熱心網友

文化滯后也叫文化墮距或文化落后。美國社會學家W.F.奧格本首先使用這一概念，用于指稱物質文化和非物質文化在社會變遷速度上所發生的時差。該理論認為，有相互依賴的各部分所組成的文化在發生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化變化快，有的部分變化慢，結果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此產生問題。該理論認為，一般來說，物質文化的變遷速度快于非物質文化，兩者不同步，于是就產生差距。就非物質文化的變遷看，它的各構成部分的變化速度也不一致，一般來說總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是風俗、民德變遷，最后才是價值觀念的變遷。我國現階段社會正處于重大的變革、變遷中，因此文化各部分失調即文化墮距的現象十分突出，例如不少地區雖然引進了先進的物質設備，但由于技術知識、人的素質、觀念等滯后，而限制了物質文化和經濟的進一步發展，為此，我們就應該注意文化各部分協調的問題。

熱心網友

文化墮距也叫文化滯后或文化落后。美國社會學家W.F.奧格本首先使用這一概念，用于指稱物質文化和非物質文化在社會變遷速度上所發生的時差。該理論認為，有相互依賴的各部分所組成的文化在發生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化變化快，有的部分變化慢，結果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此產生問題。該理論認為，一般來說，物質文化的變遷速度快于非物質文化，兩者不同步，于是就產生差距。就非物質文化的變遷看，它的各構成部分的變化速度也不一致，一般來說總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是風俗、民德變遷，最后才是價值觀念的變遷。我國現階段社會正處于重大的變革、變遷中，因此文化各部分失調即文化墮距的現象十分突出，例如不少地區雖然引進了先進的物質設備，但由于技術知識、人的素質、觀念等滯后，而限制了物質文化和經濟的進一步發展，為此，我們就應該注意文化各部分協調的問題。