帕金教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只有稀缺性和理性人兩個(gè)定理，其他次定理都是這兩個(gè)基本定理的推導(dǎo)．而我認(rèn)為其中只有稀缺性是基本定理，理性人是稀缺性的一個(gè)推導(dǎo)．請(qǐng)高手發(fā)表見解．

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稀缺性和理性人是經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，但不應(yīng)稱之為定理。而是相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的公理，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，我們討論任何問題都不應(yīng)該，違背這個(gè)基準(zhǔn)。否則就無法在經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面進(jìn)行討論。應(yīng)該指出的是，由于受到認(rèn)知能力的制約，理性應(yīng)是有限理性。在這里補(bǔ)充一下理性人假定在奧國學(xué)派那里的定義：在滿足傳統(tǒng)所謂的完整性和傳遞性之外，奧國學(xué)派的理性人假設(shè)還有兩個(gè)特征：1。當(dāng)個(gè)人不滿足預(yù)算限制下的選擇行為時(shí)，他會(huì)采取改變預(yù)算限制的行動(dòng)2。當(dāng)個(gè)人不滿意行動(dòng)的結(jié)果時(shí)，他會(huì)調(diào)整下一次的行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的定理應(yīng)是在假設(shè)前提下用嚴(yán)密的邏輯推出的結(jié)論，要做到嚴(yán)密該結(jié)論必須包括可證偽的檢測(cè)條件。如需求定理指出如果一種商品的需求隨收入的增加而增加，那么這種商品的需求一定隨著價(jià)格的上升而下降。該命題通過嚴(yán)格的邏輯過程推導(dǎo)出來，又是可證偽的，因此是經(jīng)濟(jì)學(xué)中定理的典范。事實(shí)上，像廠商以追求利潤最大化為目標(biāo)，這類命題是可以用數(shù)學(xué)方法得出可證偽的條件的。經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的地方正是因?yàn)槠溆兄茖W(xué)的方法。

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*帕金森，英國歷史學(xué)博士，曾在哈佛大學(xué)擔(dān)任教授。通過長期調(diào)查研究，他寫出一本名為《官場(chǎng)病》（又名《帕金森定律》）的書，該書在闡述英國官僚機(jī)構(gòu)人員膨脹現(xiàn)象時(shí)，揭示了這樣一個(gè)原理：對(duì)于一個(gè)不稱職的官員，他可能有三條出路，一是申請(qǐng)退職，將位子讓給能干的人；二是讓一位能干的人來協(xié)助自己工作；三是任用兩名水平低的助手。對(duì)于這位不稱職的官員來說，第一條出路是走不得的，那樣他會(huì)失去許多利益；第二條路同樣也不能走，因?yàn)槟菢訒?huì)使自己多出一個(gè)有力的競爭對(duì)手；看來只有選擇第三條路最為適宜。于是，兩個(gè)平庸的助手分擔(dān)了他的工作，而自己則能高高在上發(fā)號(hào)施令，同時(shí)也沒有人成為自己晉級(jí)的障礙，而下級(jí)既然能力不濟(jì)，他們又會(huì)上行下效，為自己找兩個(gè)更加無能的助手。如此惡性循環(huán)，就會(huì)形成機(jī)構(gòu)重疊人浮于事扯皮推倭，效率低下的行政管理體系。帕金森定律告訴我們這樣一個(gè)道理：不稱職的行政首長一旦占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，龐雜的機(jī)構(gòu)和過多的冗員便不可避免，整個(gè)行政管理系統(tǒng)就會(huì)形成惡性膨脹，陷入難以自拔的泥潭。*西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理1。墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。2。二八法則：二八法則主張以一個(gè)小的誘因、投入或努力，通常可以產(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報(bào)酬。就字面意義來看，這發(fā)則是說，你所完成的工作里80%的成果，來自于你所付出的20%。 3。馬太效應(yīng)：窮的越窮，富的越富，用時(shí)髦的話說就是這是一個(gè)贏家通吃的社會(huì)。 4。手表定理：有一只表的人知道現(xiàn)在幾點(diǎn)了，有兩只表的人則無法確定。5。"不值得"定律：不值得做的事，就不值得做好。 6。彼得原理：在一個(gè)等級(jí)組織中，雇員趨向于晉升到其不稱職的地位。 7。零和游戲：游戲者有贏有輸，但整個(gè)游戲的總成績永遠(yuǎn)為零。8。華盛頓合作規(guī)律：一個(gè)人敷衍了事﹔兩個(gè)人互相推諉﹔三個(gè)人則永無成事之日。9。酒與污水定律：如果把一匙酒倒進(jìn)一桶污水，你得到的是一桶污水﹔如果你把一匙污水倒進(jìn)一桶酒，你得到的還是一桶污水。10。水桶定律：一只水桶能裝多少水，完全取決與它最短的那塊木板。11。蘑菇管理原則：對(duì)于初出茅蘆者管理原則如下：將其置于陰暗角落，澆上大糞，任其自生自滅。 12。錢的問題：當(dāng)某人告訴你：不是錢，而是原則問題時(shí)，十有八九是錢的問題。 13。奧卡姆剃刀：如無必要，勿增實(shí)體。14。簡單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡單，把事情變簡單很復(fù)雜。 *經(jīng)濟(jì)學(xué)的五個(gè)理論基準(zhǔn)第一個(gè)理論基準(zhǔn)，阿羅－德布魯?shù)囊话憔饽Ｐ汀＿@個(gè)理論意味著經(jīng)濟(jì)體制同經(jīng)濟(jì)效益不相關(guān)。這個(gè)理論討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)有非常重要的基本條件：一是市場(chǎng)完備；二是不存在不對(duì)稱信息。在以上條件下才有這個(gè)不相關(guān)性。這實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)超出一般均衡自身的內(nèi)容了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，雖然阿羅和德布魯自己并沒有討論過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但文獻(xiàn)中有在阿羅－德布魯條件下分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，結(jié)論是在阿羅-德布魯條件下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果是一樣的。阿羅－德布魯?shù)膬蓚€(gè)基本社會(huì)福利定理實(shí)際上已經(jīng)包含這層含義。實(shí)際上，一般均衡和帕累托最優(yōu)的互相關(guān)系并不是一個(gè)單純技術(shù)上的結(jié)果。它們說的是經(jīng)濟(jì)制度同效益不相關(guān)。即在阿羅－德布魯?shù)臈l件下，帕累托最優(yōu)的結(jié)果并不一定必需用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用別的體制也可以達(dá)到。為了證明，需要的技術(shù)條件，對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相同的。阿羅-德布魯一般均衡模型是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的典范，雖然這個(gè)定理的假定和現(xiàn)實(shí)并不正好是一回事，但它提供了一個(gè)基準(zhǔn)，人們可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析和認(rèn)識(shí)。一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)是：任何解釋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本差別的理論一定要超出阿羅-德布魯模型的范圍。第二個(gè)理論基準(zhǔn)，莫迪格里亞尼-米勒（MM）定理。金融工具同效益不相關(guān)。公司不論用發(fā)債還是發(fā)股票的方式融資，從利潤的角度來看其結(jié)果是一樣的。MM定理所設(shè)定的基本假定條件是——廠商與投資者間沒有不對(duì)稱信息；股息與資本所得都不征稅；買賣證券是無成本的。MM定理為人們認(rèn)識(shí)金融工具、金融體制提供了理論基準(zhǔn)。當(dāng)金融工具同利潤不相關(guān)時(shí)，金融體制同效益也就不相關(guān)。為了認(rèn)識(shí)為什么現(xiàn)實(shí)中不同的金融工具收益不一樣，以MM定理為指導(dǎo)，就要尋找現(xiàn)實(shí)中是什么違反了這一定理的假定的條件。MM定理的重要性遠(yuǎn)超出了公司金融的范圍。實(shí)際上，貨幣本身也是一種金融工具，因此它同時(shí)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)貨幣的功能。第三個(gè)理論基準(zhǔn)，科斯定理是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)產(chǎn)權(quán)功能的理論基準(zhǔn)。它的結(jié)論是：只要交易費(fèi)用趨近于0，法定產(chǎn)權(quán)的最初分配方式同效率無關(guān)。科斯定理說，只要定義好所有制，無論它是國有或非國有，誰擁有財(cái)產(chǎn)對(duì)效益并不相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)權(quán)的所有制是同效益有關(guān)的。科斯定理的力量在于，它指導(dǎo)我們尋找答案的路：什么重要的現(xiàn)實(shí)因素違反了科斯定理的前提，使得產(chǎn)權(quán)與效益相關(guān)。第四個(gè)理論基準(zhǔn)，盧卡斯的貨幣中性理論。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的理論基準(zhǔn)之一。貨幣中性從狹窄的角度看，意味著從長遠(yuǎn)來說貨幣政策同經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)增長無關(guān)。從廣義看，它意味著金融工具、金融體制同經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)增長不相關(guān)。這是理性預(yù)期模型中推導(dǎo)出的重要結(jié)論。實(shí)際上理性預(yù)期理論的假設(shè)同阿羅-德布魯模型是相似的，而阿羅-德布魯模型中根本就沒有貨幣。盧卡斯模型為理解貨幣及金融體制提供了重要的理論基準(zhǔn)。至今經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)跒槔斫庳泿排c金融體制而努力奮斗。有了這個(gè)理論基準(zhǔn)，人們知道，貨幣的功能以及金融體制的功能一定在于現(xiàn)實(shí)中什么地方違反了盧卡斯模型的基本條件，尋找這個(gè)條件就是指導(dǎo)人們尋找理論突破的道路。第五個(gè)理論基準(zhǔn)，貝克爾－施蒂格勒模型。BS模型指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)司法制度。該模型的基本推斷是：除法庭以外的執(zhí)法體制同效率不相關(guān)。該理論的直接結(jié)論是，一個(gè)好的司法體系只要有法庭執(zhí)法就足夠了，尋找其他執(zhí)法方式?jīng)]有意義。前提是法律要把什么是犯法定義清楚，把對(duì)犯法者的懲罰設(shè)計(jì)為最優(yōu)。在這種最優(yōu)的法律下，假定所有人都是理性的，都懂得最優(yōu)法律的懲罰，都會(huì)推理，所有的人在可能犯法前要計(jì)算，對(duì)犯法所得的預(yù)期的好處和可能的壞處互相比較。最優(yōu)法律制定得有最優(yōu)的阻嚇力，使犯法對(duì)所有人都是壞處大于好處，結(jié)果這個(gè)社會(huì)中人們就不犯法。只要制定的法律是最優(yōu)的，法是由獨(dú)立的法庭執(zhí)行的，就不存在其他更好的方式。也就是說，執(zhí)法體制同執(zhí)法的效率不相關(guān)。但是在現(xiàn)實(shí)中在法治最有傳統(tǒng)的國家也同法院并行地同時(shí)有監(jiān)管等其他執(zhí)法形式。為了認(rèn)識(shí)它們，我們要尋找哪些貝克爾－施蒂格勒模型的基本條件在現(xiàn)實(shí)中被違反了，這就是基準(zhǔn)的力量。。

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理性人只是個(gè)假說，并非定理。現(xiàn)在很多人認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并非科學(xué)就是因?yàn)樗乃欣碚摱紒碜赃@個(gè)假說，而且這個(gè)假說在很多情況下并不完全正確，至少不應(yīng)該是理性“人”，應(yīng)該在不同的情況下以“家”、“城市”、“國”為單位。所謂的基本定理我覺得還得包括：邊際效用，不知道怎么由稀缺性和理性人推導(dǎo)出邊際效用

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很多，稀缺性和理性人兩個(gè)定理最重要

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就是 不理睬 所謂的馬克思主義