日本人也算人？”我質(zhì)問(wèn)上帝道。上帝臉上露出一絲羞愧，支吾半天結(jié)結(jié)巴巴的說(shuō)道，“算，算，算是吧。”我拍拍他的肩膀，“這不是你的真心話。”上帝漲紅了臉，轉(zhuǎn)身欲逃走。看著他狼狽不堪我于心不忍，但我想想又心有不甘便一把抓住他，“失手造批禽獸出來(lái)也就算了，但你也不能把它們緊挨著咱中國(guó)人放啊！”上帝哭喪著臉，“你們中國(guó)人自己死好面子講什么仁義，早點(diǎn)踏平過(guò)去，不早沒(méi)事了。”
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日本人有個(gè)致命的缺陷：那就是他們無(wú)論怎么考證，也無(wú)從知道自己的祖先是誰(shuí)？你說(shuō)，這樣的民族會(huì)是一種什么人呢？
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打到日本！
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戰(zhàn)時(shí)的日本人，無(wú)異于一群有著人的思維的高級(jí)禽獸，這遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的食人動(dòng)物要可怕得多。因?yàn)橥瑫r(shí)具有著極好的思維能力，所以那已經(jīng)邪惡化的人類，才是地球上最兇殘與可怕的動(dòng)物。 如果僅僅這些，或許還可以說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)滋長(zhǎng)了人性深處的丑陋與邪惡。性惡的一面被畸形的膨脹放大，不再是我們所能理解的正常人。 但即便在正常時(shí)期，那種與生俱來(lái)的狹小地域的局限，由來(lái)已久的文化無(wú)根的恐懼，自身資源的匱乏于前途的茫然，日益明顯的生存壓力與擁擠，泡沫經(jīng)濟(jì)與政治侏懦強(qiáng)烈反差，等等這些都使得整個(gè)日本民族有些非正常化。 看似執(zhí)著務(wù)實(shí)自律自信，事實(shí)上小國(guó)日本早已被摸上了一層揮之不去的自卑情結(jié)---所標(biāo)榜的，日本人從來(lái)也沒(méi)有作到過(guò)---可以再去看看日本人曾經(jīng)的歷史。這把懸在日本人腦袋上的利劍，從來(lái)就沒(méi)有使日本人真正在心理上強(qiáng)大過(guò)，小日本永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出大國(guó)國(guó)民才有的大度與曠達(dá)。 于戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，德國(guó)總理可以在納粹屠殺的死難者紀(jì)念碑前，屈膝跪倒，當(dāng)眾懺悔；日本人卻不但不可能這樣做，甚至都不可能勇于承認(rèn)自己的丑陋---日本人的心理承受能力從來(lái)就象紙一樣單薄，日本人的歷史原本就象浮絮一般輕淺，怎么能夠期望它承受得起如此負(fù)重？ 這就象，一個(gè)從來(lái)就自卑的人，能夠坦然面對(duì)他人的糾正與否定么？永遠(yuǎn)，不能。 于國(guó)家政治，日本人在那種狹隘虛弱的民族集體意識(shí)下，很難培養(yǎng)出真正胸懷天下雄才大略的政治家。縱使在某一個(gè)時(shí)期里日本將能人輩出，但一己之力也定難以改變調(diào)整好其整個(gè)民族的心理狀態(tài)。金鱗本非池中物，一遭風(fēng)雨即化龍---這絕對(duì)是虛弱的日本人想都不敢想的夢(mèng)幻。 一個(gè)人，如果有著心理上的缺陷，就難以在自我意識(shí)中徹底擺脫陰影。但有一個(gè)解決辦法---就是通過(guò)類似宗教催眠圖騰教化等的方法，將之麻醉使之麻木，從而徹底消除人的自我意識(shí)，于是，陰影消除了。 日本人的瘋狂野蠻及不可理喻，便是源于這種催眠。所以，有時(shí)候日本人又是狂妄的。但是，這恰恰就是一種人性的畸形發(fā)展，有時(shí)只能培養(yǎng)出偏執(zhí)狹隘的動(dòng)物。而且，這是一種短暫有效的治標(biāo)不治本的蠢方法。 日本人集體無(wú)意識(shí)下的固疾---或許也可以說(shuō)是民族劣根性---是很難徹底消除改變的。所以，日本人更喜歡習(xí)慣于被催眠及思想控制，以忘記自我意識(shí)，從而忘記清醒時(shí)的心理陰影。所以，日本人群是個(gè)很容易被鼓惑以至于瘋狂的民族。甚至是一個(gè)寧愿用瘋狂來(lái)使自己忘記清醒的民族---就象寧愿沉醉于靖國(guó)神社一樣---清醒的痛苦，對(duì)于小日本國(guó)民的心理來(lái)說(shuō)，負(fù)重太大了。 所以，日本也是一個(gè)危險(xiǎn)的民族---受地域限制的日本，就象一只陷在狹小籠子里的 困獸---一當(dāng)被邪惡所鼓惑，歷史必將再演。如果困獸環(huán)顧四周，東邊是茫茫的太平洋，那么它將再次將把目光放在其西邊的大陸；如果它啃不下俄羅斯這塊硬骨頭，那么困獸面前就只有中國(guó)了。 但愿日本人能清醒，但清醒的日本是如此的頹廢。現(xiàn)在彌漫在日本上空的糜爛與腐臭，又是如此的驚心。種種的焦慮與前途的茫然，使得日本人開始追求著病態(tài)的美麗，在畸形的狀態(tài)下尋找極端的非正常的心靈刺激。至少在網(wǎng)上，我們就可以隨意看到許多屬于日本人創(chuàng)造出的怪異變態(tài)，所謂行為藝術(shù)，施虐與受虐，捆綁藝術(shù)，食人食腐等等，為什么獨(dú)日本人的怪異這么多？ 或許，這似乎是因?yàn)槿毡救说睦砟钚叛鍪д妗５瑢?shí)際情況是：日本人有足夠強(qiáng)大的精神支柱么？如果有的話，還需要以頹廢怪異為心理依托么。。。 如果文學(xué)能作為人群心理及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)的話，日本至少有兩個(gè)作家必須提到---川端康成和大江健三郎。早有人定論，川端康成的伊豆舞女，看似唯美，事實(shí)上追求著一種病態(tài)美麗的夢(mèng)幻。至于大江健三郎的作品，就象其自己所說(shuō)的“我曖昧的日本”一樣，書中社會(huì)充斥著頹廢麻木迷惘“性的人”。其他如渡邊淳一等人作品里，似乎也很難找出幾個(gè)有健康人格的人。文學(xué)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，但是會(huì)有藝術(shù)的加工，可日本作家筆下的人物群像卻都有些非正常化。濃重的死亡意識(shí)和黑暗夢(mèng)幻同樣又是日本作家的衷愛(ài)。我想，就象川端的結(jié)局一樣，日本許多作家未必不抱著許多同樣的迷茫。 小日本，永遠(yuǎn)也逃不出這個(gè)“小”字。對(duì)于不了解自己不相信自己無(wú)法駕御自己寧愿欺騙自己已經(jīng)找不到自己的日本人，我不諱言，我從來(lái)就沒(méi)有什么好感。小……日本。 （原創(chuàng)首發(fā) 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明 西陸觀察[ ]） 。
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上帝聳肩道：“沒(méi)辦法，我二奶是日本女人。”我勃然大怒：“你nainai的。”然后痛扁了他一頓。樓主放心，上帝昨天已經(jīng)把日本二奶給休了。他還找老釋、老安、老君開了個(gè)麻將兼方桌會(huì)議，討論要誅一下日本下家，讓日本盤盤放炮（廣州叫出崇），咱們中國(guó)把把自摸。
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日本不是人 豬狗不如
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垃圾
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說(shuō)的好！！日本人是屎！