中國傳統(tǒng)中“金、木、水、火、土”五行的相克、相生關(guān)系是怎樣的？
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五行相生，是指五行之間相互滋生、促進(jìn)、助長的意思。五行相克，是五行間相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關(guān)系中任何一"行"都有"生我"（母）和"我生"（子）兩方面的關(guān)系，把它比喻為"母"與"子"的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一"行"，又都具有"我克"（所勝）和"克我"（所不勝）兩方面的關(guān)系，稱之為"所勝"與"所不勝"的關(guān)系。五生相生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現(xiàn)象。 五行中任何一"行"太過或不及，出現(xiàn)異常現(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規(guī)律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即"反克"，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規(guī)律與相克正好相反。例如，正常時(shí)土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。 。
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以上只知其一啊！五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.殊不知：釵釧金怎能生天河水；平地木怎能克壁上土......
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五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。五行相生含義:木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火。火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土。土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水。水生木, 因?yàn)樗疁貪櫠箻淠旧L出來, 所以水生木。五行相克含義: 是因?yàn)樘斓刂员妱俟? 故水勝火。；精勝堅(jiān), 故火勝金。；剛勝柔, 故金勝木。；專勝散, 故木勝土。；實(shí)勝虛, 故土勝水。行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿。金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒。金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折。金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變。火: 火旺得水, 方成相濟(jì)。火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰。火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔。火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚。水: 水旺得土, 方成池沼。水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢。 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅。。水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉。土: 土旺得水, 方能疏通。土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅。土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞。。土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。木: 木旺得金, 方成棟梁。木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑。木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷。木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白。 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽。 木衰之人則個(gè)子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇。 火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終。 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃。 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重。 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果。 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜。 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理。 金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清。 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥。 太過則有勇無謀,貪欲不仁。 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪。 水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過人。 太過則好說是非, 飄蕩貪淫。 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆。。
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金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
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看下面的圖外圈按順時(shí)針方向的實(shí)線箭頭是相生關(guān)系,圈內(nèi)五角星的虛線箭頭是相克關(guān)系
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中國古代哲學(xué)中的精氣學(xué)說,陰陽五行學(xué)說,對(duì)于中醫(yī)理論體系的形成具有重要的作用。特別是氣—陰陽—五行的相互關(guān)系及其在此基礎(chǔ)上形成的整體觀念,至今在中醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。 1 氣與陰陽的相互關(guān)系 氣與陰陽不可分割,陰陽來源于氣的變化。這種理論由來已久。早在兩漢時(shí)期,中國哲學(xué)界將陰陽二氣視作一元之氣自身的變化結(jié)果。《淮南子》謂:“道(日規(guī))始于一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽和合而萬物生,故曰一生二,二生三,三生萬物”(《天文訓(xùn)》)。王充在《論衡》中指出:“元?dú)馕捶?渾沌為一,及其分離,清者為天,濁者為地”。“天地合氣,萬物自生。”宋·張載在《易傳》太極陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)上,提出了“氣有陰陽”,“一物兩體”學(xué)說,其認(rèn)為“一物兩體,氣也”(《正蒙》)。 氣與陰陽的關(guān)系在醫(yī)書中早已論述。如《醫(yī)學(xué)六要》指出:“氣為動(dòng)靜之主。”動(dòng)靜統(tǒng)一是氣的存在狀態(tài)。氣的運(yùn)動(dòng)源泉在于氣本身具有克制與反克制的能力。這種克制與反克制的作用就是陰陽二氣的對(duì)立統(tǒng)一。氣是陰陽的矛盾統(tǒng)一體。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律。故曰“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始。”陰陽的對(duì)立統(tǒng)一也是人體生命活動(dòng)的總規(guī)律。 總之,氣是一,萬物本原為一氣,但一氣分為陰陽,表現(xiàn)為對(duì)立的兩個(gè)方面。物質(zhì)世界是在陰陽二氣的作用下不斷運(yùn)動(dòng)變化的。“兩不立則一不可見,一不可見則兩之用息。”陰陽與氣的相互關(guān)系是密不可分的。 2 氣與五行的相互關(guān)系 五行為氣的5種不同的表現(xiàn)形式。《云笈七》中吸收了陰陽五行思想,根據(jù)“元?dú)獗疽?化生有萬”的理論,闡述了氣與五行的關(guān)系。謂“一含五行,為水,為火,為木,為金,為土”。“元?dú)夂隙鵀槲逍?五行歸于一氣”。《白虎通》曰:“五行者……金木水火土也,言行者,欲言為天行氣之義也”。由于氣是構(gòu)成萬物的本原,是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。所以五行實(shí)際上是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而生,五行統(tǒng)一于一氣。如此就將五行多元物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念統(tǒng)一于氣一元論的單一物質(zhì)概念之中。 3 陰陽與五行的相互關(guān)系 陰陽之中寓有五行,五行之中含有陰陽。中國古代哲學(xué)認(rèn)為“天降陽,地出陰,陰陽合而生五行”。即五行本原于陰陽二氣,陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。 陰陽與五行的關(guān)系可從如下兩個(gè)方面加以考慮。其一,從同一“系統(tǒng)”考察:陰陽是五行之理,五行是陰陽之象。《太極圖說》指出:“陽變陰合,而生木火土金水”。五行的“五”指5類物質(zhì),5種屬性外,本身就具有陰陽交舞的含義。《說文》曰:“五作X,五行也,從二,陰陽在天地間交舞也”。張介賓更明確指出:“陰陽即五行之氣,五行即陰陽之質(zhì),質(zhì)非氣不行,氣非質(zhì)不立,行也者,所以行五行之氣也。”陰陽可分,五行互藏。 其二,從方法論角度考察。陰陽是說明事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。五行是說明一事物與他事物之間的相互聯(lián)系的5個(gè)方面。要全面地認(rèn)識(shí)某一特定事物,就要從這一事物內(nèi)外,環(huán)境兩個(gè)方面來考察,也即從陰陽五行兩個(gè)方面加以辨析。因此陰陽和五行是互補(bǔ)的關(guān)系,任何一個(gè)特定的事物都不是孤立存在的。它本身是一個(gè)系統(tǒng),同時(shí)它又是它所從屬的更大系統(tǒng)的組成部分,既然事物的任何層次都包含有陰陽兩個(gè)方面,陰陽二氣的作用必然產(chǎn)生五行。總之,陰陽言氣的矛盾運(yùn)動(dòng),五行說明氣有生克,兩者相互滲透,相互包涵。“舉陰陽則賅五行,陰陽各具五行也,舉五行即賅陰陽,五行各具陰陽也”(《戴震·疏泄》)。 。
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木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
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