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神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產(chǎn)生神通，可以因悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因?qū)Ｐ薅玫侥承┥裢?。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時(shí)，也會(huì)自然成就神通。然而，神通并不限于佛法修持者才會(huì)擁有，所以并不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這并不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生于天界的眾生，比起生于人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困于六道中的凡俗眾生。生于人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術(shù)、禪定或邪術(shù)而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本并不能算是真正的修持，更加不是佛法上的法門。此外，一個(gè)普通的人在死亡后的中陰階段中，也自然會(huì)擁有某程度的神通，例如可以憶記過去生及穿墻過壁等。由此可見，神通并非修行人的\'專利\'，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通并沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多只能為今生帶來一些小利益，但對(duì)未來生及成就佛境來說，是沒有甚么實(shí)際幫助的。在現(xiàn)今末法年代，有很多人標(biāo)榜神通，又把神通硬與佛法扯上關(guān)系，其實(shí)他們所教的卻并非真正的佛法，所以大家必須謹(jǐn)慎地去分辨抉擇。對(duì)正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為\'內(nèi)道\'，作為修持正法的人，修持的成功與否應(yīng)抉擇于出離心、悲心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通并無直接關(guān)連。如果修持的目標(biāo)是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！ 。
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阿彌陀佛！這種說法是錯(cuò)誤的！鬼道的鬼神，他們也有神通，可他的修持高嗎？既然高，為什么還會(huì)墮惡道？天道的天人、修羅，都有神通，他們有一定的修持，比人修得好一點(diǎn)，但不能算高，因?yàn)樗麄冞€在六道輪回之中，他們有一定的定功，但他們的壽命雖長(zhǎng)，卻是有限的，當(dāng)壽命到了的時(shí)候，其修持功夫，其定功都會(huì)失去，而往下墮落。真正有修持的人，如果有神通是不會(huì)輕易外露的。有神通的大修行人，他會(huì)觀察機(jī)緣，而用神通來教化眾生，使其破迷開悟，讓眾生明了事實(shí)真相。除去這種情況，修行人是不會(huì)顯露自己神通的。中國(guó)歷史上我們可以看到很多佛菩薩來應(yīng)化，佛是智慧福德究竟圓滿的人，菩薩也是福慧接近圓滿的人，他們的神通不可思議，可有誰看到他們過有關(guān)他們買弄自己神通來騙取名聞利養(yǎng)的呢？非神通而不能令眾生回頭、覺悟的時(shí)候，這些佛菩薩才會(huì)顯露神通。古代有一則很有名的顯神通公案，寶香禪師所住地區(qū)的人們都不肯覺悟，不聽他的教化，于是另外一位高僧寶志公（觀音菩薩化身）就暗示他可以“走”了。于是寶香禪師就在寺院門前挖了一個(gè)大坑，并把臨近的人們都請(qǐng)來，請(qǐng)大家吃飯，當(dāng)然菜里邊有各種肉，寶香禪師也和大家一樣地吃肉。等到吃得差不多的時(shí)候，寶香禪師叫大家都到大坑邊，然后把吃進(jìn)去的各種肉，統(tǒng)統(tǒng)吐出來，吐出來的都是活蹦亂跳的活物，大家看得目瞪口呆，再看寶香禪師，他已經(jīng)坐化了。大家這才醒悟過來，原來寶香禪師是佛菩薩再來，禪師在世的時(shí)候，沒有幾個(gè)人能聽進(jìn)他老人家的教誨，禪師走了，再也沒有圣賢人來教化大家了，失去了多么好的親近佛菩薩的機(jī)會(huì)，這才有所覺悟！所以，由此可知，佛菩薩還包括很多修行有成就的人，如果有神通，都會(huì)用來教化、覺悟眾生，決不會(huì)為自己謀私利。凡是買弄自己神通，不為利益眾生，為自己賺取名聞利養(yǎng)的，修持功夫都不會(huì)很高，其神通也肯定非常有限，得來不易，可要失去卻很快！我們學(xué)佛不是為了得神通，是為自度度他，學(xué)佛的目的一定要擺端正才好。感恩！南無阿彌陀佛。
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神通不是佛法。但修行中會(huì)修出神通。修大乘佛菩提道是最圓滿的修行，所以到修道位時(shí)，也要修神通。
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如果他吹噓那就很低，他不說可能好些，但這樣就沒人知道了。總之神通不重要。
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不一定，如果是魔呢？