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對于人的追求,要看這個(gè)人理想的生活方式或生活態(tài)度!人有很多的追求!應(yīng)該是人與動(dòng)物的一種區(qū)別!因?yàn)楦鶕?jù)馬斯洛的需求原理,你應(yīng)該明白人為什么有很多的追求!所謂追求,即向往!人活著,不為追求的事情去努力,你認(rèn)為有什么意義嗎?即使你不去追求什么?其實(shí),你也在追求一種不追求的生活,是否滿意?

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:要弄清人活著是為什么，首先應(yīng)弄明白人是什么。 人不過是茫茫宇宙中一個(gè)小小的地球上的生物中的一種罷了，是宇宙的物質(zhì)際會(huì)而成的一種特殊的物質(zhì)形態(tài)。只不過這種物質(zhì)構(gòu)成有了生命，有了較高級(jí)的思想。人類和其他物質(zhì)有一樣的特征，產(chǎn)生、滅亡、轉(zhuǎn)化等。他的意義就是體現(xiàn)了宇宙之中物質(zhì)的一種轉(zhuǎn)化和存在。他不可能影響宇宙的根本。而且將來消滅或轉(zhuǎn)化為其他形態(tài)后，人類也就消失了。（當(dāng)然不排除其他星球上有類似人的動(dòng)物。）有了思想的人們面對這茫無邊際的宇宙和自己可悲的命運(yùn),十分不甘心,極力想找到自己生存的“偉大意義”,以區(qū)別于其他的物質(zhì)其他的生物。但是理智告訴我們：人會(huì)和其他的物質(zhì)其他的生物有本質(zhì)的相同點(diǎn),只不過思維稍微高級(jí)一點(diǎn),但卻無法跳出宇宙，這個(gè)事實(shí)。所以"人為什么活著"這個(gè)命題,如果你想針對宇宙、自然，就只能是妄想。如果你把這個(gè)命題相對化，不是針對宇宙，而只是針對人類自己（包括“我”）的生存延續(xù)問題，這個(gè)命題才具有意義。再說，一個(gè)人的出生并不是你自己的意志，是人類、父母把你生下來的，所以你的臨世不可能有你自己的出生目的。你的出生“目的”是大自然、人類、父母“強(qiáng)加”給你的。所以個(gè)人的人生觀必然和人類、父母的“目的”有共同的切合點(diǎn)，形成個(gè)人人生觀當(dāng)中的“社會(huì)意識(shí)”（后邊將談及）部分——延續(xù)人類。所以，不管你意識(shí)到?jīng)]意識(shí)到，人活著的目的只能是：如何使人類自己（包括“我”）在宇宙中存活的長一些，好一些。人類，包括整個(gè)人類社會(huì)（大我）和“我”自己（小我）這樣兩個(gè)端點(diǎn)，所以不同的個(gè)人的人生觀也就在這兩個(gè)極端之間選擇著： １、以自己個(gè)人為中心，為標(biāo)準(zhǔn)。活著就是一切，一切都是為了我活著。我的欲望第一。（可以“小我”代稱） ２、以社會(huì)為己任。我是人群、氏族、父母生養(yǎng)的，所以我同樣是他們中的一分子，沒有他們就沒有我。所以我要講回報(bào)講責(zé)任。也要為人群社會(huì)及親友盡責(zé)盡力。（暫以“大我”代稱）盡管因?yàn)閭€(gè)人的生物本能具有先天的自我性，從而形成了個(gè)人人生觀中的“小我”部分。但社會(huì)意識(shí)（“大我”）一定會(huì)通過社會(huì)、環(huán)境的影響注入個(gè)人的人生觀中，只是程度不同罷了。個(gè)人世間處事時(shí)，總是在小我、大我兩者之間權(quán)衡的（盡管有時(shí)是下意識(shí)的），只因個(gè)人的條件不同，認(rèn)識(shí)不同，就有人側(cè)重于自我，有人側(cè)重于社會(huì)。 實(shí)際上兩種絕對極端的人是很少很少的，甚至于沒有。目前流行的人生答案中有所謂價(jià)值說、所謂心理平衡說，也無非是在這兩極之中找“平衡”和“價(jià)值”罷了。譬如，“只要自己快樂滿足就是了”的說法。似乎以個(gè)人為標(biāo)準(zhǔn)，但也有人為別人為社會(huì)服務(wù)感到了愉悅，所以持這種論點(diǎn)的人也存在那兩個(gè)極端的差異。應(yīng)該明確一點(diǎn)，“小我”者中，如果能以合理合法，不主動(dòng)掠奪、傷害他人的原則來約束自己，這樣的“自我者”也是可尊重的，因?yàn)樽晕业纳罹褪钦麄€(gè)人類的生存組成的一部分，個(gè)人生存的好也是整個(gè)人類生存的好的一部分。我們不要否認(rèn)這種“小我”的生存意義。“我”追求自我價(jià)值、自我快樂滿足，只要合理合法，就是值得肯定的。在積極的人生觀和消極的人生觀中,也有大我與小我之分。例如，目前流行的“追求人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”之說，是一種積極向上人生精神。但是，他們在“自我價(jià)值”的判斷上，也同樣存在為小我還是為大我的選擇。如果是極端小我主義者，這種人有時(shí)將十分可怕，他有時(shí)為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不擇手段，不惜犧牲其他人甚至是整個(gè)人類社會(huì)的利益；如果是大我主義者，往往會(huì)鞠躬盡瘁、舍己為人，將是難得的好人。 又例如消極的人生觀——各種宗教的關(guān)于人生的答案。面對人類存在的相對性和“我”死亡的必然性，心理羸弱的人會(huì)非常恐懼，于是，各種宗教應(yīng)運(yùn)而生，以來世、天堂、靈魂、極樂世界等虛幻的東西來麻醉這些恐懼的心理。說到底，這只是一種麻醉，可做一種“心理療法”，心理脆弱的人不妨一試。但是你如果當(dāng)真，“一醉不醒”，那將渾渾噩噩了卻自己一生。辜負(fù)自己作為“人”在宇宙中走一遭的唯一機(jī)遇啊！。 作為社會(huì)，作為“別人”，當(dāng)然喜歡大我之人了。當(dāng)大我之人多了，這個(gè)社會(huì)就溫暖了。但是人的本能的生存需求和理智的局限性決定了，小我是不會(huì)不存在的！特別是當(dāng)社會(huì)處在極不公平的時(shí)候，心理的不平衡和自衛(wèi)的需要，還會(huì)使小我主義非常凸現(xiàn)。但是我又相信，隨著人類理智的發(fā)展進(jìn)步，人人為我、我為人人的思想終究會(huì)占上風(fēng)。世上多數(shù)人意識(shí)到的“人生意義”，諸如說人是為了金錢、名利、事業(yè)、藝術(shù)、愛情、快樂滿足．．．而活著等等。其實(shí)這些吸引著“我”為之努力的東西，是由個(gè)人的愛好、特長、欲望、能力、傾向、環(huán)境、感情等決定取舍或側(cè)重的。現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人會(huì)選擇其中的一項(xiàng)或多項(xiàng)作為自己奮斗和追求的目標(biāo)，成為富翁、軍事家、畫家、雕匠、棋迷、情種、義俠、、、許多人就是把這些認(rèn)作自己的人生目的的。這些東西有所謂“生不帶來死不帶去”的特點(diǎn)。這也就常使我們哀嘆、懷疑為之努力有沒有意義。其實(shí)這些“目的”不是最終意義的，它們只是副屬于個(gè)人淺層的認(rèn)識(shí)、直接的欲求，應(yīng)該稱之為“生活樣式”或“人生道路”比較恰當(dāng)，也可稱之為“第二層次人生目的”。應(yīng)該看到，這些第二層次人生“目的”，構(gòu)成生活的具體內(nèi)容，只要為之有“度”，可使得生活絢麗多姿，激勵(lì)人的生活的積極性。如果否認(rèn)它們就可能會(huì)消極人生無所作為。這些人生“樣式”，受第一層次人生目的的制約，在大我、小我的權(quán)衡上不同會(huì)導(dǎo)致徊異結(jié)果。例如金錢，權(quán)衡得道，則會(huì)是金融家、富豪；違法失道，則會(huì)身敗名裂。例如愛情，梁祝之愛可余音人世，強(qiáng)奸奪愛會(huì)傷人害己。以上我羅嗦的是：人活著的意義在之于人類（包括“我”）的延續(xù)，在于如何使人類自己（包括“我”）在宇宙中存活的相對的長一些，生活得好一些。這是大自然、人類、先輩和“我”的人生意義切合點(diǎn)，是自然和理念的共鳴。（好多人是意識(shí)不到的）。人，要明白自己是個(gè)什么，不要以為自己是個(gè)人就無比崇高不切實(shí)際，或者因?yàn)槊獠涣恕耙欢腰S土”而渾渾噩噩無所追求。對自己不要太刻薄，也不要太遷就，根據(jù)自己的愛好、能力、感情、環(huán)境條件，力所能及地為自己為別人作事，把自己有限的一生過得有滋味些吧！。

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當(dāng)然有目標(biāo)啊．