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浮世繪是日本德川時代版畫藝術品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術。從其繪畫素材看，70%以上內容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標志性特征。用現代藝術眼光看，可算“人體繪畫藝術”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春畫”相提并論，缺少藝術性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。浮世繪的藝術淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術繪畫也；一來自文學，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網島》，是文學“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當然，文學價值與作品題材并非正比例關系）。因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術的專有名詞，有其特定的內涵外延。近現代西方人體繪畫藝術借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術審美的價值。“浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自“浮世”一詞出現開始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。望文生義的理解“浮世繪”，想當然的以為就是關于塵世風俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風俗畫。再擴大到文學領域運用這個專有名詞，泛化為關于塵世風俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發生了那么大的歧義。 。

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頂

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就是一種日本版畫

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浮世繪是日本德川時代（1603－1867），隨著風土文化的發展而興起的一種民間版畫藝術。它的淵源雖然來自原有的"大和繪"，但是它與"大和繪"完全是兩種不同的藝術。"大和繪"是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術；而浮世繪是表現民間日常生活和情趣的一種藝術形式。浮世繪最初以"美人繪"和"役者繪"（戲劇人物畫）為主要題材，后來逐漸出現了以相撲、風景、花鳥以及歷史故事等為題材的作品。畫面的著色，開始只有黑白兩色，逐步發展為簡單彩色，最后成為多色的"錦繪"。日本元祿時期的菱川師宣是浮世繪藝術的創始人。他不但創造了這種反映人民生活的版畫，并且把印刷版畫的技術大大提高了一步，使印出的版畫在質量上毫不遜色于繪畫，并為日本繪畫史打開了新的境界。浮世繪一經出世，就受到了廣大市民的喜愛。這種版畫的構成，與我國古代版畫的畫印方法相同，由畫師、雕師、拓師按順序分工合作來完成。首先由畫師作畫，再由雕師刻版，最后由拓師按照畫面不同的色彩分別拓印成畫。這種在木板平面上刻出復雜而又精致的線條，再彩拓成畫的高超技術，曾被西方畫家視為一種不可思議的技藝。隨著浮世繪藝術的發展，涌現出許多著名畫師，除了創始人菱川師宣外，比較著名的還有揭開浮世繪的黃金時代帷幕的鈴木春信；美人繪大師鳥居清長與喜多川歌呂：戲劇繪巨匠東洲齋寫樂：還有寫實派大師葛飾北齋，以及將風景繪技巧推向頂峰的一立齋廣重等名師。以上六人被稱為"六大浮世繪師"。浮世繪藝術占據日本畫壇二百六十余年，直至明治維新拉開序幕前逐漸消退。這顆跨越三個世紀的東洋藝術明珠，在世界美術史上占有它光輝的一頁。 浮世繪是典型的花街柳巷藝術。從其繪畫素材看，70%以上內容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標志性特征。用現代藝術眼光看，可算“人體繪畫藝術”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春畫”相提并論，缺少藝術性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。 浮世繪的藝術淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術繪畫也；一來自文學，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網島》，是文學“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當然，文學價值與作品題材并非正比例關系）。 因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術的專有名詞，有其特定的內涵外延。近現代西方人體繪畫藝術借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術審美的價值。 “浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自“浮世”一詞出現開始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。 望文生義的理解“浮世繪”，想當然的以為就是關于塵世風俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風俗畫。再擴大到文學領域運用這個專有名詞，泛化為關于塵世風俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發生了那么大的歧義。。