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德國社會學(xué)家，哲學(xué)家，歷史學(xué)家 。社會行動理論的首倡者和理解的社會學(xué)奠基人。1864年4月21日生于德國埃爾富特，1920年6月14日卒于慕尼黑。早年在海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀法律，1889年獲博士學(xué)位。畢業(yè)后先在柏林任見習律師，后進入弗萊堡大學(xué)、海德堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)任教。1903年與W。桑巴特等人共同發(fā)起創(chuàng)辦《社會科學(xué)和社會政策文庫》雜志。1910年與F。滕尼斯、G。齊美爾等人發(fā)起成立德國社會學(xué)會。1919年曾參與魏瑪憲法制定工作。韋伯一生著述頗豐，主要有《宗教社會學(xué)論文集》、《政治論文集》、《經(jīng)濟與社會》、《科學(xué)論文集》、《社會學(xué)和社會政策論文集》等。韋伯的知識范圍廣泛，學(xué)術(shù)研究視野寬闊，從經(jīng)濟、政治、法律、宗教、音樂等社會生活領(lǐng)域到社會科學(xué)方法論都有重要成果，使他成為著名思想家。韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書，是他關(guān)于“世界諸宗教的經(jīng)濟倫理”系列研究的第一部著作。他認為近代資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，是以表現(xiàn)在歐洲宗教改革后的新教倫理中的“資本主義精神”為支柱，這種精神是西歐理性主義長期發(fā)展的結(jié)果；近代資本主義的產(chǎn)生與新教倫理有著一種內(nèi)在的親和關(guān)系。他對比研究了東方的幾種宗教，建立起龐大的宗教社會學(xué)思想體系。他進一步把新教倫理相聯(lián)系的經(jīng)濟合理性思想引入對國家、法的研究中，既論證了現(xiàn)代資本主義及其形式主義法律和官僚制行政管理體系的合理性和必然性，也深刻批判了資本主義反文化、反人道的實質(zhì)非理性。從個人行動的意義、文化和價值等方面研究社會現(xiàn)象，被稱為“方法論的個體主義”。他認為真正意義上的“社會學(xué)”，除了應(yīng)對社會現(xiàn)象作合乎規(guī)律的因果分析外，還必須深入地探尋導(dǎo)致特定社會現(xiàn)象出現(xiàn)的個人行動動機，理解現(xiàn)象背后隱藏著的屬人的“意義”。把社會學(xué)的對象規(guī)定為研究個體社會行動的“主觀意義”，開創(chuàng)了與實證主義社會學(xué)相對立的“理解的”社會學(xué)傳統(tǒng)。 韋伯的理解的社會學(xué)思想，對于改變實證主義方法論的一統(tǒng)局面起了重要作用，促使現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生。他的社會行動理論是T。帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義的思想先驅(qū)，并對微觀社會學(xué)起到啟迪作用。有關(guān)官僚制的論述對組織社會學(xué)和政治社會學(xué)發(fā)生重要影響，也是法蘭克福學(xué)派批判理論的思想來源。他的宗教社會學(xué)對比較文化研究具有重要的思想啟發(fā)作用。當代西方一切重要社會學(xué)理論和流派，都在不同程度和不同方面從韋伯著作中汲取營養(yǎng)。

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