高分求有關(guān)《孫子兵法》論文一篇，內(nèi)容有關(guān)“未戰(zhàn)先勝”思想，聯(lián)系實(shí)際論文題目有四，擇一而作，要求盡量羅列《孫子兵法》中的條文且聯(lián)系實(shí)際。1。綜述《孫子兵法》中未戰(zhàn)先勝的思想內(nèi)容。2。綜述《孫子兵法》中人事組織管理的內(nèi)容。3。綜述《孫子兵法》中心理學(xué)的思想的內(nèi)容。4。綜述《孫子兵法》中以弱勝強(qiáng)的思想內(nèi)容。字?jǐn)?shù)不限，1500字以上。
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【一】 孫子兵法"兵者詭道"原理在軍爭和企業(yè)競爭中的應(yīng)用 在《孫子兵法》中曾這樣寫到"兵者，詭道也。故能而示之。不能用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之。佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。比兵家之勝。不可先傳也。" "兵者，詭道也。"孫子一語破的，道出了軍事斗爭一個(gè)最本質(zhì)的特征。其實(shí)，凡存在人與人競爭對(duì)抗活動(dòng)的場合，都奉行"詭道邏輯"。在現(xiàn)代企業(yè)競爭中更是如此了。 歷代兵家，多把"詭道"理解為一種純粹的詐術(shù)，把"兵者詭道"與"兵以詐立"劃了等號(hào)。在《十一家注孫子》中，曹操說，詭道即"兵無常形，以詭詐為道"。李筌說，詭道的意思就是"軍不厭詐"。梅堯臣的解釋是"非譎不可以行權(quán)，非權(quán)不可以制敵"。譎，欺詐奇特之意。王皙認(rèn)為，"詭者，所以求勝敵；御眾必以信。"這也是把"詭"理解成了與"信"相對(duì)應(yīng)的"欺"。張預(yù)提出"用兵雖本仁義，然其取勝必在詭詐"?？v論各家所說，都是以偏蓋全，把大象的鼻子當(dāng)成大象。以訛傳訛，形成誤區(qū)?！ 墩f文解字》講，詭者不守常也。所謂"詭道"，即非常規(guī)，非常道，非常法，非常理，非程序，非邏輯。正因?yàn)榛盍?duì)抗奉行的是"詭道邏輯"，所以用謀無一定之規(guī)。就是說，無規(guī)則便是用謀的規(guī)則?！ 摹秾O子兵法·始計(jì)篇》中講的"詭道十二法"，詭道包含一個(gè)目的，三種手段。一個(gè)目的是：為達(dá)成軍事行動(dòng)的突然性，即出奇不意，攻其不備。三種手段是：示形、用變、出奇。 示形，用現(xiàn)代軍事術(shù)語講就是偽裝，包括戰(zhàn)略偽裝、戰(zhàn)役偽裝、戰(zhàn)術(shù)偽裝。戰(zhàn)略偽裝又分政治偽裝，外交偽裝，軍事偽裝，示形是一種示假隱真的欺詐活動(dòng)。做人的美德是誠實(shí)，而戰(zhàn)爭的美德則是欺詐。正如孫子所言："兵以詐立。" 用變，能因敵變化而致勝者謂之神，在古代兵法中，講變的地方非常之多。靈活變通，是掌握戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。謀略，既是科學(xué)，又是藝術(shù)。對(duì)科學(xué)的掌握需要通過學(xué)習(xí)，對(duì)藝術(shù)的把握則需要在實(shí)踐中去領(lǐng)悟。實(shí)踐的廣度和深度不同，領(lǐng)悟中對(duì)自我思維定勢的破除程度不同，對(duì)謀略藝術(shù)的升華也就不同。在古代兵法中，經(jīng)常講到用兵之妙，用兵之絕，乃至用兵如神之類的詞語。以表現(xiàn)用兵藝術(shù)之境界。一般說，熟能生巧，巧能生妙，妙能生絕，絕能生神。但這都不是自然產(chǎn)生的，而是在不斷進(jìn)行自我否定的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的。熟能突破定勢方生巧，巧能刪繁就簡標(biāo)新立異而成妙，妙能在出自情理之中、意料之外謀勝道則為絕，絕能在情理之外、非邏輯、非常規(guī)、非常理中謀勝道者則為神。這就是"用變"的神奇之處?！ 〕銎妫銎媸侵苿俚牟欢ㄩT。奇與正，是相對(duì)而言的。大凡上了書的、寫入教材、編入作戰(zhàn)條令的，在實(shí)踐中創(chuàng)造出來加以固定的范式，都屬于正法。奇法則屬"無法"，而"無法"之中包含著無窮之法。新奇無非是第一次上演，奇追求的是"第一次"。正法也可以叫常法，奇法也可以叫變法。在變化中創(chuàng)新，在變化中生奇。用正兵擋敵，用奇兵制勝。 "詭道"是和"正道"相對(duì)而言的?；蛘哒f，"詭道"是對(duì)"正道"的反叛?！ ?jù)有關(guān)歷史材料講，從西周初建，到春秋末期，兵法理論經(jīng)歷了三個(gè)階段。起初，周王朝為了鞏固已取得的政權(quán)，政治上強(qiáng)調(diào)以"禮"治天下。為此，充滿詭道權(quán)謀思想的"太公陰符"并沒有公開提倡和繼承。周以權(quán)謀滅商，成功后便封鎖權(quán)謀。在"周禮"的影響下，兵家轉(zhuǎn)而奉行"仁義之兵"，提倡"成列而鼓"的"正道"。"正道"有一套規(guī)則：兩軍對(duì)壘，不能進(jìn)攻還未布好陣勢的敵人；不能乘對(duì)方處于困難之際發(fā)起突然襲擊；不能追擊已經(jīng)打敗而逃跑的敵人等。按照這種"正道邏輯"，交戰(zhàn)只能以實(shí)力決勝負(fù)，即不可能出現(xiàn)以弱勝強(qiáng)、以少勝多的奇跡，也不會(huì)有一方徹底吃掉另一方之"殲滅戰(zhàn)"的可能。以奉行"正道"為特征的"仁義之兵"，有利于保持那種分封割據(jù)局面的穩(wěn)定性。當(dāng)時(shí)，各諸侯國的等級(jí)不同，擁有軍事力量的大小各異。天子6軍，大國3軍，其次兩軍，小國只有一軍。周王朝的分封政治，要求軍事斗爭僅限于調(diào)解相互間矛盾沖突的有限作戰(zhàn)。依"正道"的指導(dǎo)原則，小國無法打敗大國，大國也不能完全吃掉小國，雖有一時(shí)激化了矛盾沖突，也只能是一些處罰性、教訓(xùn)性的戰(zhàn)爭，而不會(huì)徹底動(dòng)搖諸侯割據(jù)的局面。 不過，戰(zhàn)爭終究是利益的爭奪，決不會(huì)沿著"正道"平穩(wěn)發(fā)展。后來，到了春秋初期，周王朝地位下降，管仲為幫助齊桓公稱霸天下，改"仁義之兵"為"節(jié)制之兵"，政治上強(qiáng)調(diào)"尊王攘夷"，軍事上以結(jié)盟之實(shí)力，懾服那些不聽招呼的諸侯國。稱霸的目的在于保持大國的"家長"地位，建立"國際新秩序"，而不是推翻周王朝，取代周天子，不是把其他諸侯國都兼并掉，而是借"尊王"之名以令諸侯。從歷史材料看，先后出現(xiàn)的"春秋五霸"都是爭取了一個(gè)列國間利益分配和矛盾調(diào)解的權(quán)力，代行周王朝的職能。齊桓公"九合諸侯"，"一匡天下"，多是不戰(zhàn)而屈人之兵。"節(jié)制之兵"適應(yīng)了這一時(shí)期的政治需要。隨著形勢的發(fā)展，原來那種僅僅限于調(diào)解諸侯之間一般利益矛盾的有限戰(zhàn)爭，逐步演化為兼并戰(zhàn)爭，并愈演愈烈。戰(zhàn)爭的本質(zhì)特征日益明顯地表露出，赤裸裸的爭奪行為，撕破了"正道"那種以"禮"至上的面紗。春秋末期的孫武，適時(shí)地提出以"詭道"取代"正道"，把"節(jié)制之兵"發(fā)展為"權(quán)謀之兵"，權(quán)謀思想由此系統(tǒng)化和理論化了?，F(xiàn)在企業(yè)競爭中也應(yīng)注意應(yīng)用此法。但必須與狡詐相區(qū)別，我們說的"詭道"是一種聰明的計(jì)謀，不應(yīng)因詭道而使道德與良心受到譴責(zé)。哈勒爾針對(duì)美國家用產(chǎn)品之王寶堿公司在噴液清潔劑市場上的較薄弱的區(qū)域，購買了"配方409"的噴液清潔劑專賣權(quán)，并進(jìn)行銷售。寶堿公司為了保持優(yōu)勢，推出了"新奇"噴液清潔劑，選擇了丹佛市作為"新奇"的試銷市場。開始時(shí)，哈勒爾并沒有把"配方409"從商店直接撤走，而是停止供貨。當(dāng)商店銷售完"配方409"時(shí)，面對(duì)無貨可供的局面，造成寶堿公司的"新奇"在試銷階段所向披靡的假象，使寶堿公司的主管們確信，只要繼續(xù)大量推出"新奇"，將能保持優(yōu)勢。哈勒爾此時(shí)卻已搶先一步，把16盎司裝和半磅裝的"配方409"一同以1。48元的優(yōu)惠價(jià)出售，使對(duì)手認(rèn)為這是因?yàn)楦偁帀毫Χ鲀r(jià)傾銷。實(shí)際上，這一策略使絕大部分消費(fèi)者一次購足了半年的用量，使消費(fèi)者半年內(nèi)不用在購買噴液清潔劑。所以，當(dāng)寶堿公司的"新奇"大量上市時(shí)，曾出現(xiàn)了嚴(yán)重滯銷局面，最后，不得不從這一市場上撤了出來。詭道，它在經(jīng)濟(jì)競爭中，尤其是在同外商競爭中的詭道不可不察，否則，就會(huì)落入圈套。"兵者詭道"在軍爭和企業(yè)競爭中有很多的應(yīng)用。將來我參加工作后，希望能夠應(yīng)用這一原理為企業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。 【二】孫子兵法之我見中提出的“度、量、數(shù)、稱、勝”是一種數(shù)量上的表述，一條致勝的思路?！侗鴦荨分刑岢龅摹胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”是一種類上的表述，亦是一條致勝的思路。（當(dāng)然我只是說正合奇勝的最基本一種意思）“致人而不致于人”是“攻其必救”所實(shí)現(xiàn)的。而“必”生于“先為不可勝，以待敵之可勝”的“待”字?！按庇质恰盁o形勝有形”實(shí)現(xiàn)的 其體表現(xiàn)為“弱生于強(qiáng)、勇生于怯”以達(dá)致“以正合、以奇勝”以達(dá)致“隱于九地之下，動(dòng)于九天之上”。“致人而不致于人”是“軍爭之法，以迂為直”的前提。軍爭之法，“以迂為直”的具體化是“其徐如林，其疾如風(fēng)，不動(dòng)如山，侵略如火”是一種“力”的升華，化作一種“氣”。為什么這么講，因“風(fēng)、林、火、山”的運(yùn)用取決于“委積”如何?！拔e”正是數(shù)量上的一種表述。“氣”實(shí)際上是一種節(jié)奏，更高層的軍爭應(yīng)在節(jié)奏的層面之上?！氨芷涑J、擊其惰歸”是“風(fēng)、林、火、山”運(yùn)用之道?！缎熊姟?、《地形》中云：料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)、遠(yuǎn)近，上將之道。所謂的險(xiǎn)地等或是種類相克及兵力上造成的、升華的，或由直接地形造成的前者由奇正所致，后者則是《行軍》中“山林、沮澤、險(xiǎn)阻”運(yùn)用“吾近之、敵遠(yuǎn)之”“吾迎之、敵背之”之法造就。前者與后者是結(jié)合的，即在奇正兵力相克時(shí)，敵我具體兵種的具體戰(zhàn)場條件下的運(yùn)用、是否能將己方優(yōu)勢力順利展開，能否避開“山林、沮澤、險(xiǎn)阻”這才是真正的戰(zhàn)斗力。“地形者，兵之助也”。人才是主動(dòng)因素，“吾近之、敵遠(yuǎn)之”“吾迎之、敵背之”都是人主動(dòng)因素的表現(xiàn)。只有這些主動(dòng)因素的作用，才真正創(chuàng)造出《地行》中的“六形”?！毒诺亍分小盃幍貏t無攻”是軍爭的微言，是地處爭地情況下的最好表達(dá)方式。“無爭之爭，實(shí)為善爭”避開對(duì)手，以迂為直?！爸氐貏t掠”深入重地，在于節(jié)奏上雷電一擊，節(jié)奏離不開委積，委積最高在于無限，無限則化敵為我，故掠。“圮地則行”“山林、沮澤、險(xiǎn)阻凡難行之地，為圮地”一個(gè)“行”字概括了對(duì)地形的運(yùn)用“吾近之、敵遠(yuǎn)之”“吾迎之、敵背之”。利用圮地削弱對(duì)手的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)己方的勝算?！?交地則無絕”亦是節(jié)奏之爭即是委積之爭。重地則掠，交地則輸?！搬榈貏t交合”其次伐交，削弱對(duì)方，增強(qiáng)己方的實(shí)力?！八赖貏t戰(zhàn)”戰(zhàn)是“先勝而戰(zhàn)”非“先敗而戰(zhàn)”。是避開“散地、輕地”（輕地?zé)o戰(zhàn)）直趨重地謹(jǐn)養(yǎng)不勞，并氣積力；占據(jù)“衢”地?cái)嗥渫庠?，吾遠(yuǎn)圯地， 敵近圯地；于“圍地”運(yùn)兵計(jì)略 。重地在于節(jié)奏之爭，故是重地之爭地。交地亦在于節(jié)奏之爭，故是交地之爭地。散、輕、交、重地的運(yùn)用、選擇取決于節(jié)奏、委積。節(jié)奏之爭是物質(zhì)之爭的最高層了，節(jié)奏之上的爭斗是人（將）的能動(dòng)性的爭斗，這亦是兵法的活處，所謂：精通兵法，又不拘泥于兵法。這是兵法通向最高境界的必由之路，“天人合一”的思想的體現(xiàn)。孫子說“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”“不知三軍之進(jìn)、退，不知三軍之事，不知三軍之權(quán)”正是“人、將”的能動(dòng)性之運(yùn)用。“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，不若則能避之?！边@是兵力一定（天--物質(zhì)）情況下，將所選擇的戰(zhàn)法（人--能動(dòng)性）。孫子歸納為一句話“識(shí)眾寡之用者勝”。人情之理，人心士氣，“卒未親附而不可罰”及九地之變是能動(dòng)。孫子用了一句“上下同欲者勝”眾寡是節(jié)奏的“用”直接表現(xiàn)。關(guān)于節(jié)奏的能動(dòng)性是“風(fēng)林火山”用一句話是“以虞待不虞者勝”能動(dòng)性產(chǎn)生于“人、將”。將的能與不能亦是一種能動(dòng)性“將能而君不御者勝”。五知之勝是結(jié)合物質(zhì)的能動(dòng)性之勝，因能動(dòng)性產(chǎn)生于將，而將的本身品性五德“智信仁勇嚴(yán)”五危“必死、必生、忿速、謙潔、愛民”的變化之爭是又在五知之勝之上的又一層爭斗，這也是一種擺脫物質(zhì)更為精神上爭斗。而將的品性五德各有優(yōu)缺點(diǎn)，故“以無勝有”最好的品質(zhì)是沒有品質(zhì)，一切以天地萬物為性，與天地融為一體，達(dá)到“天人合一”。這樣的品性是“愛人之仁”?！叭省奔仁且蕴斓貫樾浴Ｈ绻苷嬲_(dá)到“仁”那么就可以沒有斗爭，消除戰(zhàn)爭了。因?yàn)樘斓厝撕弦涣?。也就能達(dá)到了孫子說的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的用兵之最高境界。 【三】讀《孫子兵法》 《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。 《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為 13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的 70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。 《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。 《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊； “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。 《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”?！吨\攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。 《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫子認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。 《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。“奇”、“正”是相 輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。 《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。 《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮 軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。 《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。 《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫子還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。 《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。 《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。 《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。 《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。 。