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道家主張清靜無為，積極用世并組織嚴密墨家自然與他截然不同。墨家在入世方面跟儒家是相同的，不同點在我的感覺中主要是墨家不重視宗法，有一些方面靠近法家，這也是儒家墨家爭論的焦點。對于兼愛，孟子曾說：楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。儒家用禮把整個世界都放在一個疏而不漏的網絡里，而兼愛就打破了這種尊尊親親，是以反對。對于節喪，也是同樣道理，儒家的標準是父死，子三年不改其道，還有一大堆繁瑣的關于喪葬的規定，而墨家就淡化了這種強調宗法的要求。對于明鬼，孔子主張不問鬼神，把人世的事情管好就行了。對于尚同，孔子說：君子和而不同，小人同而不和。對于非樂，我覺得有一些愚民，而儒家是很重視音樂對人的教化的。以上是他們主要的不同，對于其他的像非攻，尚賢，他們是有共同點的，另外一些則沒有什么爭論。

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主要是不要進攻

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墨子的政治主張體現在兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼等十個方面。 兼愛——不分等級、不分遠近、不分親疏地愛天下所有的人。　 非攻——反對侵略戰爭，維護人類和平。　　尚賢——不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。 尚同——政令、思想、言語、行動等要與圣王的意志相同一。 節用——反對奢侈浪費，主張勤儉節約。 節葬——反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。 非樂——反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。 非命——反對命運之說，主張強力從事。 天志——天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。 明鬼——辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。 在上述十個方面中，除天志和明鬼帶有明顯的封建色彩外，其余八個方面都閃耀著真理的光輝。墨子的政治主張涉及社會、經濟、政治、文化、教育、科學、宗教等諸多領域，“興天下之利，除天下之害”是其一貫的宗旨，這是我國歷史上第一個治國平天下的救世方略。 。