請問1）大藏經和乾隆大藏經有什么區別嗎？ 2）大蒙山和小蒙山有什么區別嗎？第3)個問題是我有點好奇：請問您居住在哪座城市啊？我在江蘇南京，我們是不是靠的很近啊？ 感謝:)

熱心網友

第一個問題：大藏經從現代人的眼光，是不是可以這樣看：大藏經是正統佛教歷代傳譯的經典和祖師大德著述的匯編，并經教界認定為可宗奉的、權威的文字佛教系統。從功能上看，涵蓋佛教理論教材資料（兼有需要教授傳承和自學自悟的教材）、實踐路線圖（Roadmap）、先人修證實踐的遺產、儀式儀軌腳本等等。如按佛學辭典中的解釋是：又稱一切經，略稱為藏經或大藏。原指以經律論為主之漢譯佛典的總集，今則不論其所使用之文字為何種文字，凡以經律論為主的大規模佛典集成，皆可稱為‘大藏經’。現存之大藏經依文字的不同，可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文、巴利語、傣文及英文等九個系統。乾隆大藏經是漢文大藏經的一種版本，于乾隆年間在朝廷主持下編修完成。漢文大藏經的版本還有大正藏、高麗大藏經、永樂北藏等等。古代信息傳播過程中，各種經律論在傳印或傳抄中形成很多版本，文字有不同程度的出入，所以各個大藏經在匯編各書的時都力求當時可得的善本入藏，但由于種種天時地利原因，每部大藏經都不可能保證其所收錄的每部經、律、論、注疏、著述都是最佳的善本。第二個問題：“大蒙山”、“小蒙山”都是指“蒙山施食”：蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位于今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居于四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。蒙山施食分大小兩種，意思的復雜程度的區別。小蒙山是寺廟例行晚課的一部分。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，并加入六番開示，稱為大蒙山施食。大蒙上中，有一位僧人主持，念誦內容和小蒙山相仿，念誦內容增廣；主法僧對六道輪回（天、人、阿修羅、地獄。餓鬼、畜生）群靈說法，使之罪業消除，超升善道，跟放焰口有點類似。第三個問題：您在南京，我在北京，兩京相望，說近不近，遠隔一條黃河加一條長江。說遠不遠，能有緣在這里心靈對話、探討共同的信仰，需要天、地、人、時、場種種條件，按佛理說這種概率很低，絕非偶然，既是緣份使然，更是佛性的顯現啊，在眾生佛性既無來去，哪有遠近。佛性不二，而于眾生各有所覺，正如一月映于千江，千江有水千江月，月影雖隨波逐流，月性不變，月體恒圓，月冷一如，月光一色。　。