一個人做事不專，這樣弄一點，那樣弄一點，既要翻譯，又要做小說，還要做批評，并且也要做詩，這怎么弄得好呢？ ————魯迅從上面的名言中提煉一個中心，自擬一個題目，寫一篇400字左右的文章
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小時候跟父親去釣魚，父親靜靜地蹲在河邊，一邊抽著煙斗，一邊盯著水面上的浮標(biāo)，那樣子極像耐心十足的水鳥等待著獵物。我一會兒提起自己的釣桿檢查釣鉤上的蚯蚓是否被魚咬掉，一會兒又將釣桿移到別處。結(jié)果，每次父親都釣到許多的魚，而我總是連一條小魚都釣不到。父親說我沒有耐心，不是釣魚的材料。時間久了，我也就放棄了釣魚。 一個人沒有耐心是做不成任何事的。沒有耐心的人往往不能對某種事物或某項工作保持長久的興趣，也就缺少恒心，當(dāng)然他也無法品嘗到成功的喜悅。試想，一個人如果耐不住寂寞，做事不專一，又怎么能取得好成績？ 俗話說：心急吃不得熱豆腐。性急的人往往不顧事物發(fā)展的規(guī)律，急躁冒進(jìn)，結(jié)果被碰得鼻青臉腫，給人徒添笑柄。 動中求靜，靜中有動，才是事物發(fā)展的規(guī)律。在對待每一件事情上，耐心是解決問題的良方，多一些耐心，就多了一次成功的機(jī)會。
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鼯鼠的本領(lǐng) 田野里有一種小動物，名叫“鼯鼠”，也有人把它叫做“碩鼠”。它有五種本領(lǐng)：會飛、會走、能游泳、能爬樹、又會掘土打洞。但是，它雖然都學(xué)了這幾種本領(lǐng)，卻一種也沒有學(xué)好。說它會飛吧，飛得不很高；會游泳，卻又游得不遠(yuǎn)；爬樹呢，又爬不到樹頂；走，又走不太快；掘土打洞，也不能弄得很深。（據(jù)《荀子》） 鼯鼠名義上是學(xué)會了五種本領(lǐng)，可用起來時，卻一樣也不中用。這哪里能說它有本領(lǐng)呢！看來，對于如何學(xué)習(xí)，鼯鼠的教訓(xùn)當(dāng)記取。 誠然，學(xué)習(xí)要盡量廣泛些，這樣才能博采眾長。古今中外，許多學(xué)有所成的人在這方面都有獨到的見解。蘇軾說：“讀書萬卷始通神。”魯迅指出：“只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的；你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。”高爾基說：“應(yīng)該隨時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。”如果一個人只是滿足于某一方面的知識，那就會成為井底之蛙。那種孤陋寡聞的人在人生與事業(yè)上就難以有所作為。 但是，學(xué)習(xí)不能一味求博，還要注意專。這正如俗話說的：“殊業(yè)有專攻。”蘇軾曾言：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。”鄭板橋也說：“讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能遠(yuǎn)多，徒多徒爛耳。”魯迅也指出：“一個人做事不專，這樣弄一點，那樣弄一點，既要做翻譯，又要做小說，還要做批評，并且也要做詩，這怎么弄得好呢？”鄒韜奮更明確指出：“無所不能的人實在是一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……”這些真知灼見其實是他們自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)。君不見，許多有成就的人不僅是知識淵博的人，而且還是學(xué)有所專的人。如果一個人學(xué)習(xí)只注重博，而不求專，那最終也將一無所成。 當(dāng)前，黨中央號召全黨同志要“講學(xué)習(xí)”，我們有些同志雖說也能自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，然而由于好高騖遠(yuǎn)，什么都想學(xué)，什么都想試，結(jié)果學(xué)到的知識和本領(lǐng)不深不精，在實際工作中不能真正發(fā)揮作用。這種蜻蜓點水式的學(xué)習(xí)不僅浪費了時間和精力，而且也影響到自身素質(zhì)的提高，是一種只求形式、不求實效的不良學(xué)風(fēng)。江澤民同志在今年1月省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部金融研究班結(jié)束時的講話中，曾談到端正學(xué)風(fēng)的問題，他強(qiáng)調(diào)指出：“要堅持學(xué)習(xí)一般知識與學(xué)習(xí)專門知識的統(tǒng)一。” 在科技日新月異、社會分工越來越細(xì)的今天，每個人只能有所為，有所不為。學(xué)習(xí)也是如此。因而，我們不僅要勤于學(xué)習(xí)，而且要善于學(xué)習(xí)，把“博”與“專”有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才能學(xué)到真正的本領(lǐng)。。
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人品是本 筆者曾認(rèn)識一位無論是琴棋書畫還是專業(yè)水平、業(yè)務(wù)知識都相當(dāng)不錯的人，盡管那時不太時興用“人才”之類的詞來表揚一個人，但該仁兄隔三差五地總會因某一些方面成績顯著而受到領(lǐng)導(dǎo)的表揚。可很遺憾的是，這位仁兄有才卻無品，平日里鶴立雞群般地自我感覺好極了，大家伙看他的確都有幾把刷子也就認(rèn)了，可他卻變本加大厲地動不動便叫同事是“豬”，是糞坑里沒有思想的蛆蟲。于是很快，在他的周圍形成一個“默契”的圈子，凡是他開口，無論大事小事，一律給軟釘子，結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)只好給了他一句“有才無德“的評語讓他下崗了事。 人才的人品問題，自古以來就是權(quán)衡一個人是否真正是才，是否擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹安拧边@個稱謂的原則問題。一個人的才能是一個智慧知識能力的集中表現(xiàn)，一個人沒有相關(guān)的“才能”，就不能勝任某一個部門，某一個專業(yè)的工作，這是眾所周知的道理。可是，還有一個道理卻和這道理一樣重要，在我國哪怕是一個“才高八斗”的人，他倘若輕視人品的自我修養(yǎng)和塑造，他絕對成不了“才”。人品與人才的關(guān)系是一種互動的關(guān)系，兩者之間可以相互制約，也可以相互借勢。好人品與好人才對于一個人的事業(yè)成功，對于一個人是否為社會所用，有著同樣至關(guān)重要的作用。舉個例子吧，我國著名的雜交水稻之父袁隆平，是眾人眼熟耳詳?shù)娜瞬牛墒撬菦]有幾十年風(fēng)里來雨里去，默默無聞搞研究的人品，他能有今天的成功嗎？相比之下，我們現(xiàn)在的某些“人才”，某些以“才子”自居的人，動不動就顯出“我是XX，我怕誰”的生猛模樣；動不動說這個人是阿斗，那個人是阿Q；更有甚者，賭博、嫖妓、酗酒無所不為。試想，這樣的“人才”能不讓人敬而遠(yuǎn)之嗎？ 。