佛教之偉大，佛教之與其他宗教不同之處，在于它從創建一開始即自己宣布自己本身最后也是要滅亡的，并且把佛教從誕生到消亡的過程清楚地區分為三個時期，即是正法時代、像法時代、末法時代。明確指出了‘正法一千年，像法一千年’、‘末法一萬年’。我想問一下，正法、像法、末法都具體表示什么含義啊～請各位師父指教！謝謝！！！

熱心網友

阿彌陀佛！萬法皆是緣生法，佛法也不例外，隨眾生聞法得度機緣的成熟而生，隨眾生聞法得度機緣的消失而滅盡。任何事物都要經歷“成、住、壞、空”或“生、住、異、滅”四個過程，那么，佛一萬兩千年的法運，同樣是按照這個規律演變的。“正法”時代一千年，就是“成”的過程；“像法”時代一千則是“住”的過程，而“末法”時代一萬年，則是“壞”和“空”的最后過程。我們現在正是處在佛法逐漸衰敗的時代。我們可以清楚地看到佛法是怎樣衰敗的，種種現象表明佛法在衰敗，佛教原本是教育，到今天已經演變成宗教，而且被很多人誤解為低級的宗教、迷信的宗教，這是最為令人痛心的一件事。因為這一點斷送了很多人聞法得度的機緣，這是斷人慧命，比殺人生命要厲害千倍萬倍！佛在即將滅度的時候，魔王波旬發毒誓說，佛在世不能破壞佛的正法，到了末法時代，他要讓魔子魔孫披上袈裟出家來破壞佛法。對此佛也很無奈，因為這是眾生的共業所感！今天，魔王波旬的毒誓已經應驗了！魔王波旬的子孫無處不在，充斥這個世界，充斥人們的心靈，可怕呀！越往后，魔王波旬的子孫會像癌細胞一樣擴散到世界的每一個角落，侵蝕人們的每一寸心田！為什么魔這么猖狂？因為人迷惑顛倒，因為人愚癡沒有智慧、沒有善根，不辨是非、善惡、邪正、美丑，“貪嗔癡慢”諸毒中的太深，他們不相信正法，更不會依教奉行，相反還誹謗正法，于是“邪師說法”便大行其道，把可憐的人們騙入苦難的深淵啊！這就是今天乃至今后這個世界悲慘的景象！對此我們不能不覺悟啊！所以，佛千萬次地告誡我們，人身難得，佛法難聞，聞而能信能行，更是難能可貴，有緣善知識，教給我們“正法”，那我們真正是有大福報的人。今天是何等惡的時代，能聞到正法，那真是稀有啊！即便是佛正法時代，世界上尚有很大一部分人聞不到佛法，更何況今天，能聞到佛法，更能聞到“正法”，那簡直是不可思議！如果又遇到了凈土的“念佛法門”，果能相信，萬緣放下，老實念佛，求愿往生極樂世界，那就更不可思議了！這樣的人還得了，福報簡直大得不得了，十方三世一切佛菩薩都贊嘆，都佩服啊！所以，雖然今天佛法衰，但是不管怎么衰，既然自己聞到了正法，自己相信明了，不管別人怎么說怎么做，自己絕對老實依教奉行，一心念佛，求生凈土，這就是自行化他，是今天度人最好的辦法！事實勝過雄辯，多少念佛往生的人，給我們做了最好的榜樣。今天的時代，真念佛的人，真修行的人少啊，往后會越來越少。要想恢復正法，要想令正法久住，惟有真干、真行、真念佛！感恩！南無阿彌陀佛。

熱心網友

正、像、末的說法在佛教內自古說法不一，諸經所說也不太一致。下面先總結一下教內不同的觀點，最后再談談個人一點淺見。首先，大部分經典只有“正法”、“像法”之說，而無“末法”這個概念。“末法”說出自極少數經典。如《佛學大辭典》：“凡一佛出世則以其佛為本，立正法，像法，末法之三時。然諸經皆說正像之二時，大悲經獨說正像末三時。”；“慧遠法師卻只相信《智度論》之像法中初五百年，以及正法后五百年為像法，且從未提及末法”。關于“正法”、“像法”含義，《法華玄論》上總結說：“正、像之分別有多種說法，即：(一)佛在世為正法，佛滅后為像法。(二)未有異部之時代為正法，異部紛紛出現之時代為像法。(三)得道者多之時代為正法，得道者少之時代為像法。(四)正法未破之時代為正法。正法已破之時代為像法。(五)未起惡法為正法，起諸惡法為像法。(六)二千年皆屬正法，萬年轉衰微為像法。(七)諸菩薩見如來之法無有興滅，常見諸佛，則一萬二千乃至一切時皆是正法，二乘人見佛法有興衰，故有正、像之分別”關于正、像、末三時的時間，諸經論有四說：(1)正法五百年，像法一千年；(2)正法一千年，像法五百年；(3)正法、像法皆五百年；(4)正法、像法皆一千年。但對末法的年限為一萬年此點則無異議。又，一般多采正法五百年，像法一千年，末法一萬年之說。以上是教內自古以來對于這個問題不同觀點。其中，本人最為欣賞的觀點是：“諸菩薩見如來之法無有興滅，常見諸佛，則一萬二千乃至一切時皆是正法，二乘人見佛法有興衰，故有正、像之分別”。另外需要澄清的是，你說“從創建一開始即自己宣布自己本身最后也是要滅亡的”，這個說法不很準確。按照佛理，“是法住法位，世間相常住”，佛法本無生滅的，是無為大道，法爾存在。那么所謂“創始”和“消亡”其實只是這一期教化的“形式”和“載體”－－僧團、經籍、信眾等等。這些都是有為法，怎么不會消亡，這恰恰符合了“一切有為法悉皆無常”的佛理，所以佛教是自圓其說的。你想想，如果這個地球毀滅了，我們這世界的文明就消亡了，何況宗教。所以，我們現在生活在文明社會，得遇佛法是幸運的。再說個人一點淺見。其實正法、像法、末法是“警示性”的、“象征性”的：什么是正法住世？你的心與正法相應、與般若相應、妙契佛心，就是我佛釋迦牟尼正法住世啊！什么是像法住世？你的心雖偏離正法，然而自知非如、自輕而住，不起我慢，尚有隨順正法、隨順般若之德，這就是像法住世啊！什么是末法時？你的心遠離正法，不隨順般若，雖口稱佛號，心中不求開示悟入佛之知見，舍置本師釋迦牟尼佛根本教誨的自悟自度，迷信他方的救世主，這就是末法住世啊！當然，以上還在“佛法住世”范疇之內，若根本不信三寶，乃至偏離世間的道德、法律準繩的心行，就談不上“正、像、末”的問題了，那是什么法都沒了。