我想請大家幫我找一下關于寫梅,蘭,竹,菊還有寫酒和月等意向的詩句.先謝謝各位好心人了^*^!!!!!!!!!
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白首相知猶按劍,朱門早達笑彈冠彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王陽在位，貢公彈冠 ”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等著好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，為人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了御史。御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不長，常有送命的。這兩位最后都被免了職，因為過于正直老實，不懂得昧著良心，巴結朋友。引用金庸在小說《白馬嘯西風》里的解釋：你如有個知己朋友，跟他相交一生，兩個人頭發都白了，但你還是別相信他，他暗地里仍會加害你的。他走到你面前，你還是按著劍柄的好。這兩句詩的上一句，叫做『人情翻覆似波瀾』。至於『朱門早達笑彈冠』這一句，那是說你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他來提拔你、幫助你，只不過惹得他一番恥笑罷了。酌酒與裴迪 唐 王維酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。世事浮云何足問，不如高臥且加餐。本詩寫于《輞川集》同時，是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復強調，這是障眼法；骨子里其實是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆 ”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，世態炎涼。白首相知尚且如此，其他的人還用說嗎？四句關鍵在“笑”字，《漢書》“王陽在位，貢公彈冠 ”，援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮后來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。圣嘆先生以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光 ”，詩人用以描寫映窗草色 ；禪宗關于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經 ”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界 ，無所不容；僅觀人間之蠅營狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說 ，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻 ”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無 ”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度 ，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來 ?！昂巫銌枴庇胁恍家活櫟谋杀≈?，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前后既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局縝密精妙。王維一生沉浮宦海，安史亂后 ，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師;退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事 ?！保ā杜f唐書本傳》）這種亦顯亦隱，半儒半釋的人生經歷與處世態度，勢必造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。
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1。宋。林逋《山園小梅》眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊2。唐。王 勃《春蘭》山中蘭葉徑，城外李桃園。直知人事靜，不覺鳥聲喧。３。唐·李賀 《竹》入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，栽堪釣綿鱗。４。宋·朱淑真 《黃花》土花能白又能紅，晚節由能愛此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。注：詠＂黃花＂指的是菊花，參見王安石詠菊的詩＂昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金＂．５。唐·李白《將進酒》君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！與君歌一曲，請君為我側耳聽！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒！古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁?。丁Ｋ巍ぬK軾《水調歌頭·中秋》明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低倚戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?。
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墨梅 元· 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 卜算子。詠梅 宋·陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 題徐可知縣所藏揚補之畫 宋·樓鑰 梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。 百卉千花皆面友，歲寒只見此三人。 畫菊 鄭思肖花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。梅花 王安石墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為是暗香來。菊花 唐·元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。蘭詩 宋·楊萬里雪徑偷開淺碧花，冰根亂吐小紅芽。生無桃李春風面，名在山林處士家。政坐國香到朝市，不容霜節老云霞。江蘺圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。題墨竹 元·楊載風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣。題扇上竹子 明·高啟寒梢雖數葉，高節傲霜風。寧肯隨團扇，秋來怨篋中。半盆蘭蕊 清·鄭燮盆是半藏，花是半含。不求發泄，不畏凋殘。題畫竹 清·鄭燮滿目黃沙沒奈何，山東只是吃饃饃。偶然畫到江南竹，便想春風燕筍多。題竹石畫 清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。鳥鳴澗唐·王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。 月夜 唐·杜甫 今夜〔鹿阝〕州月，閨中只獨看?！ ∵b憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干？ 月 唐·杜甫 天上秋期近，人間月影清?！ ∪牒芋覆粵]，搗藥兔長生。 只益丹心苦，能忝白發明?！ 「筛曛獫M地，休照國西營?！?客至 唐·杜甫 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！ 』◤讲辉壙蛼?，篷門今始為君開?！ ”P飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?！ 】吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！ ? 不見 唐·杜甫 不見李生久，佯狂真可哀！ 世人皆欲殺，吾意獨憐才?！ ∶艚菰娗?，飄零酒一杯?！ 】锷阶x書處，頭白好歸來。 。
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敬畏梅蘭竹菊 王想王之戒 梅、蘭、竹、菊，中國畫中四種格外常見的主題,被古今文人高士用來表現清高拔俗的情趣、正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有“四君子”之稱。 然而，談起君子，總不免讓人更先想到“偽君子”之流。對清、明歷史好些細節都非常熟悉的高陽，也說公子有真假之分，紈绔子弟是假公子云云。好比在《明末四公子》里他說：“從詩經出現的公子開始追溯，古今四公子，除戰國四君子外，文采風流，冠絕一時的，非明末四公子莫屬。”言外之意，就分外明瞭了。 史上以“四君子”合稱的人物的確甚多，但花卉卻公認的就此一種。有時候，我想梅、蘭、竹、菊，與其說是“四君子”，不如說是中國古今所有君子的氣質凝結和精神寄托。正是這樣，我才會常常對它們充滿敬畏，好比蠻荒原人之于圖騰，虔誠善人之于神靈。 “我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這是自號梅花屋主的畫梅大師王冕的《墨梅》。他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。他的存世名作，便是他的這幅同名的 《墨梅圖》。他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。他筆下的梅花，有的反映了人民的疾苦，有的顯示了孤傲正直的性格，有的表達了與統治階級不合作的精神，有的流露了愛國主義的熱忱，有的則表現出自己的不凡抱負和樂觀的感情。他想把自己的情感激流灌注在繪畫創作的園地上。 清代宜興吳仲倫在題鄭小僬 (淳)梅冊上說：“王元章喜寫野梅，不畫官梅?！?《竹波軒梅冊)何渭野梅?凡生長在山野清絕的地方，梅干勁直，盡自然之本性，都叫野梅，有時也叫村梅。何謂官梅?凡由人工造作，失卻天真，干多盤曲，叫做官梅，也稱宮梅。有人往往以野梅比為“疏曠平遠”，以官梅比為”金碧莊嚴”，借以隱喻不同環境中的不同人格。明朝孫長真往往摹仿王冕此種畫法，所以他題詩說：“梅花取直不取曲，此理世人多未推。詩人獨得梅清性，不畫官梅畫野梅?！?《畫梅辨難》)。 陸游29歲參加進士考試，雖名在前列，但因觸犯殲臣秦檜而被除名。孝宗時，他又被賜給進士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州等地方官，還參贊王炎、范成大幕符軍事，后來做過朝議大夫，禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時年八十六。陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統一，是南宋偉大的愛國詩人。所以，他的《卜算子。詠梅》至今傳唱古今?！绑A外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。” 元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”這樣堅貞的骨氣，才是真正的君子所要堅持的 。 到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。 蘭花名列花中四君子（梅蘭竹菊）之一，確有其獨到之處。蘭的形態賢淑，花香幽遠，被譽為“香祖”?！都艺Z》中說：“孔子曰與人善交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化?！本褪钦f與正人君子在一起，如在養蘭花的房間里，被香氣所化。蘭花不驕不媚，氣質超凡脫俗，深受人們的鐘愛，尤其在我國人民心中，蘭花是真誠、美好的象征。 竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避貧壤，伐后可復生的頑強特點，對于以物明志的中華民族來說，人們可從竹得到多方面的思想啟迪。歷代文人騷客，詠竹的詩、文不計其數。賞竹、詠竹、寫竹、慕竹高清堅貞，成為長盛不衰的高雅風尚。他們或以竹喻品質氣節，或以竹喻事明理，或以竹抒情言志。宋代文豪蘇東坡喜竹成癖，留下“可使食無肉，不可使居無竹”的名句。歷代以竹為題的畫家數不勝數。這無數的竹詩、竹畫，展示了人們由竹而產生的豐富的聯想。 對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的這樣的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。這也成就了“胸有成竹”的一段美談。 菊花經歷風霜，有頑強的生命力，高風亮節，因陶淵明采菊東籬下，菊花由此得了“花中隱士”的封號。酩酊大醉的杜牧也有“ 塵世難逢開口笑， 菊花須插滿頭歸?！钡脑娋洹６拍了秾O子注》，滿篇珠璣；箴言政事，議論人物，俱能切中肯綮，尚有顯赫家世為蔭，他的人生籌謀、仕途騰達，本應無往而不利。然而，正如飛絮文中所云，晚唐的藩鎮割據，巨宦當政，朋黨傾軋，有何政事可為？士人或趨炎附勢，作墻頭草；或噤若寒蟬，行事放誕。杜牧終不能免亦。但杜牧之才賦，卻不是那幾首青樓風流詩所能彰顯?！恫辞鼗础返摹吧膛恢鰢?，隔江猶唱《后庭花》”。有多少國之將亡的士人為之翻唱？正是由此，他才被稱是一個情致豪邁，恃才疏直的君子。 無論是“不要人夸顏色好”的王冕，還是“鐵馬冰河入夢來”的陸游，都像梅花那樣，生就一身清肌傲骨，流淌滿腔的愛國熱血，這樣的君子才是真正的君子，這樣的君子，才會讓人心生敬畏。還有恥作元朝貳臣的鄭所南，以及君子能容小人的蘇軾和更多更多的人，他們喜愛“四君子”，是緣于他們是君子，這樣的喜愛，算是一種真正君子的真性情，而他們表達出來的氣質與精神，才是真正“四君子”要人們明白的東西。對它們充滿敬畏，也是任何一個立志于此的人自然而然的情愫。 。