1. 水能載舟，亦能覆舟2. 道之以德，齊之以禮，有恥且格3. 徒善不足以為政，徒法不足以自行4. 為政以德，譬如北辰，居其所二眾星共（供）之5. 夫仁義禮制，治之本也：法令刑罰者，治之末業。無本者不立，無末者不成

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1、水可以使舟行駛，也可以打翻它。是說帝王要對他的子民好，否則也會被推翻。2、以德來講道理，以禮來齊（管理）國家，有廉恥且要有規矩。3、只有善良是不能從政的，只有刑法是不能自己判斷善惡的。4、用道德來執政，就像北邊的星辰一樣，在他所在的位置不變，且有很多星星臣服與他。5、只有仁義和禮制，才是治國的根本：用刑法來治理國家的，是治理國家的次要部分。沒有根本是不能成立的，而沒有次要部分輔助也是不行的。（其中“末”像樹梢一樣，而“根”像樹根一樣）

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1一個政權看作“舟”，而百姓是“水”。“水能載舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。 2不會3僅僅依*道德教化，是不能治理好國家的；僅僅依*法律，法律自身也是難以推行的。4一個人如果只進行內在的修養，卻不肯把它拿出來奉獻給大家，那這個人就一無是處。因為理事不二，若執理廢事，則理亦不圓。如果不能歷事煉心，那么這個人的學問再好又有什么用呢5用仁義禮制過,治的是跟本,用法令刑罰，治的是表皮末,沒有根本不立，沒有末者不成二者缺一不可

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1、水可以使舟行駛，也可以打翻它。是說帝王要對他的子民好，否則也會被推翻。2、以德來講道理，以禮來齊（管理）國家，有廉恥且要有規矩。3、只有善良是不能從政的，只有刑法是不能自己判斷善惡的。4、用道德來執政，就像北邊的星辰一樣，在他所在的位置不變，且有很多星星臣服與他。5、只有仁義和禮制，才是治國的根本：用刑法來治理國家的，是治理國家的次要部分。沒有根本是不能成立的，而沒有次要部分輔助也是不行的。（其中“末”像樹梢一樣，而“根”像樹根一樣）