簡要談談儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化、國外企業(yè)文化的區(qū)別，以及儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)文化的影響？請知道的管理學高手幫忙了！

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儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化儒家文化是中華民族的寶貴精神財富,在建設社會主義市場經濟體制過程中,吸收其精華對于建構現(xiàn)代企業(yè)文化有著重要的時代價值:這有利于企業(yè)誠信文化建設,有利于企業(yè)樹立“以人為本”思想,有利于企業(yè)正確處理義利關系,有利于企業(yè)正確選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。儒家文化主要包括仁、義、禮、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范疇“誠”或“信”的本意:一是真實,二是信用,三是信任。作為經濟倫理原則的誠實守信,不同于社會一般性的誠信準則,它帶有經濟活動的特色。即商品要貨真價實,質價相當;經營要恪守信用,履行契約,遵守承諾,不弄虛作假,不坑蒙欺詐。誠實守信是市場經濟應堅持的倫理原則,是企業(yè)的靈魂。在當今,企業(yè)應樹立“顧客至上、人民利益高于一切”的服務觀念,全心全意地為社會大眾服務。特別是要做好市場調查和預測工作,根據(jù)市場的發(fā)展趨勢和民眾的需要來設計和生產,做一個“奉獻社會、服務人民”的誠信企業(yè)。在企業(yè)管理尤其是用人制度中,堅持“以誠待人,執(zhí)事以信”的原則。這將有助于建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間的互信、互利、互相協(xié)作、互相幫助的良性互動關系,從而有利于企業(yè)的穩(wěn)定與良性發(fā)展,消解企業(yè)內部人際關系的緊張與人力資源的內耗和浪費。企業(yè)樹立“以人為本”思想。關于人,儒家思想有大量論述,中心思想是個“仁”字。孔子很注重“人”與“人際關系”,主張?zhí)嵘说牡匚?強調人的作用。儒家文化重人、重信、重義、重情,企業(yè)文化應把誠、信、義、恕、讓等倫理原則貫徹到從商經營中,以人為本,實行人性化管理,鑄造團隊精神,搞好協(xié)作,設法調動員工的積極性和創(chuàng)造性,關愛員工,重視“感情投資”,使其產生“報效企業(yè)”的感情和信念。我們知道,西方企業(yè)文化作為一種新的企業(yè)管理理論,十分重視人的因素,把人放在企業(yè)管理的中心地位,認為人是管理的主要對象,更是管理的主體,主張企業(yè)管理要由過去的“以物為中心”轉為“以人為中心”。因此,相對“以物為中心”而言,“以人為中心”或“以人為本”便成為現(xiàn)代企業(yè)文化的一個基本特征。儒家的人本思想,對我們進一步理解和豐富現(xiàn)代企業(yè)文化的內涵和本質特征,具有重要的現(xiàn)實意義。它可以為企業(yè)在改善領導、團結員工、開發(fā)人才、服務顧客、營造良好的企業(yè)內部氛圍、協(xié)調內外關系等方面提供有益的啟迪。企業(yè)正確處理義利關系。儒家并不“罕言利”,但“不義而富且貴,于我如浮云”,“君子喻于義,小人喻于利”,儒家文化重德重于重利,利以義制,以義取財,仗義疏財。在商不唯商,求利不唯利。義利關系還引申出義務高于權利,整體高于個體的含義,儒家強調商人的利益不能置于社會整體利益之上,反對為富不仁,利欲熏心,不擇手段謀取利益。在建立社會主義市場經濟體制過程中,要正確處理“義”與“利”的關系。作為企業(yè)應追求利益共享,回報社會。利益由股東、顧客、員工、企業(yè)四者共同分享,取之于民,用之于民,最終回饋社會。既要處理好企業(yè)本身與內部員工的義、利關系,制訂一套合理可行的利益分配制度,又要正確處理好企業(yè)之間以及企業(yè)與社會、企業(yè)與國家之間的義、利關系,恪守企業(yè)對于社會、國家的職責和義務,自覺遵守國家的法令與社會的規(guī)約,以正道謀取企業(yè)的利益。儒家的協(xié)和文化對于企業(yè)樹立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要啟迪價值。“和為貴”是儒家的重要思想。儒家文化對人際之間的協(xié)調、和諧非常重視。我們知道,一個組織、一個企業(yè),其內部和諧融洽,同心協(xié)力,這就是一種凝聚力、向心力,是一種團隊精神和無形的力量,它對外與社會公眾、與顧客和諧相處,“和氣生財”,這也是一種競爭能力。現(xiàn)代管理文化從根本上說就是要營造這種內外關系和諧協(xié)調的局面。而儒家“和為貴”的思想正是反映了管理文化的本質,正是企業(yè)文化建設所要追求的一個重要目標。同時,也要看到儒家所倡導的人和思想,并非提倡盲目的無原則的一團和氣。儒家文化的“天人合一”思想強調人、自然與社會三者的和諧統(tǒng)一。儒家不僅要求維護自然界的生態(tài)平衡,而且主張在自然與社會之間建立動態(tài)平衡,以求人類社會得以和諧均衡地發(fā)展。儒家還要求人們改變觀念,使人從自然的征服者自覺地轉變成合作者,正確處理經濟開發(fā)與生態(tài)保護的關系。堅持物盡其用、天人合一的環(huán)保觀,反對竭澤而漁式的資源破壞。人雖“最為天下貴”,但其行為必須有“度”,要控制在自然與社會的可承受范圍之內。儒家的這些思想對于今天樹立可持續(xù)發(fā)展觀,堅持人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略具有極強的時代價值。