佛是凡人進化的 既然極樂世界脫離六道輪回 那么在佛之前誰定的六道輪回？
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若想知輪回，請看此頁
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呵呵，善男子善女人，莫失今日談法之心，悟后起修，萬法皆空，因果不空，輪回不假，精進！
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阿彌陀佛！善哉！善哉！回答者：秦少龍 級別：學(xué)長 (2005-11-20 11:52:11) 評論一下，不算回答?！俺趼房蛯W(xué)長啊，您“中招”了。居然說出“按照佛教的理論，當(dāng)然是先有六道輪回，后有佛”。釋迦牟尼之前就沒有佛嗎？佛前有佛，身后有身。什么叫“無始”？什么叫“古佛”？您和樓主不是同樣陷入尋找“第一因”的執(zhí)著了嗎？這本來就屬于《圓覺經(jīng)》上說的“以輪回心，生輪回見”的范疇，和十四無記的問題也差不多。輕聲細語學(xué)長啊，您說“六道輪回是眾生自己造”屬于“作者見”～其實也是《金剛經(jīng)》中破斥的我見、人見、眾生見、壽者見的范疇啊。請注意，佛在開示因緣法中，處處指示，雖有輪回之相，實無“作者及受者”??！否則，您講的這個輪回就同于印度教（婆羅門教）講的那個以“靈魂”為主體的輪回，不是佛教講的因緣法。 ”秦少龍 大德 拜謁了（?d六道???D）
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如此深刻!
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評論一下，不算回答。朝熙路客學(xué)長啊，您“中招”了。居然說出“按照佛教的理論，當(dāng)然是先有六道輪回，后有佛”。釋迦牟尼之前就沒有佛嗎？佛前有佛，身后有身。什么叫“無始”？什么叫“古佛”？您和樓主不是同樣陷入尋找“第一因”的執(zhí)著了嗎？這本來就屬于《圓覺經(jīng)》上說的“以輪回心，生輪回見”的范疇，和十四無記的問題也差不多。輕聲細語學(xué)長啊，您說“六道輪回是眾生自己造”屬于“作者見”～其實也是《金剛經(jīng)》中破斥的我見、人見、眾生見、壽者見的范疇啊。請注意，佛在開示因緣法中，處處指示，雖有輪回之相，實無“作者及受者”啊！否則，您講的這個輪回就同于印度教（婆羅門教）講的那個以“靈魂”為主體的輪回，不是佛教講的因緣法。對朝熙路客補充說明的答復(fù)：首先我未曾立先后。而您說六道輪回在前，是不是等于立個“第一佛”（最始成佛者）的概念呢？你看佛教里面有這種概念嗎？過去諸佛傳佛法，佛法又成就未來諸佛，佛法相因。如果你立“第一佛”，實際和第一因的執(zhí)著不是如出一轍嗎？和十四無記中的那些問題不是也沒有本質(zhì)區(qū)別，而都屬于眾生的妄見，無可置答，因為答是答否都會落于“邊見”。請仔細體會佛法的“八不中道”。
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按照佛教的理論，當(dāng)然是先有六道輪回，后有佛。這是毫無疑義的。因為釋迦牟尼佛是通過實現(xiàn)涅磐，脫離六道輪回的。至于是誰在佛之前定了六道輪回的問題，這涉及到佛教對世界的認(rèn)識，即佛教的世界觀問題。這要分幾個層面說：首先、佛教主張無神論，并不承認(rèn)世界神創(chuàng)說。因此在佛教經(jīng)典中既沒有出現(xiàn)釋迦牟尼佛創(chuàng)世的說法，也沒有出現(xiàn)一個比釋迦牟尼佛更有法力的創(chuàng)世之神。其次、佛教認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的。佛教的“色空理論”反映了這個觀點。佛教認(rèn)為，這個世界包括了人的肉體和自然界，它是有形的，是可以看到和感覺到，并且是個不斷變化的世界，這就被稱為“色”的概念。那么這個世界是怎么來的呢，釋迦牟尼佛回答說是由四大因素構(gòu)成的。四大因素為“地、水、火、風(fēng)”。四大因素由于因緣構(gòu)成萬物，又因為因緣復(fù)歸和還原于四大因素。這種還原和復(fù)歸被稱為“空”。第三、問題的答案是，佛教認(rèn)為四大因素所構(gòu)成世界的各種形態(tài)，是由于“因緣”的關(guān)系。同樣，各種形態(tài)的東西之間關(guān)系的變化也是由于因緣的關(guān)系。那么六道輪回也是由于因緣的關(guān)系。根據(jù)秦少龍學(xué)友提出的問題所做的補充。第一、佛教經(jīng)典文獻中沒有否認(rèn)釋迦牟尼佛在菩提樹下頓悟的事跡。而釋迦牟尼佛是通過頓悟而成佛。在此之前，輪回的觀念早已存在。至少釋迦牟尼佛修行的主要動力之一是為了出離輪回，從此不再受輪回之苦。因此輪回在前，佛在后。第二、從輪回的觀念發(fā)展過程來看，開始是提出五道輪回，后來才加上了餓鬼道。但餓鬼早已存在于地獄觀念之中。只不過是后來的精確分別而已。并不能支持佛在前而六道輪回在后的看法。第三、也是關(guān)鍵的。佛教教義中的時間概念雖然是足夠的長，但從未申明有一個無始無終的概念。相反佛教中有“劫”的觀念?？偟膩砜?，根據(jù)佛教理論，六道輪回在前的看法是立得住的。還得說一點。六道輪回在佛教看來是一種“客觀存在”，是眾生無法避免的。但沒有人說這會是“第一佛”。我的回答中輪回是輪回，佛是佛，我覺得沒有說不清楚。最后我的看法是，最好的辦法是體會佛教原文的意思，不是用自己的理解去“剪裁”經(jīng)典內(nèi)容。