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在家人信仰佛教，愿意成為正式的在家佛徒—優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷（在家男眾稱為“優(yōu)婆塞”；在家女眾稱為“優(yōu)婆夷”。優(yōu)婆塞是梵語，義為清信士，又作近事男，言其親近奉事三寶。優(yōu)婆夷義為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為“居士”）也要經(jīng)過一定的手續(xù)。在家佛教徒的基本條件是受持三歸，就是歸依佛、歸依法、歸依僧。歸依是投靠的意思，言其以自己的身心性命投靠于佛法僧，依佛法僧的教導(dǎo)行持。這里所謂歸依佛，不是歸依佛的生身，而是歸依佛的道德品質(zhì)；所謂歸依法，就是歸依趣向涅??的方法；所謂歸依僧，應(yīng)是歸依佛所教導(dǎo)的大菩薩、大阿羅漢等。受持三歸，要經(jīng)過一定的儀式，即請一位法師依照《三歸儀軌》為自己說明三歸的意義，自己表示從此以后，盡自己的一生歸依三寶。如是便成為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。與受三歸同時(shí)，或若干時(shí)以后，可以進(jìn)行從師受五戒，其儀式也是請一位法師依照五戒儀軌為己教導(dǎo)，自己表示一一遵守，便成為五戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。隨著自己修學(xué)的進(jìn)步，到一定程度，可以進(jìn)而從師受菩薩戒，也是要請一位法師依照授菩薩戒儀軌為己教導(dǎo)，自己表示一一遵守，便成為菩薩戒優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。受持三歸主要是歸依佛法僧，請師只是為了證明。如果認(rèn)為請某法師為自己說明歸戒，便是歸依某法師了，那就有失歸依三寶的真實(shí)意義。

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勸風(fēng)說得很好，嚴(yán)格來說，佛教居士在中國應(yīng)是正式皈依佛教以上乃至受過五戒的在家信眾統(tǒng)稱，為護(hù)持佛教的重要力量之一，正式受過五戒的男稱優(yōu)婆塞，女稱優(yōu)婆夷。

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居家修行之士

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一般在佛教中，對未出家，而已皈依三寶的佛弟子，都可以統(tǒng)稱，自稱為“居士”。

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在家修行的佛教信徒稱居士.