愛因斯坦提出相對(duì)論那么為什么沒有絕對(duì)的呢
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簡單介紹狹義相對(duì)論。運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性 設(shè)想你開車旅行，你正在駕車行駛的高速公路很直、路面保持水平、十分平坦，汽車以60英里/小時(shí)（97公里/小時(shí)）的恒速行駛。你閉上了眼睛。顯然你會(huì)感覺到自己不是在向前運(yùn)動(dòng)，而感到似乎處于靜止?fàn)顟B(tài)。也許，事實(shí)上你就是這種感覺，這時(shí)盡管你肯定感到自己已放慢了速度。然而你再睜開眼睛，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩側(cè)的樹木和房屋以及道路在你眼前飛掠而過，你就又會(huì)確信自身確實(shí)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。但上述現(xiàn)象令人深思，難道汽車果真處于靜止?fàn)顟B(tài)以及車輪所過之處以60英里/小時(shí)的速度后移嗎？盡管牛頓允許已考慮到這種可能性，但愛因斯坦直截了當(dāng)?shù)刂赋隹隙ù嬖谶@種可能性。事實(shí)上，他指出，世界上不存在任何“真實(shí)性”。對(duì)一個(gè)勻速運(yùn)動(dòng)的物體來說，我們只能說汽車運(yùn)動(dòng)是相對(duì)于地球而言，地球相對(duì)于汽車運(yùn)動(dòng)，或者說兩者作相對(duì)運(yùn)動(dòng)（勻速一詞非常重要，勻速意味著運(yùn)動(dòng)物體不加速、不減速、不轉(zhuǎn)彎。如果物體作勻速運(yùn)動(dòng)，則應(yīng)當(dāng)可以用一種絕對(duì)的方法來測(cè)定其運(yùn)動(dòng)，其原因放到《廣義相對(duì)論》中去談到）。世上沒有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)只是相對(duì)于另一物體或物體系而言。 我們接受相對(duì)論，或者更確切地說接受狹義相對(duì)論，因?yàn)檫@一理論闡述勻速運(yùn)動(dòng)這一特例（本書交替使用用來表示速度的兩個(gè)詞speed和velocity，盡管這兩個(gè)詞從技術(shù)角度看略有差異，后者帶方向性，而前者則沒有）。愛因斯坦于1905年提出相對(duì)論，這一理論有以下兩個(gè)基本前提： 1．不能絕對(duì)地肯定某物體靜止或作勻速運(yùn)動(dòng)。 2．無論光源對(duì)觀察者作怎樣的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，光速（本文都指真空）為恒值。 下一節(jié)談?wù)勄疤?的意義及其與前提1的關(guān)系。光速的恒定性 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家們對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)論一直感到奇怪和費(fèi)解。從某種角度講，必定能以某種方法測(cè)定物體的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，如果可能存在這種方法，那么必定有一種可稱為絕對(duì)靜止的參考系，于是可依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)量任何運(yùn)動(dòng)。但是哪兒會(huì)有絕對(duì)靜止的物體呢？當(dāng)時(shí)人們都知道地球自轉(zhuǎn)（赤道上的自轉(zhuǎn)速度為每小時(shí)1040英里或者1674公里），并繞太陽公轉(zhuǎn)（公轉(zhuǎn)速度為每小時(shí)65，870英里或106，000公里）。另外，太陽繞銀河系中心公轉(zhuǎn)的速度更高，而銀河系以10倍于太陽的公轉(zhuǎn)速度在宇宙中運(yùn)動(dòng)，因此，似乎可以肯定并不存在能用來測(cè)出天體絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的任何“靜止”的參考系。 但是，科學(xué)家還提出其他觀點(diǎn)。他們認(rèn)為宇宙充滿了一種叫“以太”（希臘語是“燃燒”的意思）的看不見、摸不到的物質(zhì)。這個(gè)詞是根據(jù)亞里士多德為描述天體的物質(zhì)而杜撰的。不能很容易探測(cè)到這種物質(zhì)，但這種物質(zhì)必然存在，是光波傳輸媒介。海洋波需要水來傳播，聲波需要某種物質(zhì)來傳播，同樣，光也需要某種物質(zhì)來傳播光波。空間或真空并非真的空空如也，實(shí)際上，空間或真空充滿傳送光波的以太。 這種以太像波浪那樣振動(dòng)或者振蕩，通過它攜帶光能。但是以太沒有任何總體運(yùn)動(dòng)，也不改變位置。以太絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)。它在整個(gè)宇宙中是固定的，神秘的，探測(cè)不到的。只是以太的振動(dòng)總額達(dá)到光能而已。 由于以太以這種方式固定在宇宙中，因而可成為十分需要加以利用的“靜止”參考系。但是如果不能設(shè)法將其看到、感到、聽到、聞到、嘗到或者探測(cè)到，又怎么能在實(shí)際中將其用于測(cè)量其他物體呢？ 我們來看一下光，盡管探測(cè)不到以太，但是卻可探測(cè)到將以太振動(dòng)的光。這是一種以太的標(biāo)記。從某種意義上講，光波就是以太，猶如水在水面上的起伏運(yùn)動(dòng)叫水波，或者爆炸后空氣分子的振動(dòng)叫聲波，光由以太波構(gòu)成。如果沒有以太，光就不存在，也就沒有光的傳播。 因此，盡管尚不能對(duì)照另一物體來測(cè)量某物體的運(yùn)動(dòng)（你無法確定哪個(gè)物體在真正運(yùn)動(dòng)），但是，對(duì)照固定的以太或者具體說來對(duì)照讓以太振動(dòng)的光是肯定可以測(cè)量物體的運(yùn)動(dòng)的。科學(xué)家們推斷（正在開始用實(shí)驗(yàn)來證明這一點(diǎn)）光通過以太以恒速運(yùn)動(dòng)，無論一個(gè)星體是向著接近我們還是離開我們的方向移動(dòng)，其通過以太的速度都相同，星體所造成的以太振動(dòng)并不受星體運(yùn)動(dòng)的影響，因此，可將光速作為一種參考系，一個(gè)指向標(biāo)，通過它就可以測(cè)量某物體或某觀察者的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 例如，如果某觀察者向一束光走去，那么觀測(cè)者測(cè)到的光速應(yīng)大于靜止不動(dòng)的觀察者所測(cè)到的光速，而如果某觀察者向離開光束的方向走去，該觀測(cè)者所測(cè)到的光速應(yīng)小于靜止不動(dòng)的觀察者所測(cè)到的光速。 在19世紀(jì)末以前，尚無法檢驗(yàn)這種推斷，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有靈敏度很高的儀器來測(cè)量物體相對(duì)于以太的運(yùn)動(dòng)。基于這種運(yùn)動(dòng)的光速變化微不足道。然而，在19世紀(jì)80年代，利用一種名叫干涉儀的新研制的儀器，物理學(xué)家埃伯特·米切爾森和愛德華·莫利最終能檢驗(yàn)以太假說。這一檢驗(yàn)結(jié)果讓世界震驚。在他們的所有實(shí)驗(yàn)中，米切爾森和莫利并未發(fā)現(xiàn)光速有任何差異。地球自轉(zhuǎn)或者某物體在任何方向上相對(duì)于光束的運(yùn)動(dòng)，都改變不了光速的測(cè)量結(jié)果。不僅就源運(yùn)動(dòng)而言，而且就觀察者運(yùn)動(dòng)而言，光速始終恒定。現(xiàn)在人們確認(rèn)光速恒定不變是絕對(duì)的--這是愛因斯坦宇宙觀中幾乎絕無僅有絕對(duì)內(nèi)容之一。光速為186，291英里/秒（299，792公里/秒），用符號(hào)c表示。 光速的恒定性促使科學(xué)家們十分懷疑充滿以太的空間概念和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的測(cè)定能力。光速的恒定性似乎還違背基本邏輯和常識(shí)，如果一名棒球投手以速度p將球投向本壘板，而一名擊球手揮棒以速度b擊球，那么球的有效速度應(yīng)當(dāng)是p＋b（這里空氣阻力和地球吸引力忽略不計(jì)）。這是很簡單的兩者速度相加的情況，如果這位投手“投擲”的是一束光而不是一個(gè)棒球，為什么應(yīng)該有所不同呢？原理應(yīng)該不一樣嗎？如果擊球棒的速度仍是b，光速是c，當(dāng)一束光遇到或通過擊球棒時(shí)，那么測(cè)到的光速應(yīng)該是p＋c（原文如此-編著），這個(gè)速度肯定大于光速。為什么測(cè)到的速度并沒有增加？ 愛因斯坦的推論是：也許棒對(duì)球速的影響小于我們的預(yù)計(jì)值，即這個(gè)值略小于b，當(dāng)球速（或者任何運(yùn)動(dòng)物體的速度）增加時(shí)，擊球棒的影響繼續(xù)減弱。對(duì)于以日常速度運(yùn)動(dòng)的物體來說，例如擲球，或美國全國鐵路客運(yùn)公司的列車（但不是在客運(yùn)高峰期），或最快的宇宙飛船，這種影響的減弱可忽略不計(jì)，速度似乎是兩者相加。但隨著球的運(yùn)動(dòng)速度接近光速，擊球棒的速度對(duì)總速度的影響減為零，因而，b＋c變?yōu)?＋c，或者c，即光速，這些假設(shè)佐證了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析。長度是多少 鑒于米切爾森和莫利作出上述發(fā)現(xiàn)，而他們本人又設(shè)法極力證明充滿以太的空間概念和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，愛爾蘭物理學(xué)家喬治·菲茨杰惹提出，所有物體在它們的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)方向上變得越來越短，這是他利用數(shù)學(xué)方法計(jì)算出來的，其縮短程度正好解釋了米切爾森和莫利的零假設(shè)。物體長度隨著運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生縮短的概念就是著名的菲茨杰惹收縮（或菲茨杰惹-洛倫茲收縮，以后來進(jìn)一步發(fā)展了這一假說的荷蘭物理學(xué)家亨德里克·洛倫茲命名）。這一收縮定律的公式指出，以速度v運(yùn)動(dòng)的某物體會(huì)以下列值縮短： √[1-(v/c)^2] 盡管菲茨杰惹作出的努力很有價(jià)值，但是以太概念和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)最終被否定，而他所提出的運(yùn)動(dòng)物體產(chǎn)生長度縮短效應(yīng)的觀點(diǎn)仍有效。某物體隨其運(yùn)動(dòng)速度的增加而其長度縮短，這是相對(duì)論的一個(gè)重要的結(jié)果，而相對(duì)論則是菲茨杰惹試圖駁斥的，但是最終得出的結(jié)果是他始料不及的。收縮只發(fā)生在運(yùn)動(dòng)方向上（當(dāng)然是相對(duì)運(yùn)動(dòng)），而且只有在接近光速時(shí)才十分明顯。事實(shí)上，一個(gè)物體必須以光速的八分之七的速度運(yùn)動(dòng)，其長度才能縮短為其其余長度的一半，如果物體的運(yùn)動(dòng)速度只有光速的一半，那么該物體的長度只會(huì)縮短八分之一左右。請(qǐng)記住，目前我們最快的宇宙飛船的速度只有光速的五千分之一。因此，以這樣的速度運(yùn)行，其縮短程度幾乎微不足道。地球繞太陽公轉(zhuǎn)的速度只有光速的萬分之一，所以地球的赤道直徑只縮短了205英尺（62。5米），只有一個(gè)足球場(chǎng)長度的三分之二，而地球赤道的直徑有14萬個(gè)足球場(chǎng)那么大。 運(yùn)動(dòng)物體長度縮短只在運(yùn)動(dòng)的方向上產(chǎn)生，這個(gè)事實(shí)產(chǎn)生了有趣的結(jié)果，如果一個(gè)6英尺高的人站在一個(gè)以接近光速作水平運(yùn)動(dòng)的平臺(tái)上，這個(gè)人會(huì)不斷變胖，但其身高仍然是6英尺。而如果這個(gè)人以光速運(yùn)動(dòng)，則他會(huì)變得很瘦，瘦得看不見（這種現(xiàn)象讓節(jié)食減肥者大惑不解）。質(zhì)量有多大 不僅長度，而且質(zhì)量都隨速度的變化而變化。這是狹義相對(duì)論的又一個(gè)結(jié)論。質(zhì)量是物體擁有的物質(zhì)量，質(zhì)量和重量不是一碼事，但往往將它們看作可以互相替用（重量是作用在物體上的引力的量度。在月球上，因?yàn)樵虑虻囊^小，所以人的重量只有其在地球上的六分之一。在外層空間，人會(huì)失重，而物體的質(zhì)量則不變）。 速度增加時(shí)，物體的質(zhì)量也會(huì)增加。拿高爾夫球來說，放在球座時(shí)的質(zhì)量要小于球在空中飛起時(shí)的質(zhì)量。人坐下來看電視時(shí)的質(zhì)量小于他乘電視播放廣告時(shí)起身去冰箱拿點(diǎn)心時(shí)的質(zhì)量。如同長度一樣，以上述很低速度運(yùn)動(dòng)的物體，其質(zhì)量的變化很小，小得即使我們采用最先進(jìn)的技術(shù)幾乎測(cè)量不了。而物體以接近光的速度運(yùn)動(dòng)時(shí)，其質(zhì)量將明顯增加，因?yàn)橘|(zhì)量隨速度的增加而增加（這一點(diǎn)與長度變化正好相反）。質(zhì)量變化公式是菲茨杰惹收縮公式的倒數(shù)，即： 1/{√[1-(v/c)^2]} 為了使物體質(zhì)量增加一倍，其運(yùn)動(dòng)速度必須達(dá)到光速的八分之七。目前任何飛行器或者大的物體都無法達(dá)到這一速度。但是亞原子粒子能夠達(dá)到這一速度。粒子加速器已將電子的速度加速到光速的99。 ％以上。它們的質(zhì)量為原來的4萬多倍，以光速運(yùn)動(dòng)的電子，其質(zhì)量將無窮大。 為什么質(zhì)量會(huì)隨速度的增加而增加呢？讓我們用下述方式來分析一下：物體獲得能量后，其運(yùn)動(dòng)速度增加，若速度遠(yuǎn)低于光速，則這些能量幾乎完全變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，如果速度接近光速，那么，越來越多的能量就變成質(zhì)量，也就是說越來越少的能量變成物體的運(yùn)動(dòng)。若以光速運(yùn)動(dòng)，則所有的能量都加到物體上而變成質(zhì)量，不會(huì)再有能量變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，物體的速度不會(huì)繼續(xù)增大，其質(zhì)量無窮大。質(zhì)量－－能量轉(zhuǎn)換 上述概念明確地揭示了質(zhì)量和能量之間的關(guān)系。在經(jīng)典物理學(xué)中，物質(zhì)和能量是分開的而且是分立的、性質(zhì)不同的實(shí)體。質(zhì)量占空間，能量不占空間。給定一個(gè)引力場(chǎng)，質(zhì)量有重量，而能量沒有重量。狹義相對(duì)論不這樣區(qū)分質(zhì)量和能量，它將質(zhì)量和能量看作一塊錢幣的兩個(gè)等效面，一方可轉(zhuǎn)換成另一方，正如電能和熱能互相轉(zhuǎn)換一樣。 愛因斯坦的著名方程：E＝mc2（式中E為能量，m為質(zhì)量，c為光速）清楚地表明了這種等效性，公式中將光速作為轉(zhuǎn)換因子，表明在給定的質(zhì)量中能獲得多少能量。其數(shù)量很大。而實(shí)際上整個(gè)人類全年所用能量的質(zhì)量當(dāng)量只有幾噸，即一頭小象的重量。 在普通化學(xué)反應(yīng)或非核化學(xué)反應(yīng)中，只有幾乎可以忽略不計(jì)的質(zhì)量轉(zhuǎn)換為能量。例如：汽車發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)的1加侖汽油燃燒可行駛30英里（48公里），但是，一滴汽油只有三萬分之一轉(zhuǎn)換為能量，其余汽油仍然為質(zhì)量，即汽油燃燒過程的生成物。一般來說，在非核反應(yīng)中，質(zhì)量中轉(zhuǎn)換成能量的部分太少，因而無法測(cè)量。事實(shí)上，科學(xué)家們有理由確信在化學(xué)反應(yīng)中沒有質(zhì)量損失，因此，他們系統(tǒng)地闡述了質(zhì)量守恒定律，也就是說，質(zhì)量不會(huì)創(chuàng)生，也不消滅，質(zhì)量只是發(fā)生變化而已。可以將紙燒掉，但燃燒后的灰和煙的重量和紙的重量一樣（質(zhì)量相同）。 核時(shí)代是從1896年發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象開始的，后來又發(fā)現(xiàn)核裂變（見于原子彈和核反應(yīng)堆）和核聚變（見于氫彈和各種天體的能源），所有這些情況都是核反應(yīng)。原子核發(fā)生變化，而周圍的電子殼層不發(fā)生變化，釋放大量能量，很容易測(cè)出損失的質(zhì)量，質(zhì)量轉(zhuǎn)換為能量必定遵循愛因斯坦的方程式E＝mc2。 隨著核時(shí)代的發(fā)展，必須將質(zhì)量轉(zhuǎn)換定律改為質(zhì)量-能量轉(zhuǎn)換定律，質(zhì)量可以消滅，或者更確切地說是將質(zhì)量變?yōu)槟芰浚窃撓到y(tǒng)中總的質(zhì)量和能量仍然一樣。 在核反應(yīng)中損失的能量作為質(zhì)量令人難以置信地釋放出來，這一現(xiàn)象幫助人們解釋了科學(xué)上的一個(gè)大難題：即太陽所釋放的巨大能量來自何方。遠(yuǎn)在19世紀(jì)中期，地質(zhì)學(xué)家就認(rèn)識(shí)到地球和太陽至少有幾億年的歷史，然而，根據(jù)燃料常規(guī)燃燒所作的各種計(jì)算來看，太陽的歷史幾乎不可能那么長。著名的物理學(xué)家洛德·開爾文推測(cè)太陽的壽命最多為3000萬年。 現(xiàn)在，我們都知道太陽的壽命為46億年，為什么太陽能釋放出這樣大的能量，而且在這樣漫長的歲月里燃料還沒用完？核聚變正如E＝mc2方程式所示的那樣，質(zhì)量變成能量。實(shí)際上，太陽燃料若按現(xiàn)在的速率燃燒，則耗盡太陽質(zhì)量至少還要46億年。 有一種有趣的想法，即是否可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)？能量能否轉(zhuǎn)換為質(zhì)量？答案是肯定的，能量能轉(zhuǎn)換成質(zhì)量。利用高能粒子加速器已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室的小范圍內(nèi)做到這一點(diǎn)（這類創(chuàng)新性試驗(yàn)詳見《揭示物質(zhì)秘密的艱難歷程》一文）。質(zhì)量很小的物體由大量能量構(gòu)成，這也是根據(jù)E＝mc2方程式得出的。大約在150億年前，在大得多的范圍內(nèi)，質(zhì)量由一種密度大得難以想象的持續(xù)膨脹的能量球形成。這就是宇宙的創(chuàng)生。什么時(shí)間了？ 在狹義相對(duì)論中，另一個(gè)也許最令人感興趣的方面是時(shí)間隨著速度的增加而減少，《空間和時(shí)間旅行》一文已談到這種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫時(shí)間膨脹。將原子鐘這種精度很高的計(jì)時(shí)器裝在噴氣式飛機(jī)和火箭上的經(jīng)驗(yàn)已證明確實(shí)存在時(shí)間膨脹，飛行結(jié)束后，將飛機(jī)與火箭上的原子鐘與留在地球上的原子鐘作比較可見原子鐘記下的消逝的時(shí)間，前者少于后者。飛行器速度越快，時(shí)間慢得越多。正如長度的變化一樣，菲茨杰惹收縮中已談到時(shí)間減慢。 我們從上述公式可知，物體運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)，其變化才明顯。以十分之一的光速運(yùn)行，時(shí)鐘的計(jì)時(shí)只減慢5％，以光速的八分之七的速度運(yùn)行，時(shí)鐘的計(jì)時(shí)將減少一半，以光速運(yùn)行，時(shí)間計(jì)時(shí)減為零。目前世界上飛得最快的宇宙飛船（其時(shí)速超過40多英里/秒），其計(jì)時(shí)只減慢億分之二，即在一年半多的時(shí)間里，時(shí)間減慢還不到1秒鐘。 時(shí)間減慢這個(gè)概念似乎與狹義相對(duì)論相抵觸。例如：我們以物理學(xué)家所說的“孿生佯謬”或“時(shí)鐘佯謬”現(xiàn)象為例。瑪麗和貝蒂是孿生姐妹，在她們30歲生日那天，瑪麗決定到宇宙中最明亮的天狼星A去旅行，她乘坐的宇宙飛船的速度是光速的八分之七，以這一速度飛行，對(duì)她來說，宇宙飛船上的計(jì)時(shí)與地球上的計(jì)時(shí)相比減少了一半，按地球上的計(jì)時(shí)，她一個(gè)來回花了約20年，瑪麗回到家里，發(fā)現(xiàn)她的孿生姐姐頭上的白發(fā)和皺紋比她的多，瑪麗畢竟只有40歲，而貝蒂已經(jīng)50歲了。時(shí)鐘也可以顯示出這種時(shí)間差異。 如果運(yùn)動(dòng)能夠造成時(shí)間減慢，難道不能將時(shí)間作為長期以來一直在尋求的衡量絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參考系嗎？如果瑪麗比貝蒂年輕，或者宇宙飛船上的時(shí)鐘表明旅行的時(shí)間消逝少，那么畢竟說明她處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而不是貝蒂處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)不是相對(duì)的，而是絕對(duì)的。 更令人困惑的是，根據(jù)狹義相對(duì)論，可以說瑪麗的宇宙飛船靜止不動(dòng)，而地球和宇宙的其他部分以八分之七于光速的速度離開瑪麗的宇宙飛船。既然這樣，對(duì)留在地球上的貝蒂來說時(shí)間會(huì)減慢，而她將會(huì)是年輕10歲的妹妹。 顯然不可能出現(xiàn)這種情況。姐妹倆不可能彼此都比對(duì)方年輕，看來一定是狹義相對(duì)論已陷入了極大的困境。哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)這個(gè)問題爭(zhēng)論不休。 總之，相對(duì)論和愛因斯坦的名聲都得到保全。讀者不難發(fā)現(xiàn)，瑪麗和貝蒂都沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)間有任何變化，地們根據(jù)自己的參考系都認(rèn)為時(shí)間的消逝正常。對(duì)她們來說，要發(fā)現(xiàn)時(shí)間消逝的任何變化，必須攜帶時(shí)鐘并作比較，而能做到這一點(diǎn)的唯一辦法是讓其中一個(gè)時(shí)鐘倒一圈并與另一個(gè)時(shí)鐘對(duì)好時(shí)間，或者讓這個(gè)時(shí)鐘不走并完全改變時(shí)間。在兩種情況下，時(shí)鐘都會(huì)加速（科學(xué)家們認(rèn)為，加速是速度變化或者方向變化）。基于勻速運(yùn)動(dòng)的相對(duì)論的內(nèi)容是以恒速作直線運(yùn)動(dòng)。一旦瑪麗的宇宙飛船或者貝蒂的地球轉(zhuǎn)一圈再回到家里，那么狹義相對(duì)論就不再適用。 但廣義相對(duì)論卻適用。中學(xué)語文網(wǎng)中網(wǎng) 。
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“沒有絕對(duì)的”這句話就是絕對(duì)的！！邏輯具有層次性。
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所有東西都是由人來定義或認(rèn)知的。而人本身并不是一個(gè)絕對(duì)的概念（因?yàn)樽约憾x自己好像有點(diǎn)循環(huán)論證了），所以一切事物從客觀的來說都是相對(duì)的
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因?yàn)槭澜缒酥劣钪娌恢挂粋€(gè)物體,一旦有了多個(gè)物體,就有了相對(duì)的概念就算只有一個(gè)物體,但因?yàn)橛袝r(shí)間存在,在不同的時(shí)刻也就有了不同的物體,也具有了相對(duì)性所以說都是相對(duì)的,沒有絕對(duì)的
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萬物都是絕對(duì)相生相克、相互依存的。
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是因?yàn)槿f事萬物根本沒有完全相同的時(shí)候。 世界上沒有兩個(gè)完全相同的樹葉。有不同所有就會(huì)有斗爭(zhēng)。 再者說了，就算是世界上有兩個(gè)完全一樣的東西，他們的位置卻不會(huì)一樣，因?yàn)槲镏檬俏ㄒ恍缘模热缯f穿墻是完全不可以的。 在同一個(gè)時(shí)間，在同一個(gè)同樣的空間內(nèi)只能存在一樣事物。不可以兩樣?xùn)|西共存同一空間。
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絕對(duì)不符合發(fā)展觀,而且無法解釋運(yùn)動(dòng)或發(fā)展的形態(tài)。
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因?yàn)槿f物都是在比較下定義的，如果沒了比較，就好比外星人有八個(gè)頭，是沒有根據(jù)的，所謂建立在事實(shí)之上，也是指比較產(chǎn)生的。