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哲學創探討生命意義的學會，因為所有科學發展的最終目的都是探討生命的價值所在!當然你還可以看看，我為您提供的這份資料，供你學習!熊十力哲學的意義　陳來在20世紀中國文化中，中國古典哲學的繼承、發展的重要途徑之一是有關哲學重構的努力，即通過對比和吸收西方哲學的理論、觀念、方法，重新建構中國哲學的哲學系統，使之成為既具有近代性的哲學體系，又可彰顯出中國哲學傳統的本體論和宇宙論特色，并使之在世界哲學中占有一席地位。在這個方面，比起有志發揚其他古代思想流派的學者，現代新儒家的成績可謂卓然有成。當然，每一位現代新儒家對何為儒家思想（儒學）的核心認識不同，由之決定了他們所入手的方向不同，故他們所建構的體系也各不同，而熊十力的哲學體用論，就其繼承發展中國哲學而言，是他的同時代人公認最有特色且最為成功的一個體系。 熊十力哲學最突出之處，是他的體大思精的本體??宇宙論。20世紀，不僅中國哲學遭遇強大的顛覆力量，西方哲學傳統也受到了根本挑戰。在這種情形下，如何在肯定對古代或過去哲學的突破和超越的同時，通過闡釋和發展，重新塑造東西方的哲學傳統，就成為很重要的課題。近代哲學發展的大勢，熊十力亦有了解。他了解本體論是西洋舊哲學所喜談，而為晚近所忽略；但他堅持本體論對哲學的基礎意義，努力發展出一種體現中國哲學精神的近代化的本體??宇宙論。在他的哲學建構中，在總結中國哲學的基礎上，吸收了西方唯物、唯心等哲學的思考，致力回應西方哲學對東方哲學的挑戰，成功地建立了他的富有特色的宇宙論??本體論哲學體系。這一體系的深刻性、獨特性、宏大性，使得他的哲學已經無可爭辯地成為了近代中國哲學走向世界的典范。 熊十力的哲學是以他的哲學觀為基礎的。西方哲學的傳統認為哲學只是愛智之學，熊十力則認為，其實哲學有許多形式，并非僅僅是愛智之學；愛智體現了哲學的理智思辯的方面，但哲學并不限于理智思辯的方面。可見，熊十力不是僅僅站在西方哲學傳統來理解“哲學”，而是從世界多元的哲學思想傳統來看哲學的“定義”。在熊十力看來，中國哲學的儒家道家等，其特點是既有理智思辯，更有超出理智思辯的方面的內在體證之學。他認為，這種既有理智思辯而又不限于理智思辯的哲學，才應當被視為哲學的正宗，只有理智思辯，或只有內在體驗，都不是完滿的哲學形式。熊十力的這種看法，即哲學不應當僅僅理解為希臘愛智意義上的理論活動，而且應當包含理智思辯以外的其他思想活動，說明他沒有盲目接受歐洲中心的哲學觀，而且是以非歐洲中心的一種普遍主義的立場來看待哲學。與西方許多哲學家的西方中心主義和現代中國一些東方保守主義的哲學觀相比，熊十力的主張無疑更為合理，熊十力吸收了西方哲學的長處以補中國哲學之短，又把哲學理解為超乎西方傳統愛智的意義，在哲學的觀念中加入了東方和中國傳統的學術意義，力圖拓展哲學的世界性。雖然他對中國哲學的理解更多帶有其心學主張的色彩，但這種主張符合多元文化的價值，而且在肯定分殊的同時也仍肯定理一。更何況熊十力實際地建立起了他的本體論??宇宙論體系，為20世紀的中國哲學和世界哲學作出了重大貢獻。《熊十力全集》的出版為我們深入研究這位20世紀杰出的中國哲學家提供了最為完整的資料。

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研究事物的客觀規律。目的，認識世界改造世界

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大腦開竅用的

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研究整個世界的一般規律，它的用途是人們認識世界、改造世界的根本的思想工具。

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吃飽撐的，有助于消化！

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哲學是一切學科的基礎，哲學的理論、方法論是認識

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哲學的英文單詞，來自于拉丁文，這是一個由兩個詞組成的，一個是智慧，一個是美，所以簡單地說，哲學就是研究智慧與美的學說

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自殺的思考，我該不該自殺

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一般認為，一個問題如果有了相對完善的答案，那這個問題就是個科學問題。沒有答案的問題才是哲學問題。哲學的研究對象，并不僅僅局限于研究“事物的本質”，還研究人的精神世界。所以，哲學常常介于科學和宗教之間。你問任何一個哲學家“哲學是研究什么的”，那他的答案一定是“這個一句話兩句話說不清楚”。對于哲學，迄今為止并沒有一個明確的定義的。有人說，哲學最初的意義就是“智慧”，也有人說哲學是“對智慧的追求”，還有人說……你看，這就是混亂的哲學。說起來，我認為哲學是一切學科的基礎，哲學的理論、方法論是認識和改造世界的依據。沒有哲學你什么學問都沒有辦法去完成。那些科學研究也不過是哲學思辨的延伸罷了