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我曾經讀過有關他的書，他是中國書法協會的會長，可他卻說他最擅長的不是書法，而是教書，可見，當老師是他最愛的事，他帶著對學生的關愛，毫無保留的把自己的所學教給他的弟子。他物質很富有，但他把自己的財產大多都用于慈善事業，可是他并不快樂，妻子在他前面走了，又沒有子女的他，精神上是很孤獨的。我想人們敬佩他，是敬佩他的為人，他治學的態度，他對社會事業的熱忱，他那一顆永遠燃燒的心 他將永遠照亮歷史的長空！

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啟功先生字元白，1912年生于北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學后，發憤自學。稍長，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡汀）習書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學。刻苦鉆研，終至學業有成1933年經傅沅叔（增湘）先生推介，受業于陳援庵先生（垣），獲聞學術流別與考證之學。援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學國文教員；1935年任輔仁大學美術系助教；1938年后任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授；1952年后任北京師范大學副教授、教授至今。現任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師。 啟功作品藝術特色 啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。 欣賞他的書法作品，我總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。 啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。。

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他是乾隆的子孫。姓愛新覺羅，沒有什么好說的，祖宗給他幫了不少忙，新中國又給予了他特殊的照顧，他自己也不笨，知道見風使舵，馬上用最熱情的心態投入到新中國的文化建設上去了。人不壞，可這也由不得他，做為一個政治上的敏感人物，只能風往那里吹，他就得往那跑，左右不了自己的命運，我們的國家，對他，算不錯了。扶持的好，要樹立典型，他就碰上了。

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因為他會氣功

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有的人被他人敬佩一時，有的人被他人敬佩一世。一字之差，差之毫厘，本意之差，差之萬里。