(xiàn)人類的共通特性，因此，福慧理論當(dāng)然可以推解他們的發(fā)展規(guī)律。我想，如果哪個企業(yè)或國家也在努力"增福修慧"，那一定會得到更快的發(fā)展。雖然很多企業(yè)或國家并沒有有意識地在"增福修慧"，但他們的許多做法，事實上就是在"增福修慧"。 關(guān)于國家強(qiáng)弱的問題，你談到了一個關(guān)鍵點--要用動態(tài)發(fā)展的眼光來看，這是唯物論者基本的方法論。正如每個人的福慧水平在他的人生不同時期都會有變化，你不能僅僅看他某一個時間點的福慧水平或人生如意度就下定論。 美國的強(qiáng)盛是與它的文化和歷史政策密切相關(guān)的，它長期以來對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)、對弱小國家的援助正如"增福"，它的兼容并蓄的開放文化、人民高學(xué)歷的普及、良好的學(xué)術(shù)氛圍和高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技正如擁有較高的慧值，這些都促進(jìn)了它的強(qiáng)盛。但是，近些年來它也做了許多不得人心的事，這猶如正在積累它的"禍位差"，到一定時候都會顯現(xiàn)出來，"9。11"事件就是一個典型的例子。所以，別看它現(xiàn)在強(qiáng)盛，如果它不能及時自省，調(diào)整政策，將來也可能會衰落。 英國就是它的前車之鑒。英國也曾經(jīng)強(qiáng)盛過，十八世紀(jì)帶頭工業(yè)革命，為世界帶來巨大的利益，這是它修的福，所以號稱"日不落帝國"，甚至比現(xiàn)在的美國還要偉大。但因為它后來過于狂妄自大，倒行逆施，在世界各地到處開辟殖民地，不僅將福消耗掉，而且也積了不少禍，其結(jié)果不但沒有使它更為強(qiáng)盛，反而走向衰落，這不正是福慧水平下降的結(jié)果嗎？ 贊比亞現(xiàn)在的確很弱小，它猶如一個還未接受福慧理論的低福低慧的人，但并不意味著它一定會永遠(yuǎn)弱小，這取決于將來它能否做好一個國家應(yīng)做的"增福"和"修慧"的工作。 現(xiàn)在我國提倡"科教興國"，正是"修慧"的具體做法，再加上努力完善基礎(chǔ)設(shè)施、擴(kuò)大外貿(mào)出口，讓全體人民都投入到工作中去，這正是"增福"的全面動員，相信不久的將來我國一定會成為世界強(qiáng)國，人民的生活將更加幸福快樂！ Ａ．8 這是個競爭的社會，競爭法則似乎與"增福"的原理相左，怎么來處理這個矛盾？ 答："如意人生"的福慧理念似乎沒談到如何面對競爭的問題。競爭是你死我活的，"增福"是要與人為善的，這個矛盾不太能調(diào)和，但我認(rèn)為，這里面有一個智慧的問題，不同的智慧水平會選擇不同的方式。 在整體社會的智慧水平不高時，可能更多的是血淋淋的競爭。就像動物世界互相嗜食，原始社會自相殘殺。幾千年后，回過頭來看我們現(xiàn)在以競爭為主流的經(jīng)濟(jì)社會，也會意識到它的原始和低級。 而福慧理論是教會我們用更高的智慧，用與人為善的方式來解決低級競爭的問題，所以，它不是叫我們到森林里去喂老虎，而是教我們用智慧的工具建立福氣的城堡來阻隔猛獸的侵襲，甚至打敗猛獸，所以"修慧"是面對競爭、避免競爭的不二法門。智者的競爭不是為了瓜分已有的利益，而是為了創(chuàng)造更多的利益。 智慧的運用是解決竟?fàn)幣c增福矛盾的法寶 點評： 談得很好。 自然的法則是"物競天擇，適者生存"，不否認(rèn)在自然競爭中很多時候是血淋淋的，甚至是你死我活的，但競爭法則沒有規(guī)定非得是你死我活的。事實上，自然界中更多的是以共生共榮的方式生存的。這個世界豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)就是一個相互合作，相互依賴，共同繁榮的典范。這是其一。 作為自然界中的高級生命形式，人生及社會的競爭形式已進(jìn)入相對高級競爭階段，當(dāng)代社會的競爭趨勢并不是你死我活，而是在合作中競爭，競爭中合作，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。這是其二。 其三，正是在這個充滿競爭的社會大背景下，"團(tuán)隊精神"被前所未有地得到推崇，它反而成為參與競爭的法寶之一。這種形式的競爭需要的正是相互信任，相互支持，相互幫助，而要做好這些需要什么？不正需要每個人有更高的智慧，以及"與人為善"為準(zhǔn)則的"增福"嗎？ 其四，還要用"慧"來對你的具體行為做出選擇。如果某個具體的訂單非得是你死我活的，你也要從總體上權(quán)衡它的效應(yīng)。假如簡單地理解"增福"，你可以把訂單讓給你的競爭者，但你有沒有考慮過讓給他的后果？如果因為讓了這個訂單要使本公司眾多的股東、員工、家屬受到嚴(yán)重?fù)p害，那你修到的福顯然是得不償失的。在這種情況下，你做出競爭的選擇并沒有錯，總體上也不矛盾。這其實是在用你的智慧對有限的資源做出最合理的配置。 其五，假設(shè)把你送回原始森林，你會愚昧到與老虎爭肉吃嗎？肯定不會。因為你比老虎聰明，你會想出許多辦法生存下來。同樣的，在現(xiàn)代社會里，如果你必須靠你死我活的競爭才能生存，那也只能說明你的智慧水平一般。因此，在目前競爭的社會，"修慧"就變得更加重要了。看看世界上成功的大企業(yè)，多數(shù)都是從創(chuàng)新中快速發(fā)展起來的，福特公司推出了平價車讓多少人受惠；微軟公司的軟件方便了千家萬戶；家樂福的便利商場帶給人們購物享受，等等事例不勝枚舉。所以，智者創(chuàng)新客戶需求，站在時代尖端；愚者追隨模仿，參與市場競爭，苦不堪言。因此，在每個時代，"增福"都離不開"修慧"，否則"增福"的效果就低了。 Ａ．9 我到公司來的目的很明確，就是為了賺錢，企業(yè)文化是老板的事情，要我們學(xué)這些東西有什么意義呢？ 答："如意人生"已經(jīng)讓我想明白了其中的道理。 我到公司來賺錢的目的并沒錯，其實，公司的目的之一也是為了賺錢，兩者的目的是一致的。 除此之外，我活在世上并不僅僅是為了賺錢，我還想得到更多的幸福，還想有所成就，還想實現(xiàn)我的人生理想，等等。現(xiàn)在，kingswel集團(tuán)把企業(yè)看成一個有生命、有思想、有追求的有機(jī)體，這正是它的高明之處。它的目的也不僅僅是為了賺錢，它要讓企業(yè)蒸蒸日上，讓企業(yè)里的每一個員工過得幸福快樂，讓企業(yè)的每一位客戶獲得最好的服務(wù)，兩者的目的又不謀而合了。 所以，kingswel集團(tuán)推出基于滿足人生追求的文化理念既適用于每一個人的人生，也適用于企業(yè)，它將二者合而為一。通過推行"如意人生"的文化理念，既達(dá)到了凝聚員工思想，振興企業(yè)精神的目的，又為員工們提供了一條追求幸福人生的康莊大道。 點評： 想明白這個道理是kingswel的大幸，也是你的大幸。 賺錢是每個人、每個企業(yè)的愿望，但并非大家都能如愿以償。相反地，許多人老是徘徊在貧窮邊緣。"如意人生"為個人也為企業(yè)指明了賺錢的不二法門：增福。即對客戶、對同事做出有價值的勞動，才能保證實現(xiàn)企業(yè)和員工賺錢的目的。 kingswel的理想就是要通過"如意人生"讓每一位員工與這個企業(yè)融合成一個健康、幸福、強(qiáng)有力的有機(jī)整體，使每一位員工成為這個整體中和諧、快樂的細(xì)胞，使與kingswel有"緣"的每一位員工家屬、朋友、客戶都能藉kingswel而如意、幸福。 Ａ．10 "如意人生"提倡要"增福修慧"，這是個好東西，但為什么社會上反而更流行"人不為己，天誅地滅"的利己主義呢？ 答：我想，利己主義可能是動物的一種本能吧！而"如意人生"是一種更高級的境界，越是低級本能的東西就越容易被人接受，而越高級的境界則越曲高和寡。 害他利己是"禍"的冰山一角 點評： 你說到了問題的一個方面，但本能的東西并不一定都是不好的，比如說每天要吃飯睡覺，我們從不反對，而利己主義為什么就要反對呢？ 你說得不錯，"利己"是自然界生物進(jìn)化過程的一種本能，所有的動物、植物、微生物都這樣，這是生命得以發(fā)展延續(xù)的前提，我們也并不反對"利己"。"如意人生"的最終歸宿也是為了"利己"，但"利己"的方式卻有本質(zhì)的區(qū)別。 低級本能的"利己"是只考慮"自我"而不考慮"利他"的。因為智慧低下，無法體悟到"我"與"他"的關(guān)系，所以為了達(dá)到"利己"的目的可以不惜害"他"，往往會產(chǎn)生你死我活的血淋淋的場面。殊不知，用"害他"得到的利己，就好比向銀行借錢，終究要"還"的，既使不用今后的"利他"來償還，也要用將來的"痛苦"來償還。所以智慧低的人看不透這層關(guān)系，以為損他利己來得快，而沒能全盤感悟"我"與"他"的長期互動關(guān)系。 深入追究"我"的本質(zhì)，會發(fā)現(xiàn)"我"是由"他"（即"非我"）所投射、襯托、反映出來的。"福"和"慧"的概念是建立在"我"與"他"的世界觀基礎(chǔ)上的，宇宙中的萬物都可以自稱為"我"，這個"我"是由"他"建構(gòu)的。 對于每一個"我"來講，除了"我"之外的就叫"他"。"我"與"他"之間沒有絕對的界限，就像一杯水與空氣之間沒有絕對的分隔，水分子隨時會在兩者之間穿動；而且"我"是由"他"所組成，想象你的衣服、你的某塊肌肉、或某個腦細(xì)胞，在幾十年前或幾十年后它們會在哪里？所以"我"與"他"是不斷地變動與發(fā)展的。 "福"與"禍"是"我"與"他"的關(guān)系，主要是指利害關(guān)系，就好比兩個物質(zhì)之間的電位差關(guān)系。這種"福"、"禍"的關(guān)系是客觀存在的，不是主觀愿望的。 主觀與意識的能動性是在于認(rèn)識了"我"與"他"的關(guān)系后，從實際出發(fā)，由實踐來改變自我的"福"與"慧"，從而獲得人生的幸福與快樂。 不處理好"我"與"他"的關(guān)系，僅僅靠"損他利己"是不可能真正利己的。 人類是有思想、有精神的高級動物，我們發(fā)現(xiàn)"利己"的最好方式就是通過"利他"來實現(xiàn)，可以通過互相幫助、共同發(fā)展的方式來一起達(dá)到目的，這確是更高的境界。正因為它是更高的境界，智慧低的人就不了解，或不理解這個道理，他只知道采用本能的方式。 所以我們要大力提倡"如意人生"的理念，讓更多的人了解它、學(xué)習(xí)它，通過提高智慧來接受它、實踐它，這樣，這個社會就會漸漸流行更高境界的方式了。這就像原始人只知道用樹葉、毛皮御寒，隨著社會的進(jìn)步，漸漸學(xué)會了穿衣戴帽，現(xiàn)在，讓你退回到原來的方式你也不干了。為什么？因為高境界的方式一定是更好的、痛苦更少而幸福更多的方式。 Ａ．11 "如意人生"中所指的"福"就是"幸福"嗎？如何來理解"增福"？ 答：廣義地看，我認(rèn)為"如意人生"中的"福"就是"幸福"。但這個"幸福"并不僅僅是幸福的感受，它還有一個更重要的方面，就是"福氣"，它是指與你相關(guān)的人和事物對你的有利化程度。 "增福"，簡單地說，就是要多為他人著想，多做有利于他人的事。當(dāng)然，這個"他人"的概念不能簡單地理解為某一個人，也應(yīng)該包括整個社會、整個環(huán)境，除自己以外的一切都是"他"。 點評： "如意人生"中所指的"福"與通常理解的"幸福"還是有些差異，"福"是使你幸福快樂的"能量"，接近于常說的"福氣"，而"幸福"更多的側(cè)重于快樂的感受。 有兩點需要強(qiáng)調(diào)一下。第一，這個"福"無論指感受還是"能量"，它都不僅僅是物質(zhì)的，千萬不要把"福"與金錢劃等號，這是個很容易陷入的誤區(qū)。第二，"福位差"的概念有利于更好地理解如何"增福"。所謂"增福"，就是積累"福位差"。你的行為越利益于他人，你就會積累越高的"福位差"，他人也會越利益于你，你的"福"也就"修"到了。 我們可以把金錢理解為兌現(xiàn)成物質(zhì)的"福位差"，就像水庫里的水位差轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔転槟闼谩Ｋ裕绻皇怯赡愕?福位差"兌現(xiàn)的金錢財富，你用了它，那么，就產(chǎn)生了你的"禍位差"，未來你仍要賠付這些金錢財富。因此，重要的不是你有多少錢，而是你有多少"福位差"。有了"福位差"，你隨時可以兌現(xiàn)為財富，也隨時可以享受到快樂。否則，你得到的財富也只是向"人生銀行"借貸，早晚要歸還的。如果還不出，就只能用痛苦來抵債了。 "增福"不僅僅要在行動上，首先更要在思想意識上形成習(xí)慣，也就是說，你是要發(fā)自內(nèi)心地、真心誠意地去做善事。所以，所謂"增福"，首先要"修"內(nèi)心世界，頭腦中要時時刻刻有一種與人為善的意識，這樣，不但你能真正"修"到"福"，而且效率也高。 。
熱心網(wǎng)友
我覺得真正了解人（包括自己和別人）最有意義。 明明和諧共處最好，為什么會你搶我奪、你打我殺？明明是好心，為什么會給人誤解?為什么很想改正缺點弱點，卻總是一拖再拖、改不過來？等等等等。明白了，心情才會坦蕩，人生才有自信。
熱心網(wǎng)友
快樂就好,別太刻意,那是負(fù)擔(dān).
熱心網(wǎng)友
作你認(rèn)為有意義的事最重要，別人主宰不了你的思維的，要不然世上怎么有好人和壞人之分呢。相信自己可以的。
熱心網(wǎng)友
有能力幫助他人
熱心網(wǎng)友
做義工,幫助有需要的人,
熱心網(wǎng)友
做自己喜歡的!!!!!!!!!!!!相信我.做自己想做的.
熱心網(wǎng)友
樂于助人，多做善事。
熱心網(wǎng)友
一碟小菜真的過得很有意義。但要做到也很困難，因為有意義的事情太多了，我想還是撿一兩件比較有意義的事情做做或者更好一點，比如找一個家庭困難的小學(xué)生，你撫助他（她）從一年級到大學(xué)，當(dāng)他（她）長大成人后你也老了，回顧以往，是不是很有意義，當(dāng)然你得有這個經(jīng)濟(jì)實力才行。
熱心網(wǎng)友
鍛煉好身體，踏實努力工作賺錢，然后好好孝順你的父母，起碼有一兩個的知己朋友，愛情隨緣，然后去大氣的地方旅游讓自己大氣，聯(lián)系扶貧或助學(xué)機(jī)構(gòu)，在你旅行的途中作志愿者，有錢的出錢資助，無多余錢的就幫助助學(xué)復(fù)查活動；回來，寫上你的游記，拍上你的感覺，給大家分享，然后繼續(xù)鍛煉身體，繼續(xù)努力工作，繼續(xù)善待身邊的人，又繼續(xù)旅行，繼續(xù)盡自己綿力做點施比受更幸福的事情。對了，偶然可以改變一下生活的習(xí)慣和軌跡，讓自己保持永遠(yuǎn)的好奇和新鮮感，更重要的是。。。。學(xué)會微笑*^－^*............這是我過的人生，我認(rèn)為很有意義