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"如意人生"解惑篇 Ａ類(lèi) 理念思索 Ａ．１ 何為"如意人生"？它的內(nèi)涵到底包括哪些內(nèi)容？答："如意人生"是以福慧理論為核心的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，是kingswel集團(tuán)的企業(yè)文化理念，也是指導(dǎo)每個(gè)人追求幸福人生的法寶。 它闡明了人性的本源是"趨樂(lè)避苦"；追求幸福境界的根本途徑是"增福修慧"；對(duì)他人的直觀表達(dá)就是"您滿(mǎn)意·我幸福"。 點(diǎn)評(píng)： ???????? 答得好！言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)潔明了。我再補(bǔ)充一句，"您滿(mǎn)意·我幸福"的直觀表達(dá)因?yàn)槭轻槍?duì)他人的，所以，更側(cè)重于"增福"的表達(dá)，而"修慧"的作用，主要就是如何高效實(shí)現(xiàn)"您滿(mǎn)意·我幸福"。 把人生理念與企業(yè)文化理念合而為一，既是kingswel人的獨(dú)創(chuàng)，也體現(xiàn)了kingswel集團(tuán)以人為本的精神，還為每一位kingswel員工送上了一個(gè)人生追求的"指南針"，不管你今后是不是kingswel的員工，這是你的幸運(yùn)。 Ａ．2 "如意人生"的企業(yè)文化理念對(duì)kingswel集團(tuán)和我個(gè)人到底有什么意義？ 答：一個(gè)好的企業(yè)應(yīng)該就像具有生命活力和精神追求的人一樣，企業(yè)的發(fā)展歷程一如人生追求，所以，"如意人生"對(duì)kingswel集團(tuán)和對(duì)個(gè)人的意義是一致的。它既是kingswel的企業(yè)文化理念，也應(yīng)該是我個(gè)人理想追求的理念。它的意義就在于為我們指點(diǎn)了迷津，提供了好的方法去追求完美幸福的人生及"企生"（這是我發(fā)明的新詞，就是企業(yè)的一生，跟人生一樣啦）。 企業(yè)一如人生, 需要有堅(jiān)實(shí)的支撐 點(diǎn)評(píng)： 人生和"企生"的比喻有意思，也很恰當(dāng)，kingswel集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層正是這樣考慮的。關(guān)于意義，說(shuō)得挺實(shí)在，你用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言道出了意義的本質(zhì)。 高明的企業(yè)文化理念與員工個(gè)人的人生追求是可"對(duì)接"的，"如意人生"的企業(yè)文化理念正是可實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工無(wú)縫對(duì)接的先進(jìn)理念。 Ａ．3 怎樣來(lái)理解"如意人生"的科學(xué)性？它究竟是"唯心"的還是"唯物"的？ 答：我理解，"如意人生"是一種哲學(xué)范疇的學(xué)問(wèn)，它把著眼點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)人生的追求和方法論上，所以，毫無(wú)疑問(wèn)是唯物主義的科學(xué)。同時(shí)，它又很強(qiáng)調(diào)人的精神意義和主觀能動(dòng)性，所以，它又是一門(mén)人文范疇的理念性學(xué)問(wèn)。 但是，它也吸收了一些在傳統(tǒng)意義上看來(lái)是唯心主義的東西，比如說(shuō)宗教中的"靜修"方法等等。我認(rèn)為，這些方法本身都是看得見(jiàn)做得到的客觀存在，它可以為唯心者服務(wù)，也可以為唯物者服務(wù)，關(guān)鍵要看"靜修"的目的是什么。 "如意人生"運(yùn)用這些方法的目的是要凈化心靈、提高智慧，顯然，它還是一個(gè)唯物的目的，所以，這些方法的借鑒并不會(huì)改變它唯物主義的本質(zhì)。 點(diǎn)評(píng)： 對(duì)"如意人生"的科學(xué)范疇確定得很到位，對(duì)判定"唯心"還是"唯物"的標(biāo)準(zhǔn)談得很確切。 我還想說(shuō)一點(diǎn)，唯物主義者強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。"唯心"與"唯物"的界定也不是一成不變的，很多傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為是"唯心"的東西在當(dāng)代都被證實(shí)是客觀的現(xiàn)實(shí)存在，甚至已被應(yīng)用于實(shí)際生活。在精神學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，這樣的例子尤為多見(jiàn)。 死抱著僵化的、淺薄的所謂"唯物論"觀點(diǎn)才是真正的唯心主義者呢！ Ａ．4 "如意人生"與宗教信仰是什么關(guān)系？ 答："如意人生"在某些方面是與宗教有些相像，但仔細(xì)體會(huì)起來(lái)，它跟宗教好像沒(méi)什么關(guān)系吧！ 點(diǎn)評(píng)： 結(jié)論正確，但沒(méi)有說(shuō)服力。 事實(shí)上"如意人生"之所以會(huì)讓人產(chǎn)生一些誤解主要有以下幾個(gè)原因。 一、"如意人生"是一門(mén)關(guān)于人生的理念性學(xué)問(wèn)，屬于人文科學(xué)的范疇，在很多方面是側(cè)重于精神性的。在這一點(diǎn)上，它與宗教屬于同一個(gè)范疇。 二、為闡述方便，原來(lái)的《福慧論》中借用了一些宗教用語(yǔ)，即便是在"如意人生"中，也仍然有這樣的影子。 三、在"如意人生"中，"增福修慧"的方法上也對(duì)佛教等宗教有所借鑒。 它與宗教的最大區(qū)別在于，多數(shù)宗教是強(qiáng)調(diào)人生輪回和死后去向的，具有強(qiáng)烈的未知色彩，而"如意人生"是建立在唯物論基礎(chǔ)上的，用來(lái)解決人生觀和方法論問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性、理念性科學(xué)。 說(shuō)句題外話(huà)，所有正當(dāng)?shù)淖诮蹋ǚ切敖蹋┮捕际侨祟?lèi)智慧的結(jié)晶，雖有非科學(xué)的內(nèi)涵，但也并非一無(wú)是處。科學(xué)的態(tài)度和方法是要善于從中吸取科學(xué)和合理的東西為我所用。 記住！把孩子與臟水一塊潑掉的行為永遠(yuǎn)是愚蠢的。 Ａ．5 "如意人生"與道德的關(guān)系怎樣？ 答：說(shuō)不好，感覺(jué)它們之間有共同的東西，但又不完全一樣。似乎道德多了一些口號(hào)，而"如意人生"多一些實(shí)際。 點(diǎn)評(píng)： 你沒(méi)說(shuō)清楚，但你的感覺(jué)是對(duì)的。 道德是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累下來(lái)的，能幫助人們"趨樂(lè)避苦"的模糊概念，多數(shù)的道德規(guī)范如忠孝、仁愛(ài)、信義等，都是"增福修慧"的具體行為要求。古人覺(jué)得應(yīng)該這樣做，但說(shuō)不出所以然。"如意人生"把原理講明白了，把是否合乎道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)與道德價(jià)值取向也交代清楚了。 Ａ．6 怎樣才能使我相信，"如意人生"不是資產(chǎn)階級(jí)麻痹工人思想的工具？ 答：這是我最擔(dān)擾、最困惑的問(wèn)題。我根本是一頭霧水，請(qǐng)老師明示。 點(diǎn)評(píng)： 哈哈！你這問(wèn)題讓我想起了三十年前的極左思潮，你有沒(méi)有想過(guò)你這問(wèn)題本身會(huì)不會(huì)有問(wèn)題？對(duì)"資產(chǎn)階級(jí)麻痹工人思想的工具"這個(gè)說(shuō)法我們暫且不予評(píng)論，我能理解你的意思。 世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)種理論，除了理論本身的正確與否外，還有一個(gè)適用的范圍和目的，"如意人生"也不例外。 關(guān)于它的正確性，沒(méi)有哪一種理論會(huì)說(shuō)自己是錯(cuò)的，但最終你是否接受它，一是要靠你的智慧去判斷，二是通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們現(xiàn)在做的工作，就是要盡量使你對(duì)這個(gè)理論有一個(gè)全面、正確的理解，讓你的判斷更可靠，然后，你也可以去實(shí)踐一下。 關(guān)于它的范圍和目的，我們不否認(rèn)它對(duì)企業(yè)發(fā)展具有極其重要的意義，企業(yè)文化理念的目的就在于此。如果這個(gè)理念只對(duì)企業(yè)發(fā)展有利，而對(duì)員工的個(gè)人發(fā)展有害，你可以把它說(shuō)成是"麻痹工人思想的工具"。然而，你從理念的實(shí)質(zhì)內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)理念其實(shí)首先是為人生發(fā)展服務(wù)的。 更何況"如意人生"中從沒(méi)有要求你一定要安分守己一輩子做工人，它也鼓勵(lì)你創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)你發(fā)揮自己最大的勞動(dòng)價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)階級(jí)性已不再分明，通過(guò)股份制、股票上市及資產(chǎn)代表責(zé)任制等機(jī)制，已經(jīng)將各階級(jí)互相融合。 "實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。"鄧小平先生說(shuō)，"發(fā)展是硬道理。"我想，要解除你困惑的最根本方法是實(shí)踐。你不妨把它究竟是什么"工具"的問(wèn)題暫且擱置一邊，實(shí)踐它一年半載的。你會(huì)不會(huì)實(shí)實(shí)在在地感覺(jué)到快樂(lè)多一點(diǎn)？你有沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地得到發(fā)展？到時(shí)候你再來(lái)下結(jié)論也不遲啊！ Ａ．7 企業(yè)、國(guó)家的發(fā)展是否也可以用福慧理論來(lái)解釋?zhuān)繛槭裁疵绹?guó)如此強(qiáng)盛，贊比亞卻那么弱？為什么英國(guó)曾經(jīng)很繁榮，現(xiàn)在卻在走下坡路？ 答：我想企業(yè)、國(guó)家都是人類(lèi)的集合，具有人的普遍特性，所以福慧理論應(yīng)該也適用。 如何看待國(guó)家強(qiáng)弱的問(wèn)題，我想是不是應(yīng)該用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光來(lái)看，而不能只看到眼前的情形。 點(diǎn)評(píng)： 基本正確，你說(shuō)出了最關(guān)鍵的要點(diǎn)。 雖然企業(yè)、國(guó)家在某些方面與個(gè)體的人并不完全相同，但畢竟這樣的人類(lèi)群體都會(huì)表現(xiàn)人類(lèi)的共通特性，因此，福慧理論當(dāng)然可以推解他們的發(fā)展規(guī)律。我想，如果哪個(gè)企業(yè)或國(guó)家也在努力"增福修慧"，那一定會(huì)得到更快的發(fā)展。雖然很多企業(yè)或國(guó)家并沒(méi)有有意識(shí)地在"增福修慧"，但他們的許多做法，事實(shí)上就是在"增福修慧"。 關(guān)于國(guó)家強(qiáng)弱的問(wèn)題，你談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)--要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看，這是唯物論者基本的方法論。正如每個(gè)人的福慧水平在他的人生不同時(shí)期都會(huì)有變化，你不能僅僅看他某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的福慧水平或人生如意度就下定論。 美國(guó)的強(qiáng)盛是與它的文化和歷史政策密切相關(guān)的，它長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)、對(duì)弱小國(guó)家的援助正如"增福"，它的兼容并蓄的開(kāi)放文化、人民高學(xué)歷的普及、良好的學(xué)術(shù)氛圍和高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技正如擁有較高的慧值，這些都促進(jìn)了它的強(qiáng)盛。但是，近些年來(lái)它也做了許多不得人心的事，這猶如正在積累它的"禍位差"，到一定時(shí)候都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，"9。11"事件就是一個(gè)典型的例子。所以，別看它現(xiàn)在強(qiáng)盛，如果它不能及時(shí)自省，調(diào)整政策，將來(lái)也可能會(huì)衰落。 英國(guó)就是它的前車(chē)之鑒。英國(guó)也曾經(jīng)強(qiáng)盛過(guò)，十八世紀(jì)帶頭工業(yè)革命，為世界帶來(lái)巨大的利益，這是它修的福，所以號(hào)稱(chēng)"日不落帝國(guó)"，甚至比現(xiàn)在的美國(guó)還要偉大。但因?yàn)樗髞?lái)過(guò)于狂妄自大，倒行逆施，在世界各地到處開(kāi)辟殖民地，不僅將福消耗掉，而且也積了不少禍，其結(jié)果不但沒(méi)有使它更為強(qiáng)盛，反而走向衰落，這不正是福慧水平下降的結(jié)果嗎？ 贊比亞現(xiàn)在的確很弱小，它猶如一個(gè)還未接受福慧理論的低福低慧的人，但并不意味著它一定會(huì)永遠(yuǎn)弱小，這取決于將來(lái)它能否做好一個(gè)國(guó)家應(yīng)做的"增福"和"修慧"的工作。 現(xiàn)在我國(guó)提倡"科教興國(guó)"，正是"修慧"的具體做法，再加上努力完善基礎(chǔ)設(shè)施、擴(kuò)大外貿(mào)出口，讓全體人民都投入到工作中去，這正是"增福"的全面動(dòng)員，相信不久的將來(lái)我國(guó)一定會(huì)成為世界強(qiáng)國(guó)，人民的生活將更加幸福快樂(lè)！ Ａ．8 這是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)法則似乎與"增福"的原理相左，怎么來(lái)處理這個(gè)矛盾？ 答："如意人生"的福慧理念似乎沒(méi)談到如何面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題。競(jìng)爭(zhēng)是你死我活的，"增福"是要與人為善的，這個(gè)矛盾不太能調(diào)和，但我認(rèn)為，這里面有一個(gè)智慧的問(wèn)題，不同的智慧水平會(huì)選擇不同的方式。 在整體社會(huì)的智慧水平不高時(shí)，可能更多的是血淋淋的競(jìng)爭(zhēng)。就像動(dòng)物世界互相嗜食，原始社會(huì)自相殘殺。幾千年后，回過(guò)頭來(lái)看我們現(xiàn)在以競(jìng)爭(zhēng)為主流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也會(huì)意識(shí)到它的原始和低級(jí)。 而福慧理論是教會(huì)我們用更高的智慧，用與人為善的方式來(lái)解決低級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，所以，它不是叫我們到森林里去喂老虎，而是教我們用智慧的工具建立福氣的城堡來(lái)阻隔猛獸的侵襲，甚至打敗猛獸，所以"修慧"是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、避免競(jìng)爭(zhēng)的不二法門(mén)。智者的競(jìng)爭(zhēng)不是為了瓜分已有的利益，而是為了創(chuàng)造更多的利益。 智慧的運(yùn)用是解決竟?fàn)幣c增福矛盾的法寶 點(diǎn)評(píng)： 談得很好。 自然的法則是"物競(jìng)天擇，適者生存"，不否認(rèn)在自然競(jìng)爭(zhēng)中很多時(shí)候是血淋淋的，甚至是你死我活的，但競(jìng)爭(zhēng)法則沒(méi)有規(guī)定非得是你死我活的。事實(shí)上，自然界中更多的是以共生共榮的方式生存的。這個(gè)世界豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)就是一個(gè)相互合作，相互依賴(lài)，共同繁榮的典范。這是其一。 作為自然界中的高級(jí)生命形式，人生及社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)形式已進(jìn)入相對(duì)高級(jí)競(jìng)爭(zhēng)階段，當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)并不是你死我活，而是在合作中競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中合作，共同發(fā)展，共同進(jìn)步。這是其二。 其三，正是在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)大背景下，"團(tuán)隊(duì)精神"被前所未有地得到推崇，它反而成為參與競(jìng)爭(zhēng)的法寶之一。這種形式的競(jìng)爭(zhēng)需要的正是相互信任，相互支持，相互幫助，而要做好這些需要什么？不正需要每個(gè)人有更高的智慧，以及"與人為善"為準(zhǔn)則的"增福"嗎？ 其四，還要用"慧"來(lái)對(duì)你的具體行為做出選擇。如果某個(gè)具體的訂單非得是你死我活的，你也要從總體上權(quán)衡它的效應(yīng)。假如簡(jiǎn)單地理解"增福"，你可以把訂單讓給你的競(jìng)爭(zhēng)者，但你有沒(méi)有考慮過(guò)讓給他的后果？如果因?yàn)樽屃诉@個(gè)訂單要使本公司眾多的股東、員工、家屬受到嚴(yán)重?fù)p害，那你修到的福顯然是得不償失的。在這種情況下，你做出競(jìng)爭(zhēng)的選擇并沒(méi)有錯(cuò)，總體上也不矛盾。這其實(shí)是在用你的智慧對(duì)有限的資源做出最合理的配置。 其五，假設(shè)把你送回原始森林，你會(huì)愚昧到與老虎爭(zhēng)肉吃嗎？肯定不會(huì)。因?yàn)槟惚壤匣⒙斆鳎銜?huì)想出許多辦法生存下來(lái)。同樣的，在現(xiàn)代社會(huì)里，如果你必須靠你死我活的競(jìng)爭(zhēng)才能生存，那也只能說(shuō)明你的智慧水平一般。因此，在目前競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，"修慧"就變得更加重要了。看看世界上成功的大企業(yè)，多數(shù)都是從創(chuàng)新中快速發(fā)展起來(lái)的，福特公司推出了平價(jià)車(chē)讓多少人受惠；微軟公司的軟件方便了千家萬(wàn)戶(hù)；家樂(lè)福的便利商場(chǎng)帶給人們購(gòu)物享受，等等事例不勝枚舉。所以，智者創(chuàng)新客戶(hù)需求，站在時(shí)代尖端；愚者追隨模仿，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，苦不堪言。因此，在每個(gè)時(shí)代，"增福"都離不開(kāi)"修慧"，否則"增福"的效果就低了。 Ａ．9 我到公司來(lái)的目的很明確，就是為了賺錢(qián)，企業(yè)文化是老板的事情，要我們學(xué)這些東西有什么意義呢？ 答："如意人生"已經(jīng)讓我想明白了其中的道理。 我到公司來(lái)賺錢(qián)的目的并沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)，公司的目的之一也是為了賺錢(qián)，兩者的目的是一致的。 除此之外，我活在世上并不僅僅是為了賺錢(qián)，我還想得到更多的幸福，還想有所成就，還想實(shí)現(xiàn)我的人生理想，等等。現(xiàn)在，kingswel集團(tuán)把企業(yè)看成一個(gè)有生命、有思想、有追求的有機(jī)體，這正是它的高明之處。它的目的也不僅僅是為了賺錢(qián)，它要讓企業(yè)蒸蒸日上，讓企業(yè)里的每一個(gè)員工過(guò)得幸福快樂(lè)，讓企業(yè)的每一位客戶(hù)獲得最好的服務(wù)，兩者的目的又不謀而合了。 所以，kingswel集團(tuán)推出基于滿(mǎn)足人生追求的文化理念既適用于每一個(gè)人的人生，也適用于企業(yè)，它將二者合而為一。通過(guò)推行"如意人生"的文化理念，既達(dá)到了凝聚員工思想，振興企業(yè)精神的目的，又為員工們提供了一條追求幸福人生的康莊大道。 點(diǎn)評(píng)： 想明白這個(gè)道理是kingswel的大幸，也是你的大幸。 賺錢(qián)是每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)的愿望，但并非大家都能如愿以?xún)敗Ｏ喾吹兀S多人老是徘徊在貧窮邊緣。"如意人生"為個(gè)人也為企業(yè)指明了賺錢(qián)的不二法門(mén)：增福。即對(duì)客戶(hù)、對(duì)同事做出有價(jià)值的勞動(dòng)，才能保證實(shí)現(xiàn)企業(yè)和員工賺錢(qián)的目的。 kingswel的理想就是要通過(guò)"如意人生"讓每一位員工與這個(gè)企業(yè)融合成一個(gè)健康、幸福、強(qiáng)有力的有機(jī)整體，使每一位員工成為這個(gè)整體中和諧、快樂(lè)的細(xì)胞，使與kingswel有"緣"的每一位員工家屬、朋友、客戶(hù)都能藉kingswel而如意、幸福。 Ａ．10 "如意人生"提倡要"增福修慧"，這是個(gè)好東西，但為什么社會(huì)上反而更流行"人不為己，天誅地滅"的利己主義呢？ 答：我想，利己主義可能是動(dòng)物的一種本能吧！而"如意人生"是一種更高級(jí)的境界，越是低級(jí)本能的東西就越容易被人接受，而越高級(jí)的境界則越曲高和寡。 害他利己是"禍"的冰山一角 點(diǎn)評(píng)： 你說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，但本能的東西并不一定都是不好的，比如說(shuō)每天要吃飯睡覺(jué)，我們從不反對(duì)，而利己主義為什么就要反對(duì)呢？ 你說(shuō)得不錯(cuò)，"利己"是自然界生物進(jìn)化過(guò)程的一種本能，所有的動(dòng)物、植物、微生物都這樣，這是生命得以發(fā)展延續(xù)的前提，我們也并不反對(duì)"利己"。"如意人生"的最終歸宿也是為了"利己"，但"利己"的方式卻有本質(zhì)的區(qū)別。 低級(jí)本能的"利己"是只考慮"自我"而不考慮"利他"的。因?yàn)橹腔鄣拖拢瑹o(wú)法體悟到"我"與"他"的關(guān)系，所以為了達(dá)到"利己"的目的可以不惜害"他"，往往會(huì)產(chǎn)生你死我活的血淋淋的場(chǎng)面。殊不知，用"害他"得到的利己，就好比向銀行借錢(qián)，終究要"還"的，既使不用今后的"利他"來(lái)償還，也要用將來(lái)的"痛苦"來(lái)償還。所以智慧低的人看不透這層關(guān)系，以為損他利己來(lái)得快，而沒(méi)能全盤(pán)感悟"我"與"他"的長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系。 深入追究"我"的本質(zhì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)"我"是由"他"（即"非我"）所投射、襯托、反映出來(lái)的。"福"和"慧"的概念是建立在"我"與"他"的世界觀基礎(chǔ)上的，宇宙中的萬(wàn)物都可以自稱(chēng)為"我"，這個(gè)"我"是由"他"建構(gòu)的。 對(duì)于每一個(gè)"我"來(lái)講，除了"我"之外的就叫"他"。"我"與"他"之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，就像一杯水與空氣之間沒(méi)有絕對(duì)的分隔，水分子隨時(shí)會(huì)在兩者之間穿動(dòng)；而且"我"是由"他"所組成，想象你的衣服、你的某塊肌肉、或某個(gè)腦細(xì)胞，在幾十年前或幾十年后它們會(huì)在哪里？所以"我"與"他"是不斷地變動(dòng)與發(fā)展的。 "福"與"禍"是"我"與"他"的關(guān)系，主要是指利害關(guān)系，就好比兩個(gè)物質(zhì)之間的電位差關(guān)系。這種"福"、"禍"的關(guān)系是客觀存在的，不是主觀愿望的。 主觀與意識(shí)的能動(dòng)性是在于認(rèn)識(shí)了"我"與"他"的關(guān)系后，從實(shí)際出發(fā)，由實(shí)踐來(lái)改變自我的"福"與"慧"，從而獲得人生的幸福與快樂(lè)。 不處理好"我"與"他"的關(guān)系，僅僅靠"損他利己"是不可能真正利己的。 人類(lèi)是有思想、有精神的高級(jí)動(dòng)物，我們發(fā)現(xiàn)"利己"的最好方式就是通過(guò)"利他"來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以通過(guò)互相幫助、共同發(fā)展的方式來(lái)一起達(dá)到目的，這確是更高的境界。正因?yàn)樗歉叩木辰纾腔鄣偷娜司筒涣私猓虿焕斫膺@個(gè)道理，他只知道采用本能的方式。 所以我們要大力提倡"如意人生"的理念，讓更多的人了解它、學(xué)習(xí)它，通過(guò)提高智慧來(lái)接受它、實(shí)踐它，這樣，這個(gè)社會(huì)就會(huì)漸漸流行更高境界的方式了。這就像原始人只知道用樹(shù)葉、毛皮御寒，隨著社會(huì)的進(jìn)步，漸漸學(xué)會(huì)了穿衣戴帽，現(xiàn)在，讓你退回到原來(lái)的方式你也不干了。為什么？因?yàn)楦呔辰绲姆绞揭欢ㄊ歉玫摹⑼纯喔俣腋８嗟姆绞健? Ａ．11 "如意人生"中所指的"福"就是"幸福"嗎？如何來(lái)理解"增福"？ 答：廣義地看，我認(rèn)為"如意人生"中的"福"就是"幸福"。但這個(gè)"幸福"并不僅僅是幸福的感受，它還有一個(gè)更重要的方面，就是"福氣"，它是指與你相關(guān)的人和事物對(duì)你的有利化程度。 "增福"，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要多為他人著想，多做有利于他人的事。當(dāng)然，這個(gè)"他人"的概念不能簡(jiǎn)單地理解為某一個(gè)人，也應(yīng)該包括整個(gè)社會(huì)、整個(gè)環(huán)境，除自己以外的一切都是"他"。 點(diǎn)評(píng)： "如意人生"中所指的"福"與通常理解的"幸福"還是有些差異，"福"是使你幸福快樂(lè)的"能量"，接近于常說(shuō)的"福氣"，而"幸福"更多的側(cè)重于快樂(lè)的感受。 有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)一下。第一，這個(gè)"福"無(wú)論指感受還是"能量"，它都不僅僅是物質(zhì)的，千萬(wàn)不要把"福"與金錢(qián)劃等號(hào)，這是個(gè)很容易陷入的誤區(qū)。第二，"福位差"的概念有利于更好地理解如何"增福"。所謂"增福"，就是積累"福位差"。你的行為越利益于他人，你就會(huì)積累越高的"福位差"，他人也會(huì)越利益于你，你的"福"也就"修"到了。 我們可以把金錢(qián)理解為兌現(xiàn)成物質(zhì)的"福位差"，就像水庫(kù)里的水位差轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔転槟闼谩Ｋ裕绻皇怯赡愕?福位差"兌現(xiàn)的金錢(qián)財(cái)富，你用了它，那么，就產(chǎn)生了你的"禍位差"，未來(lái)你仍要賠付這些金錢(qián)財(cái)富。因此，重要的不是你有多少錢(qián)，而是你有多少"福位差"。有了"福位差"，你隨時(shí)可以?xún)冬F(xiàn)為財(cái)富，也隨時(shí)可以享受到快樂(lè)。否則，你得到的財(cái)富也只是向"人生銀行"借貸，早晚要?dú)w還的。如果還不出，就只能用痛苦來(lái)抵債了。 "增福"不僅僅要在行動(dòng)上，首先更要在思想意識(shí)上形成習(xí)慣，也就是說(shuō)，你是要發(fā)自?xún)?nèi)心地、真心誠(chéng)意地去做善事。所以，所謂"增福"，首先要"修"內(nèi)心世界，頭腦中要時(shí)時(shí)刻刻有一種與人為善的意識(shí)，這樣，不但你能真正"修"到"福"，而且效率也高。 有這樣的情況，有的人會(huì)有選擇地"增福"，碰上他看不慣的就不"修"了。他會(huì)這樣想，我為什么非得幫他，幫別人一樣可以"增福"，我還是去幫別人吧。這樣，你"增福"的范圍就小了，"增福"的效果也差了。 還有人會(huì)為了某種功利目的而去"增福"，比如說(shuō)，過(guò)幾天可能要去求他辦事，那就現(xiàn)在去幫他做點(diǎn)什么。這種"增福"就像買(mǎi)票看電影，用完作廢，也沒(méi)有修到福。 還有的人行動(dòng)上是在行善，但心里想的又是另一回事，可能是迫于某種壓力不得已而為之。這種行為即使客觀上做了善事，修到的福也很有限。 所以簡(jiǎn)單地講，增福就是提供給他人有價(jià)值的勞動(dòng)，扣除他人回報(bào)給你的報(bào)酬之后的剩余利益，就是你的"福位差"（或"禍位差"）。 因此，你替別人打工，如果別人已支付給你合理的工資，那么你修的福已兌現(xiàn)為工資了。如果你賣(mài)產(chǎn)品給客戶(hù)，客戶(hù)已付了合理的貨款，那么你修的福已兌現(xiàn)為貨款收入了。如果工資或貨款與你的付出不等價(jià)（可能高于也可能低于），那么這中間的差額就產(chǎn)生了"福位差"或"禍位差"。 。
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多做有意義的事，不斷學(xué)習(xí)，多做有益的活動(dòng)，生活充實(shí)些，就很有意義。
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多投資自已的腦袋,充實(shí)自已的生活,做好預(yù)算.有計(jì)劃地實(shí)行.
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樂(lè)于助人，多做善事。
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duo多學(xué)習(xí)是有必要的