熱心網(wǎng)友
那是20年代上半葉，剛剛從清華學(xué)校畢業(yè)的聞一多遠(yuǎn)涉重洋，到美國(guó)留學(xué)。從1922年開(kāi)始，他先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)繼續(xù)用大量的精力從事幾年前就開(kāi)始的新詩(shī)創(chuàng)作和文學(xué)研究。獨(dú)居異域他邦，聞一多對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀；在西方“文明”社會(huì)中親身體會(huì)到很多種族歧視的屈辱，更激起了強(qiáng)烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫(xiě)下了《七子之歌》等多篇愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之作。《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。國(guó)疆崩喪，積日既久，國(guó)人視之漠然。不見(jiàn)夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠(chéng)所至，金石能開(kāi)”。誠(chéng)如斯，中華“七子”之歸來(lái)其在旦夕乎？ 澳門(mén) 你可知“媽港”不是我的真名姓？ 我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！ 請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！ 母親！我要回來(lái)，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹， 母親呀，我身分雖微，地位險(xiǎn)要。 如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。 母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來(lái)，母親！ 臺(tái)灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是臺(tái)灣。 我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)。 母親！我要回來(lái)，母親！ 威海衛(wèi) 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。 快救我回來(lái)呀，時(shí)期已經(jīng)到了。 我背后葬的盡是圣人的遺骸！ 母親！我要回來(lái)，母親！ 廣州灣 東海和匈州是我的一雙管鑰， 我是神州后門(mén)上的一把鐵鎖。 你為什么把我借給一個(gè)盜賊？ 母親呀，你千萬(wàn)不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來(lái)， 我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。 母親！我要回來(lái)，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的幼女九龍？ 自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。 母親！我要回來(lái)，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？ 兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來(lái)回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。 母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來(lái)。 你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?母親！我們要回來(lái)，母親！ 這篇組詩(shī)作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，凡爾塞和約后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。 就在寫(xiě)完《七子之歌》后不到兩個(gè)月，聞一多懷著早日投身到報(bào)效祖國(guó)行列中去的理想，提前結(jié)束了留學(xué)生活，于當(dāng)年5月啟程回國(guó)，6月1日乘船到達(dá)上海。然而，剛剛踏上祖國(guó)土地的聞一多萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，迎接他的是街頭未干的斑斑血跡，兩天前這里剛剛發(fā)生了帝國(guó)主義屠殺我示威群眾的“五卅慘案”。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，在北京見(jiàn)到了也是從美國(guó)回來(lái)不久的《現(xiàn)代評(píng)論》編輯楊振聲。相同的經(jīng)歷、共同的感受、同樣的激憤使他們走到一起，聞一多決定把原準(zhǔn)備投送《大江季刊》雜志的《七子之歌》及《醒啊》、《愛(ài)國(guó)的心》等幾首詩(shī)作，提前給《現(xiàn)代評(píng)論》發(fā)表。1925年7月4日出版的《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發(fā)表了這首詩(shī)，聞一多對(duì)詩(shī)中個(gè)別詞句又作了一些修改。 此時(shí)正值中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的高潮，因此《七子之歌》一問(wèn)世就引起強(qiáng)烈共鳴。一位署名吳嚷的青年讀后，將其推薦在《清華周刊》第30卷第11、12期合刊上轉(zhuǎn)載，并撰寫(xiě)附識(shí)說(shuō)：“讀《出師表》不感動(dòng)者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》、《陳情》時(shí)，固未有如是之感動(dòng)也。今錄出聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。” 但是，由于這篇組詩(shī)不在聞一多的兩部著名詩(shī)集《紅燭》、《死水》之中，也沒(méi)有收入《聞一多全集》，因此，在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)它并不為人們所熟悉。直到1997年慶祝香港回歸祖國(guó)的活動(dòng)中，有人提起了這組作于七十多年前的詩(shī)篇。當(dāng)年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級(jí)校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章。隨著澳門(mén)回歸祖國(guó)日子的臨近，第一節(jié)就詩(shī)詠澳門(mén)的《七子之歌》更加引起人們的注意。澳門(mén)特別行政區(qū)籌委會(huì)正式成立后，本報(bào)于1998年5月15日在文藝副刊“水木清華”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龍》、《澳門(mén)》、《臺(tái)灣》四節(jié)。 1998年初，大型電視片《澳門(mén)歲月》的總編導(dǎo)在一次偶然翻閱聞一多詩(shī)集時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了《七子之歌》，即請(qǐng)祖籍廣東中山的作曲家李海鷹為之譜曲。李海鷹一遍遍地吟誦聞一多的詩(shī)句，流著淚在一夜之間完成了曲子，他將潮汕民歌的特色融入其中，并從配器上也有意貼近聞一多生活的年代。編導(dǎo)又選中澳門(mén)培正中學(xué)小學(xué)部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔(dān)任領(lǐng)唱，她以?shī)A帶著濃重澳門(mén)鄉(xiāng)音的普通話演唱，與曲調(diào)設(shè)計(jì)渾然一體。后來(lái)，《澳門(mén)歲月》的總編導(dǎo)感慨地說(shuō)：“主題歌詞選用聞一多的詩(shī)是我們成功的首要因素和關(guān)鍵。” 如今，澳門(mén)即將回歸祖國(guó)，又恰逢聞一多百年誕辰之際，《七子之歌》的首篇《澳門(mén)》在中華大地上再次引起轟動(dòng)。澳門(mén)特別行政區(qū)籌委會(huì)澳門(mén)委員、主題歌大合唱的指揮陳振華評(píng)價(jià)說(shuō)：“這首歌唱出的是是我們靈魂的共鳴，時(shí)代的共鳴。澳門(mén)很多學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體都來(lái)索要歌譜，澳門(mén)同胞要唱著這首歌迎接回歸的一天。” 。
熱心網(wǎng)友
香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大
熱心網(wǎng)友
香港澳門(mén)臺(tái)灣九龍威海衛(wèi)廣州灣旅順大連
熱心網(wǎng)友
如上所述，如果你還嫌不詳細(xì)就去查聞一多的資料吧，看看他為什么要寫(xiě)《七子之歌》，而且是寫(xiě)給誰(shuí)的，不就完了。
熱心網(wǎng)友
香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）
熱心網(wǎng)友
香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）
熱心網(wǎng)友
七子之歌》聞一多《澳門(mén)》是聞一多1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一組組詩(shī)《七子之歌》中的首篇。其余六篇分別為《香港》、《臺(tái)灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》和《旅順，大連》。詩(shī)人以擬人的手法將這七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親懷抱的七個(gè)孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開(kāi)母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感。寫(xiě)作這組詩(shī)篇的時(shí)候，正值聞一多在美國(guó)紐約藝術(shù)學(xué)院留學(xué)期間。在美國(guó)已經(jīng)生活了將近三年的他，多次親身體會(huì)到種族歧視的屈辱，他所看到和聽(tīng)到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。因此，在這段時(shí)間里，他創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，一方面懷念和贊美祖國(guó)，一方面抒發(fā)對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。而這組《七子之歌》就是在這種背景中誕生的。就在寫(xiě)完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫(xiě)給好友梁實(shí)秋的信中將之稱為“國(guó)家主義的呼聲”。《七子之歌》原詩(shī)如下：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。國(guó)疆崩喪，積日既久，國(guó)人視之漠然。不見(jiàn)夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠(chéng)所至，金石能開(kāi)”。誠(chéng)如斯，中華“七子”之歸來(lái)其在旦夕乎？ 澳門(mén) 你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！母親！我要回來(lái)，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹，母親呀，我身分雖微，地位險(xiǎn)要。如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，噯著我的脂膏；母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來(lái)，母親！臺(tái)灣 我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是臺(tái)灣。我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。母親，酷炎的夏日要曬死我了；賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)。母親！我要回來(lái)，母親！ 威海衛(wèi) 再讓我看守著中華最古的海，這邊岸上原有圣人的丘陵在。母親，莫忘了我是防海的健將，我有一座劉公島作我的盾牌。快救我回來(lái)呀，時(shí)期已經(jīng)到了。我背后葬的盡是圣人的遺骸！母親！我要回來(lái)，母親！ 廣州灣 東海和州是我的一雙管鑰，我是神州后門(mén)上的一把鐵鎖。你為什么把我借給一個(gè)盜賊？母親呀，你千萬(wàn)不該拋棄了我！母親，讓我快回到你的膝前來(lái)，我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。母親！我要回來(lái)，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛，母親呀，可記得你的幼女九龍？自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，我何曾有一天不在淚濤洶涌！母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。母親！我要回來(lái)，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？?jī)蓚€(gè)強(qiáng)鄰將我來(lái)回的蹴蹋，我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來(lái)。你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖∧赣H！我們要回來(lái)，母親！ 寫(xiě)完《七子之歌》后不到兩個(gè)月，也就是1925年5月，聞一多就踏上了歸國(guó)的旅程。他提前結(jié)束學(xué)業(yè)，就是為了早日投身到報(bào)效祖國(guó)的行列當(dāng)中。6月1日，他乘坐的輪船停靠在上海碼頭，聞一多踏上了祖國(guó)的土地。然而，令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，兩天前這里剛剛發(fā)生了震驚中外的“五卅慘案”，上海的馬路上仍然血跡斑斑。一個(gè)滿懷熱情回國(guó)實(shí)現(xiàn)理想的青年就這樣被巨大的失望乃至絕望所籠罩著。7月4日，《現(xiàn)代評(píng)論》雜志上發(fā)表了聞一多回國(guó)后的第一組愛(ài)國(guó)詩(shī)作，其中，就有這組《七子之歌》。《七子之歌》發(fā)表的時(shí)節(jié)，正值中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的高潮期。因此，它一問(wèn)世立刻就引起了強(qiáng)烈共鳴。一位名叫劉湛恩的中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的教育總干事將這首詩(shī)收入他編輯的《公民詩(shī)歌》。還有一位署名“吳嚷”的青年在讀了此詩(shī)之后十分激動(dòng)，將其轉(zhuǎn)載于《清華周刊》上，還特地撰寫(xiě)了附識(shí)。在附識(shí)中他這樣說(shuō)：“讀《出師表》不感動(dòng)者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》、《陳情》時(shí)，固未有如是之感動(dòng)也。今錄出聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。”但是，詩(shī)人自己未曾預(yù)見(jiàn)的是，《七子之歌·澳門(mén)》在74年后的今天產(chǎn)生了如此巨大的影響，而且還被譜成歌曲，作為迎接澳門(mén)回歸的主題歌到處傳唱。更有意義的是，今年11月24日是聞一多百年誕辰紀(jì)念。全國(guó)各地及港臺(tái)、海外都在舉行不同形式的紀(jì)念活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。而再過(guò)26天，也就是12月20日，是全國(guó)人民喜迎澳門(mén)回歸的日子。《七子之歌·澳門(mén)》也將唱出它旋律中的最強(qiáng)音。這不僅是聞一多個(gè)人幾十年宿愿的實(shí)現(xiàn)，也是以聞一多為代表的幾代愛(ài)國(guó)知識(shí)分子夢(mèng)想成真的一天。對(duì)于那些與祖國(guó)人民患難與共、風(fēng)雨兼程，為理想的實(shí)現(xiàn)付出青春乃至生命的人們來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)紀(jì)念日碰在一起決不僅僅是個(gè)巧合，其象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了事件本身。。
熱心網(wǎng)友
香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。